論培養(yǎng)少數(shù)民族創(chuàng)新型人才的基本途徑

凱麗比努

【摘要】培養(yǎng)少數(shù)民族創(chuàng)新型人才在當(dāng)今高校教學(xué)改革中備受關(guān)注 。文章分析了開設(shè)跨文化課的必要性，并在組織實施方面做了一些有益探索，指出開設(shè)跨文化課在培養(yǎng)少數(shù)民族創(chuàng)新人才方面以及提高少數(shù)民族學(xué)生的適應(yīng)力和科研能力方面具有重要作用。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新型人才跨文化少數(shù)民族程設(shè)置

隨著社會發(fā)展，我國跨民族文化交流日益廣泛，培養(yǎng)跨文化少數(shù)民族創(chuàng)新型人才已成為必然。為培養(yǎng)適應(yīng)整體少數(shù)民族人才模式的跨文化高素質(zhì)人才，高校少數(shù)民族教育者首先應(yīng)樹立跨文化教學(xué)理念，設(shè)計和制定出適合我國文化和國情的培養(yǎng)方案，在培養(yǎng)少數(shù)民族創(chuàng)新型人才教育過程中加強少數(shù)民族學(xué)生跨文化理念與實踐能力培養(yǎng)?？缥幕逃龖?yīng)有顯著的時代性和相當(dāng)程度的普及性，強調(diào)互動性，主張多語性。

全球化時代背景下，各民族之間文明不斷融合、碰撞，雖然民族間差距已經(jīng)縮短，但文化差異依然存在，跨文化交流隨時會出現(xiàn)各種新情況、新問題。在文化的多元發(fā)展趨勢下，處理好跨文化交流中的普遍價值追求與民族個性獨立的關(guān)系，即如何既要堅持文化的交流和融合又要避免破壞本民族文化傳統(tǒng)，是當(dāng)前培養(yǎng)少數(shù)民族創(chuàng)新型人才的首要問題。

我國是以漢民族為主體的多民族、多語言、多文字的國家，漢語是各民族的族際共同語，不管是“民考漢”學(xué)生還是“民考民”學(xué)生在學(xué)習(xí)中都會遇到語言問題。這一問題影響少數(shù)民族創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，還會給少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)與就業(yè)帶來不便。例如，“民考民”少數(shù)民族學(xué)生因缺少漢文化知識，考研、考博領(lǐng)域就會相對窄；就業(yè)不僅面臨語言障礙問題，而且還要解決文化沖突。下面就由兩類少數(shù)民族學(xué)生群體即“民考漢”和“民考民”少數(shù)民族學(xué)生來探討培養(yǎng)少數(shù)民族創(chuàng)新型人才的問題。

盡管“民考漢”少數(shù)民族學(xué)生在語言方面比“民考民”少數(shù)民族學(xué)生占優(yōu)勢，但母語文化知識的缺失影響他們在各行各業(yè)發(fā)揮作用，也使他們在本民族交際中產(chǎn)生困惑。希日娜依女士指出：“大多數(shù)‘民考漢少數(shù)民族學(xué)生的朋友當(dāng)中，漢族最多，與漢族在一起感覺很自在，很輕松，但與本民族成員的交往有些緊張，跟‘民考民沒有共同語言。他們想跟本民族的人交往，但因母語能力和文化上的差異而不敢，在與本民族交往中一直有恐懼心理。從擇偶心理看，‘民考漢與‘民考民有一定的差別?！雹?/p>

因此，要想使少數(shù)民族學(xué)生成為具有雙語雙文化的創(chuàng)新型人才，離不開對教學(xué)課程與實踐的改革。在高校少數(shù)民族教學(xué)中開設(shè)民漢跨文化課程與社會實踐是一種有益的嘗試。

