教育無(wú)痕 生活育德

高艷艷 溫建鋒

儒雅謙和，閑聊之中時(shí)常流露出自己對(duì)教育的感悟，他就是哈爾濱市教育局黨委副書(shū)記閆生。談到德育感想，他這樣說(shuō)：“生活化德育體系的建設(shè)就是從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，培養(yǎng)孩子與人相處的能力，擁有積極的生活心態(tài)。德育要走下圣壇，沉入凡間，接地氣，德育生活化更容易走進(jìn)孩子的心里。”

中國(guó)德育：閆書(shū)記，您好。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，在德育領(lǐng)域形成了諸如“生本德育”等理念。目前，哈爾濱市的德育理念是什么？

閆生：蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“所需的信仰不能硬灌進(jìn)去，所需的態(tài)度不能粘貼上去。”這句話表明，德育不僅是道德知識(shí)的傳授，更是道德信仰和習(xí)慣的培養(yǎng)。要達(dá)到這一目標(biāo)只靠灌輸是行不通的，怎樣才能讓學(xué)生把道德知識(shí)內(nèi)化為道德行為呢？我想這就需要德育回歸生活，以人為本。基于這種認(rèn)識(shí)，我們形成了“無(wú)痕跡的生活化德育”理念。

以往，學(xué)校德育普遍存在著教育痕跡太濃，教育方法以說(shuō)教、灌輸為主等現(xiàn)象，教師說(shuō)得起勁，學(xué)生卻無(wú)動(dòng)于衷。如何讓學(xué)生“不費(fèi)力”地形成社會(huì)所要求的美德呢？這就需要我們回到德育思維的起點(diǎn)，從學(xué)生的需要出發(fā)，打破單純的理論說(shuō)教，創(chuàng)設(shè)學(xué)生熟悉的生活場(chǎng)景，讓德育看得見(jiàn)、摸得著，實(shí)實(shí)在在為學(xué)生的成長(zhǎng)服務(wù)。

陶行知說(shuō)：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?！钡赖麓嬖谟谏钪?，也只有在生活實(shí)踐中，人們才能真正領(lǐng)會(huì)道德的真諦。德育如果脫離了學(xué)生的生活實(shí)際就會(huì)淪落為空洞的說(shuō)教?！吧罨掠本褪亲尩掠N近學(xué)生的生活，走進(jìn)學(xué)生的心靈，為學(xué)生的生活服務(wù)，這樣才能實(shí)現(xiàn)德育的有效性和科學(xué)性。因此，學(xué)校德育要密切聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，讓空洞的說(shuō)教向真實(shí)的生活回歸，讓學(xué)生在社會(huì)生活、學(xué)校生活和家庭生活中去經(jīng)歷、去感悟，真正實(shí)現(xiàn)“生活中育德，生活中育人”。

在這種理念的指引下，哈爾濱市教育工作者們樹(shù)立了全員育人的思想，認(rèn)識(shí)到日常生活中的一舉一動(dòng)比在課堂上的說(shuō)教更能影響學(xué)生，而且這種影響更為深刻。日常舉止這種自然的、沒(méi)有經(jīng)過(guò)裝飾的行為更容易為學(xué)生所效仿?！霸诮逃^(guò)程中，兒童越是覺(jué)察不到教師的教育意圖，教育效果就越好”，如果學(xué)生感到被教育，教育效果就會(huì)打折扣。另外，我們還將“生活化德育”作為一個(gè)開(kāi)放的體系，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展與學(xué)生認(rèn)知能力的改變不斷豐富“生活化德育”的內(nèi)涵。

中國(guó)德育：我們了解到，哈爾濱市未成年人思想道德建設(shè)工作以校園文化建設(shè)為抓手，創(chuàng)造出了一些有特色的做法，請(qǐng)問(wèn)哈爾濱市在加強(qiáng)校園文化建設(shè)方面有哪些好的做法可以與大家分享？

閆生：我市未成年人思想道德建設(shè)工作在“無(wú)痕跡的生活化德育”理念的指導(dǎo)下展開(kāi)，以校園文化建設(shè)為切入點(diǎn)，產(chǎn)生了很多有特色的做法。自2004年起，市教育局就將校園文化建設(shè)作為重點(diǎn)工作來(lái)抓。我市加強(qiáng)校園文化建設(shè)的提法并不是新的，早在20世紀(jì)80年代哈爾濱市就提出要加強(qiáng)校園文化建設(shè)。那時(shí)的校園文化建設(shè)偏重教學(xué)樓、食堂等硬件建設(shè)，而現(xiàn)在則更注重對(duì)學(xué)生精神世界的塑造。

