新生代農(nóng)民工社會偏見研究:特征、類型、因素及對策

經(jīng)衛(wèi)國

摘要：關(guān)注新生代農(nóng)民工社會偏見，是構(gòu)建和諧人格、和諧社會的迫切性要求，從社會心理學(xué)角度研究了中國新生代農(nóng)民工社會偏見的特征、類型以及對新生代農(nóng)民工社會偏見現(xiàn)象背后的心理機(jī)制作了理論上的探討，進(jìn)而對社會偏見現(xiàn)象和構(gòu)建自我和諧、和諧社會目標(biāo)提出合理有效的策略。

關(guān)鍵詞：新生代農(nóng)民工；社會偏見；特征；類型；因素

中圖分類號：F241文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2012）18-0113-03

偏見（prejudice）是人們對特定的對象形成的一種負(fù)面刻板的概括性心理意象。和諧人格、和諧社會是我們存在于這個社會的理想追求，構(gòu)建和諧社會，需要個體心理的健康、人格的完善，需要人與人之間的理解、尊重、寬容和關(guān)愛，需要人與社會、人與自然的和諧相處。為此，剖析偏見，認(rèn)識事物的多面性，提高自己的覺察理解事物的能力，培養(yǎng)樂觀健康、同感溝通的能力，是構(gòu)建和諧社會、科學(xué)發(fā)展的心理學(xué)基礎(chǔ)。當(dāng)今中國和諧社會的構(gòu)建所面臨的難題之一，是新生代農(nóng)民工如何適應(yīng)和融合于生存的城市之中，如何被城市市民所接受和認(rèn)可，如何建立新生代農(nóng)民工和城市生活達(dá)到和諧美好的統(tǒng)一。因此，認(rèn)識偏見現(xiàn)象是為了讓我們重視偏見現(xiàn)象，自覺控制我們的有色眼鏡，努力培育陽光綠色的思維習(xí)慣和健康利他的行為模式，根本上避免或消除社會偏見對新生代農(nóng)民工心理影響。

一、新生代農(nóng)民工社會偏見特征

“新生代農(nóng)民工”，主要是指“80后”、“90后”，年齡18~25歲，以“三高一低”為特征：受教育程度高，職業(yè)期望值高，物質(zhì)和精神享受要求高，工作耐受力低。社會偏見指人們不以客觀事實為依據(jù)，或從邏輯學(xué)和信息加工理論角度來說是外界事物信息未能得到充分加工并進(jìn)行推理而建立的對人、對事的態(tài)度或是一種認(rèn)知決策偏差。社會偏見具有以下特征[1]：

1.認(rèn)知內(nèi)隱刻板性。偏見就好比一座冰山，外顯行為如歧視、言語和行為等可以看做是偏見的一部分，是屬于意識層面的，可以通過自覺性思維加以控制外在的行為，而偏見的深層特征如對他人的信念、態(tài)度、動機(jī)等真實想法都屬于潛伏在海平面以下的深層次的部分，具有隱蔽性、簡略性和不易覺察性等特點，是一種自動化思維，偏見中的內(nèi)隱成分是決定人大部分行為模式的根本原因，也是對某一群體產(chǎn)生喜惡心理的內(nèi)在機(jī)制。

2.情感偏激厭惡性。人們對某一團(tuán)體的認(rèn)識往往會帶有強(qiáng)烈的情緒情感色彩，尤其是來自外來低身份群體，在情緒情感上表現(xiàn)為偏激厭惡的心理，正因為情緒情感的內(nèi)化又強(qiáng)烈的強(qiáng)化了認(rèn)知偏見的信念，通過對新生代農(nóng)民工穿著打扮，行為舉止，言語表達(dá)，面孔識別等外表信息進(jìn)而激活個人消極的情緒情感。 對新生代農(nóng)民工消極偏激厭惡的情感表達(dá)，反映了人們對內(nèi)團(tuán)體的偏好、外團(tuán)體拒斥的心理，是自我價值保護(hù)或自我社會身份認(rèn)同的動機(jī)表現(xiàn)。

3.行為不公平待遇性。行為是一個人的態(tài)度和價值觀的反映，它具有外顯性和可觀察性，對某一團(tuán)體的偏見必然會在生活中或多或少的表現(xiàn)出與個人價值觀相符的態(tài)度行為反應(yīng)。新生代農(nóng)民工社會偏見在行為上更表現(xiàn)為不公平的待遇，如與城市居民相比較而言，人們在和新生代農(nóng)民工交往時更加表現(xiàn)的不友好、冷漠和粗魯?shù)男袨?，并且與他們接觸頻率相對較少，替罪羊理論告訴我們在優(yōu)勢群體遇到挫折和困難時，弱勢群體必將成為替罪羊的對象。