少數(shù)民族學(xué)生的跨文化知識和對比能力欠缺

目前，少數(shù)民族學(xué)生的跨文化知識到畢業(yè)時仍處在單語單文化水平上。

少數(shù)民族學(xué)生能否掌握扎實的跨文化知識及對比、分析能力直接影響他們以后的學(xué)習(xí)與工作?？缥幕虒W(xué)具有很強的綜合性，各文化素質(zhì)涉及以語言文字為工具的兩種認知、情感、操作等諸多因素，跨文化知識的提高與學(xué)生的智力水平和思維能力有直接關(guān)系，跨文化教學(xué)在培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生高層次文化認同及文化交流的同時，還著力培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、記憶力、想象力、分析力和綜合力，進行全面思維訓(xùn)練，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，從而培養(yǎng)學(xué)生精一兼數(shù)、由多邊而突出一面、開拓一面的能力。

從目前我國培養(yǎng)少數(shù)民族創(chuàng)新型人才的需求，特別是少數(shù)民族學(xué)生的語言雙重性和文化雙重性性質(zhì)來看，跨文化教育任重道遠。我們必須認識到，跨文化知識或跨文化對比不僅是兩種文化的鑒賞力，更大程度上是人際關(guān)系能力、生存能力。鑒賞力是創(chuàng)造力的一個重要源泉，也是達到和諧共處的主要途徑之一。如果說提高少數(shù)民族創(chuàng)新型人才的綜合素質(zhì)、培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力是我們的教育目標(biāo)，那么加強跨文化教育則是必由之路。

跨文化教學(xué)的重要性、緊迫性和可能性

第一，開設(shè)跨文化課程是適應(yīng)教學(xué)改革的需要。近幾年，為適應(yīng)社會對實用人才的需求，各高校在人才培養(yǎng)模式上不斷探索，尤其在教學(xué)內(nèi)容和課程體系方面進行了全面改革。各民族語言與文化的頻繁交流和本科教育觀念的轉(zhuǎn)變，給當(dāng)前少數(shù)民族教學(xué)帶來了前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。其中，語言文化問題是少數(shù)民族學(xué)生當(dāng)前面臨的首要問題。

加強跨文化課程教學(xué)適應(yīng)中國高等教育培養(yǎng)少數(shù)民族創(chuàng)新型人才的需求?？缥幕n程是文化的藝術(shù)對比，學(xué)習(xí)跨文化課程是提高少數(shù)民族學(xué)生創(chuàng)造水平的最佳途徑。文化是人生體驗的民族精神表征，隱含著對生活的思考、價值取向和特定的意識形態(tài)。民族與文化密不可分，文化是民族精神的精髓。民族文化是民族的藝術(shù)，包含著人們的愛憎情感和對真、善、美的追求。

學(xué)習(xí)跨文化課程是了解人與社會關(guān)系的一條重要途徑，可以接觸到支撐表層現(xiàn)象的深層精神，即文化中根本性的思想觀點、價值評判，如不同民族文化采取的不同視角及其體現(xiàn)的不同景象、對這些視角和景象的思考等。只有通過跨文化課程獲得對其他民族的深層次了解，少數(shù)民族創(chuàng)新型人才方能在民族合作和競爭中立于不敗之地。

作為人文社科的一個重要分叉，跨文化課程教學(xué)在少數(shù)民族教學(xué)中占有舉足輕重的地位。然而現(xiàn)實狀況卻不太樂觀，尤其是少數(shù)民族跨文化課程在專業(yè)方面得到的重視程度不夠，現(xiàn)行少數(shù)民族教育，過于專注基本技能訓(xùn)練，民漢跨文化課程教學(xué)理應(yīng)納入少數(shù)民族教學(xué)體系中。

要使少數(shù)民族學(xué)生更好適應(yīng)不同文化群體，合理解決學(xué)習(xí)、就業(yè)、生活問題，充分發(fā)揮自己的作用，就應(yīng)該在學(xué)習(xí)母語文化的同時應(yīng)了解和熟悉漢文化，學(xué)習(xí)漢文化的同時也不缺失母語文化。開設(shè)民漢雙跨文化課程，能讓少數(shù)民族學(xué)生深入了解不同文化之間的異同，提高學(xué)生的適應(yīng)能力和創(chuàng)新能力，以適應(yīng)教學(xué)改革的需要。