在校園文化建設(shè)的過(guò)程中，我們堅(jiān)持兩個(gè)原則：一方面，要求學(xué)校統(tǒng)籌考慮，整體設(shè)計(jì)。將辦學(xué)思路和學(xué)校特色統(tǒng)一起來(lái)，明確學(xué)校的設(shè)計(jì)主線，努力把校園文化建設(shè)融入學(xué)校整體構(gòu)建的細(xì)節(jié)中。另一方面，要求學(xué)校從校情、學(xué)情、師情以及生活的實(shí)際出發(fā)，理清思路，找準(zhǔn)定位，整體謀劃，分步實(shí)施，不搞“一刀切”。在校園文化建設(shè)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)“三個(gè)注重”：注重不同類別、不同發(fā)展程度的學(xué)校要明確不同的發(fā)展要求；注重同一類別、同一發(fā)展程度的學(xué)校要結(jié)成協(xié)作體；注重給啟示而不給模式，提倡學(xué)校結(jié)合自身特點(diǎn)發(fā)掘各自的內(nèi)涵與特色，不搞千篇一律。

我們?cè)谶M(jìn)行中小學(xué)校園文化建設(shè)的過(guò)程中以建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為核心，以優(yōu)化、美化校園環(huán)境為重點(diǎn)，建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的校園文化，把豐富多彩的校園文化活動(dòng)作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的有效載體。通過(guò)周一升旗儀式、校園網(wǎng)、校園廣播、校報(bào)、櫥窗、板報(bào)、橫幅等手段，在中小學(xué)生中廣泛宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系，充分發(fā)揮校園媒介的育人功能。

蘇軾說(shuō):“天下將興，其積必有源?！眱?yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們民族歷史和現(xiàn)實(shí)生活的文化表達(dá)，是我們文化的根，是智慧的源，是文化強(qiáng)國(guó)的不竭動(dòng)力。在哈爾濱市未成年人思想道德建設(shè)工作中，我們將民族節(jié)日文化納入校園文化建設(shè)，通過(guò)各種活動(dòng)激發(fā)學(xué)生對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情——每年九月定為“弘揚(yáng)和培育民族精神活動(dòng)月”，以重陽(yáng)節(jié)為契機(jī)開(kāi)展“中華孝義代代傳”的主題實(shí)踐活動(dòng)，長(zhǎng)期開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)。2008年我們舉辦的萬(wàn)名中小學(xué)生吟誦《新三字經(jīng)》活動(dòng)，弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化，提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)。我書(shū)桌上就放了一本《新三字經(jīng)》，偶爾也拿出來(lái)翻閱一下?！缎氯纸?jīng)》兼具德育讀本和語(yǔ)文課外讀物的功能，用詼諧生動(dòng)的語(yǔ)言把抽象的道德準(zhǔn)則具體化、形象化。學(xué)生在吟誦過(guò)程中不僅朗朗上口，而且其中蘊(yùn)含的團(tuán)結(jié)一致、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神也能陶冶學(xué)生的道德情操。

中國(guó)德育：哈爾濱市在中小學(xué)未成年人思想道德建設(shè)測(cè)評(píng)工作中，明確要求“把社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育作為第一位的任務(wù)”，請(qǐng)問(wèn)哈爾濱市將如何具體落實(shí)這一要求？

閆生：我認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是對(duì)以往德育工作的一次系統(tǒng)化梳理，是中小學(xué)德育工作的靈魂與終極追求。其內(nèi)容是我們?cè)O(shè)計(jì)、安排、實(shí)施各項(xiàng)德育工作所要實(shí)現(xiàn)的基本目標(biāo)。為了讓教師們更好地接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系，我們制發(fā)了《社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入中小學(xué)教育實(shí)施方案》，并對(duì)全市德育工作者進(jìn)行了培訓(xùn)。