二、新生代農(nóng)民工社會偏見類型

社會偏見類型在現(xiàn)實生活中具有多樣性，本研究從政治偏見、經(jīng)濟(jì)偏見、文化偏見和組織偏見等 [2] 維度來探討社會偏見的具體表現(xiàn)。

1.政治偏見。首先，在社會政治權(quán)利上，新生代農(nóng)民工至今在城里都沒有政治參與權(quán)，并且在企業(yè)單位中很難維護(hù)自己的合法利益和權(quán)力。其次，在就業(yè)政策上，近年來對待農(nóng)民進(jìn)城就業(yè)政策有所放松，但就業(yè)仍然存在偏見和歧視。再次，在戶籍和福利政策上，雖然農(nóng)民工和城市工人同在一個崗位工作，同在一個城市生活，但仍然存在著戶籍障礙，無法真正成為城市居民。也不能像城市居民那樣享受各種社會保障。最后，農(nóng)民工在自身的培訓(xùn)和子女的受教育上面臨重重困難;社會的種種限制，直接影響了新生代農(nóng)民在城市探索的積極性和創(chuàng)造性。

2.經(jīng)濟(jì)偏見。農(nóng)民工在城市中大多從事城市居民不愿干的活，但卻不能按憲法和勞動法獲取與城市工人同等的報酬。另外，農(nóng)民工在城市中地位低下，被城市居民歧視，經(jīng)濟(jì)收入的偏低也是一個十分重要的原因。從城市居民層面來說，在戶籍逐漸與各種福利脫鉤的情況下，他們對農(nóng)民工的歧視本質(zhì)上是一種經(jīng)濟(jì)歧視。經(jīng)濟(jì)的偏見直接影響了農(nóng)民工的自尊感和地位感。伴隨著工作投入與收益的心理不平衡感，也直接影響了工作積極性、投入性和對組織承諾感。

3.文化偏見。近年來，像打工仔、打工妹以及一些地方的俚語稱謂等這種對新生代農(nóng)民工貼上標(biāo)簽的稱呼，充分的體現(xiàn)了社會對農(nóng)民工的文化歧視。另外，由于在居住空間上與城市居民的隔離，農(nóng)民工很難接觸到城市主流文化，沒有辦法融入城市，接受城市文化的熏陶。農(nóng)民工受到文化歧視的一個后果，就是農(nóng)民工產(chǎn)生了自己的文化。這種農(nóng)民工亞文化的存在并深化了農(nóng)民工對城市的渴望、懷疑、恐懼與仇恨。

4.組織偏見。目前新生代農(nóng)民工主要從事的行業(yè)更多的是服務(wù)業(yè)、企業(yè)操作工人和建設(shè)工地等，而這些職業(yè)往往對于具有社會身份的人們而言是低等的，沒有文化和思想的以及認(rèn)為這類職業(yè)是屬于能力欠缺型體力勞動者，尤其在企業(yè)的最底層操作工人近年來相關(guān)研究表明他們的工作滿意度很低，他們認(rèn)為從事的工作是單調(diào)的，枯燥的，沒有生命的，看不到自己的工作和整個工作環(huán)節(jié)以及成果的關(guān)系，組織管理者對基層員工的管理偏見大大降低了他們對工作的熱情和滿意度，管理者對員工的管理方式更多的把他們看做是一臺頭腦簡單、能力欠缺的機(jī)器，而不是看成是一個活活生生、有思想有追求、渴望成長成才、具有潛能開發(fā)的功能完善的人。

三、新生代農(nóng)民工社會偏見影響因素

近五年來，西方學(xué)者對認(rèn)知偏見形成機(jī)制的研究又有新的進(jìn)展，其成果涉及有：歸類加工、編碼加工、刻板印象以及面孔識別等維度[3]。通過對這個四個基本維度的研究，反映了影響人們對某一群體社會認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成、鞏固和定型。本研究從個體因素，家庭因素和社會文化因素等三個方面來闡述影響人們對新生代農(nóng)民工社會偏見的成因。