第二，開設(shè)跨文化課程，可以陶冶學(xué)生情操，擴大少數(shù)民族學(xué)生的受益面。面向全校少數(shù)民族學(xué)生開設(shè)民漢跨文化課程選修課，讓少數(shù)民族學(xué)生了解本民族文化和漢民族文化的異同，防止出現(xiàn)只知道漢文化而缺失本民族文化的尷尬局面。改革傳統(tǒng)的大學(xué)文化課教學(xué)模式，增加文化課程的內(nèi)容和次數(shù)，已成為新世紀少數(shù)民族文化課教學(xué)改革工程的重要議題。

開設(shè)民漢跨文化課程，一是為高校少數(shù)民族教學(xué)內(nèi)容與方法的改革提供必要條件；二是為高校培養(yǎng)少數(shù)民族創(chuàng)新型人才改革試點提供訓(xùn)練基地。

隨著交際的多樣性和復(fù)雜化，少數(shù)民族學(xué)生更加重視跨文化交際的重要性，我國少數(shù)民族學(xué)生跨文化知識水平逐年提高。未來少數(shù)民族創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)目標(biāo)自然也要做出相應(yīng)調(diào)整。交際的多元性、民族性、文化性和交際需求的提高，要求將培養(yǎng)少數(shù)民族創(chuàng)新型人才的教學(xué)重點轉(zhuǎn)向加強跨文化課教學(xué)和提高學(xué)生文化素養(yǎng)上來，開設(shè)跨文化選修課甚至必修課的條件日益成熟。

開設(shè)民漢跨文化課程的具體過程

第一，民漢跨文化課程的內(nèi)容和形式?！懊窨紳h”學(xué)生的文化課程僅限于漢文化課，對母語文化了解甚少；而“民考民”學(xué)生的文化課程盡管有少許的漢文化課程，但遠不能與漢民族學(xué)生，甚至“民考漢”學(xué)生的漢文化程度相提并論。因此要從“民考漢”，“民考民”學(xué)生各自的特點出發(fā)，設(shè)置跨文化課程的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)步驟。“民考漢”學(xué)生跨文化課程培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)傾向于母語文化知識的加強；“民考民”學(xué)生跨文化課程培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)傾向于漢文化知識的加強。

組織優(yōu)秀學(xué)生參加民漢跨文化課程培訓(xùn)?；顒又饕诟吣昙墝W(xué)生中進行，也可以讓大一有興趣的較優(yōu)秀的同學(xué)參與。面向全校開設(shè)民漢跨文化選修課，讓學(xué)生了解民漢跨文化知識；舉行文化課競賽；結(jié)合平時選修課堂上的表現(xiàn)和競賽成績選拔基礎(chǔ)扎實、對文化有濃厚興趣的學(xué)生作為第一階段的培訓(xùn)人選。培訓(xùn)活動主要在周末和假期進行，通過講解優(yōu)秀的文化異同案例，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、協(xié)作意識，為將來從事科研打下堅實基礎(chǔ)。

第二，民漢跨文化課程的開設(shè)及以后能否長期順利開展，除了自身有效的組織管理外，還必須有學(xué)校相應(yīng)的配套政策支持。其一，對參與學(xué)校每年舉行的少數(shù)民族學(xué)生文化課競賽的學(xué)生，可根據(jù)其參加課外科技研究工作的情況及獲獎等級，給予創(chuàng)新學(xué)分。其二，民族學(xué)院設(shè)立專項基金支持每年的全國大學(xué)生民漢跨文化課競賽及院內(nèi)的文化課競賽。其三，學(xué)校承認參加指導(dǎo)學(xué)生課外科技研究工作教師的工作量，并對指導(dǎo)工作成效顯著的教師給予相應(yīng)獎勵。

總之，高校教育體系應(yīng)調(diào)動一切可用的資源，設(shè)置跨文化課程，為少數(shù)民族學(xué)生個性發(fā)展及培養(yǎng)其自主創(chuàng)新能力提供最大發(fā)展空間，這是深化大學(xué)少數(shù)民族教學(xué)改革、全面提高大學(xué)少數(shù)民族教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng) 21世紀創(chuàng)新型高素質(zhì)少數(shù)民族人才的新途徑。

（作者為西北民族大學(xué)維吾爾語言文學(xué)學(xué)院副教授）

注釋

①希日娜依：“淺談‘民考漢的婚姻家庭觀念”，《西北民族研究》，2003年第2期。