課堂教學(xué)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的主渠道，是學(xué)校最常規(guī)的教育方法，要進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育首先要把這個(gè)主渠道抓好。例如，通過(guò)思想政治課直接進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，用“核心價(jià)值”來(lái)統(tǒng)領(lǐng)學(xué)生的多元價(jià)值取向；通過(guò)語(yǔ)文課進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化、中華民族愛(ài)國(guó)主義精神教育；通過(guò)歷史課進(jìn)行中國(guó)國(guó)情、國(guó)際形勢(shì)和民族憂患意識(shí)教育，培養(yǎng)學(xué)生為中華民族偉大復(fù)興而奉獻(xiàn)的使命感和責(zé)任感；通過(guò)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)新精神；通過(guò)開(kāi)設(shè)書(shū)法、繪畫(huà)等課程，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生美的教育，鼓勵(lì)學(xué)生研究和宣傳中華傳統(tǒng)優(yōu)秀藝術(shù)文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神。

德國(guó)的哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“理論所不能解決的那些疑難，實(shí)踐會(huì)給你解決?！睂W(xué)生道德的養(yǎng)成不僅需要道德文化的熏陶，更需要道德實(shí)踐的鞏固。在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的過(guò)程中，我們把推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系“深度融入”與中小學(xué)校園實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)，開(kāi)展了“學(xué)習(xí)雷鋒精神，做有道德的人”主題教育活動(dòng)；圍繞“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，結(jié)合文明城市創(chuàng)建，開(kāi)展“我眼中的哈爾濱”征文活動(dòng)等。

中國(guó)德育：5月8日晚，黑龍江省佳木斯市“80后”女教師張麗莉不顧自己的安危，勇救兩名學(xué)生，而自己卻被車輪碾軋，被網(wǎng)友評(píng)為“最美女教師”。就此事，請(qǐng)談?wù)勀鷮?duì)師德與德育關(guān)系的看法。

閆生：張麗莉老師是黑龍江人的驕傲，她出事后，我們?nèi)タ赐^(guò)她，機(jī)關(guān)的全體成員也為張老師捐了款，在這里，我為她祈福，祝愿她早日康復(fù)，堅(jiān)強(qiáng)生活。張老師舍己救人的行為體現(xiàn)的不僅僅是高尚的師德，更多的是對(duì)人性善的詮釋。人性中都有追求真善美的潛在品質(zhì)，德育工作的目的就在于激發(fā)人性中的美好品質(zhì)。

《論語(yǔ)?子路》中有這樣一句話：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！敝行W(xué)生具有可塑性大、模仿能力強(qiáng)的特點(diǎn)，教師的一舉一動(dòng)都會(huì)被學(xué)生模仿。在一定意義上說(shuō)，教師的道德水準(zhǔn)決定了學(xué)生的道德水平。德育是靠教師來(lái)實(shí)現(xiàn)的，正所謂“親其師信其道”，只有具有高尚的師德、內(nèi)心陽(yáng)光的人，才能用自身的道德品質(zhì)、人格魅力影響學(xué)生，從而在學(xué)生心靈里埋下真善美的種子。同時(shí)，每一位教師都是從學(xué)生時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的，在學(xué)生時(shí)代受到的良好道德教育無(wú)疑會(huì)影響教師以后的思想品德。由此可見(jiàn)，德育是師德的基礎(chǔ)，師德對(duì)德育又具有能動(dòng)的反作用，二者相輔相成，相互促進(jìn)。

多年來(lái)，我們始終將師德建設(shè)作為教師隊(duì)伍建設(shè)的重要內(nèi)容來(lái)抓，通過(guò)正面引導(dǎo)、制度保障、獎(jiǎng)罰相依等具體做法促進(jìn)師德的養(yǎng)成。值得一提的是，我們還建立了師德考評(píng)檔案，將學(xué)生、家長(zhǎng)對(duì)教師的評(píng)價(jià)寫(xiě)入檔案，以此作為師德考評(píng)的重要依據(jù)，收到了滿意的效果。

中國(guó)德育：您剛才提到哈爾濱市形成了“無(wú)痕跡的生活化德育”理念，然而德育理念離不開(kāi)德育實(shí)踐的支持，請(qǐng)問(wèn)哈爾濱市有哪些有特色的德育實(shí)踐活動(dòng)？

閆生：德育工作在落實(shí)過(guò)程中確實(shí)存在很多困難，學(xué)校在面對(duì)升學(xué)壓力的情況下，往往會(huì)將德育暫放一邊，這就對(duì)德育理念的落實(shí)提出了挑戰(zhàn)。幾經(jīng)周折，我們?cè)诘掠龑?shí)踐的過(guò)程中逐步摸索出了幾個(gè)切實(shí)可行的方法。首先，創(chuàng)建有特色的體驗(yàn)式德育，踐行“無(wú)痕跡的生活化德育”理念。體驗(yàn)式德育就是讓學(xué)生在參與活動(dòng)的過(guò)程中親身經(jīng)歷、體驗(yàn)、感受和感悟，讓學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)會(huì)自我反思，進(jìn)行人格的自我塑造。我們從課題研究入手，經(jīng)過(guò)七年的實(shí)踐，形成了區(qū)域推進(jìn)、整體聯(lián)動(dòng)的體驗(yàn)式德育模式。在德育工作中將德育的目標(biāo)轉(zhuǎn)化為生活中的不同角色，讓學(xué)生在不同的角色中體驗(yàn)德育目標(biāo)的責(zé)任和義務(wù)。體驗(yàn)式德育讓學(xué)生成為道德教育的體驗(yàn)者，讓學(xué)生喜歡德育，享受德育，進(jìn)而提高了德育的實(shí)效性。

我們還推進(jìn)“一二三”養(yǎng)成教育工程的實(shí)施，讓學(xué)生踐行100個(gè)德育細(xì)節(jié)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣?！耙欢别B(yǎng)成教育工程中的“一”是“一首歌”，即《中小學(xué)生守則歌》。我們?yōu)樾碌摹吨行W(xué)生守則》譜曲，在學(xué)生中開(kāi)展《中小學(xué)生守則歌》學(xué)唱活動(dòng)，在歌唱中學(xué)生的文明禮貌都得到了不同程度的提高；“二”是“兩個(gè)主渠道”，即學(xué)科課堂教學(xué)渠道和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)渠道，在這兩個(gè)渠道的作用下，學(xué)生得到了浸潤(rùn)式的道德教育；“三”是“三個(gè)陣容”，即學(xué)生升旗陣容、課間操陣容和大型活動(dòng)陣容。經(jīng)過(guò)幾年來(lái)堅(jiān)持不懈地對(duì)學(xué)生進(jìn)行“三個(gè)陣容”的訓(xùn)練，全市中小學(xué)生行為自律能力大幅提高，達(dá)到了預(yù)期的德育目標(biāo)。我們還根據(jù)中小學(xué)生需要踐行的良好行為習(xí)慣，開(kāi)發(fā)了《100個(gè)德育細(xì)節(jié)》小冊(cè)子，發(fā)給中小學(xué)生，并堅(jiān)持開(kāi)展“學(xué)《細(xì)節(jié)》，找差距，培養(yǎng)良好文明習(xí)慣”主題教育活動(dòng)。

利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，發(fā)揮名優(yōu)班主任的帶頭作用，也是我市德育工作的主推方向。在德育隊(duì)伍的培訓(xùn)工作中，我們充分利用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體的力量，不斷提高培訓(xùn)的實(shí)效性。通過(guò)培訓(xùn)，德育隊(duì)伍整體素質(zhì)有了明顯的提升，涌現(xiàn)出的名優(yōu)班主任群體已經(jīng)成為德育工作的重要力量。例如，成立“清風(fēng)徐來(lái)”德育工作室，加強(qiáng)了學(xué)校間德育信息的交流，形成了德育工作網(wǎng)絡(luò)社群模式，班主任、德育主任、德育校長(zhǎng)可以進(jìn)行網(wǎng)上交流與培訓(xùn)。經(jīng)過(guò)兩年的運(yùn)行推廣，已經(jīng)形成了“清風(fēng)徐來(lái)德育工作室”“學(xué)習(xí)與資源工作室”“百合心理工作室”“岸芷汀蘭（新任班主任）工作室”“德育實(shí)踐活動(dòng)課博客工作室”“班主任崗位大練兵工作室”“名優(yōu)班主任工作室”等7個(gè)專題博客，其中，“工作室博客群”總訪問(wèn)量達(dá)23萬(wàn)余次。實(shí)踐表明，名優(yōu)班主任德育工作室在教師培訓(xùn)過(guò)程中起到至關(guān)重要的作用，效能顯著。

責(zé)任編輯/ 南 麗