1.個體因素。人格對社會偏見的影響，研究成果最多、最有影響力的莫過于權(quán)威主義人格。權(quán)威主義人格是Adomo等人提出的一個概念，目的是揭示偏見的人格基礎(chǔ)。認(rèn)為權(quán)威主義人格的形成往往和個體童年時代艱難的生活經(jīng)歷有關(guān)，是由于童年的創(chuàng)傷性心理經(jīng)驗被壓抑到潛意識區(qū)域，以至消極的心理能量被轉(zhuǎn)移到外群體身上，于是就產(chǎn)生了權(quán)威主義者指向外團(tuán)體的攻擊。之后，Altemeyer提出右翼權(quán)威主義[4]，它包含三個成分，分別是因襲主義、權(quán)威主義服從和權(quán)威主義攻擊。

2.家庭因素。個體成長環(huán)境是影響了個體獨(dú)特的心理特征形成之一，尤其是家庭教育對個體態(tài)度和價值觀形成至關(guān)重要[5]。兒童或早期成長經(jīng)驗對成人心理特征的穩(wěn)定性影響會賦予更多的權(quán)重。因為個體成長的早期，由于生理和心理結(jié)構(gòu)的不成熟性，造成了兒童早期對外界事物缺乏洞察和辨別的能力，個體只好以接受、同化和順應(yīng)的方式來適應(yīng)社會的生存以達(dá)到心理的平衡。而這種平衡循環(huán)發(fā)展必然會引起對外界某一事物特定的態(tài)度和應(yīng)對方式。父母對新生代農(nóng)民工的偏見，在教育下一代的思想和行為上無意識和有意識地傳達(dá)了他們對該特殊群體的偏好、態(tài)度和價值觀。

3.社會文化因素[6]。社會地位的劃分從而造成了內(nèi)團(tuán)體的偏好和外團(tuán)體的拒斥心理;社會規(guī)范的制度化對新生代農(nóng)民工偏見影響同樣具有社會效應(yīng)。不同的社會和國家，由于歷史因素和文化因素，會對特定群體呈現(xiàn)出不同的帶有明顯偏見成分的社會規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，人們對社會規(guī)范的遵從和內(nèi)化便導(dǎo)致了偏見的產(chǎn)生;媒介輿論的不同視角從而影響了人們對新生代農(nóng)民工的文化理解和個體尊重。當(dāng)今，互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)發(fā)展直接影響了個體對社會的認(rèn)知和個性心理特征的形成。

四、新生代農(nóng)民工社會偏見對策研究

避免產(chǎn)生或消除社會偏見現(xiàn)象是一個系統(tǒng)而復(fù)雜的工程，需要社會和個人給予密切的關(guān)注和反思，引導(dǎo)個人、家庭、教育和社會形成合力易于解決社會偏見所帶來的負(fù)面影響，積極關(guān)注新生代農(nóng)民工優(yōu)點和陽光的一面，努力創(chuàng)造心理和諧和社會和諧的新局面。

1.加強(qiáng)政府管理，制定社會平等規(guī)范，強(qiáng)調(diào)合作、淡漠競爭，實現(xiàn)資源共享。制度偏見是新生代農(nóng)民工存在社會偏見和歧視的一個重要原因，戶籍政策是形成自我分類的重要心理因素，通過改革和靈活處理戶籍政策、著重強(qiáng)調(diào)社會主義榮辱觀、集體主義價值觀和公民和諧家園、和諧社會的信念，共創(chuàng)美好家園、美好社會。只有通過政府政策的干預(yù)，為新生代農(nóng)民工創(chuàng)造避免產(chǎn)生或消除偏見的社會環(huán)境，方可為構(gòu)建和諧社會提供心理學(xué)基礎(chǔ)。

2.平等接觸、重新劃分、聯(lián)結(jié)友誼。社會部門或組織部門應(yīng)適時適當(dāng)創(chuàng)造不同群體平等接觸的環(huán)境，通過非正式的人際接觸和對共同目標(biāo)的執(zhí)著追求，在平等互動中，既包括言語的交流和思維的碰撞，也包含直接的身體接觸，去認(rèn)識新生代農(nóng)民工背后值得欣賞和學(xué)習(xí)的一面，去體驗新生代農(nóng)民工的情緒情感和內(nèi)心真實的世界，從而顛覆我們原有的固定的認(rèn)識新生代農(nóng)民工的思維方式和態(tài)度。

3.創(chuàng)造和諧環(huán)境、孕育健康信念。要想使個體對某一群體的態(tài)度形成和發(fā)生積極地轉(zhuǎn)變，需要發(fā)揮家庭、學(xué)校、大眾傳媒等社會化代理人在個性化發(fā)展中的作用，可以幫助達(dá)到減少社會偏見的目的。尤其在大眾媒體中，應(yīng)積極宣傳社會農(nóng)民工健康向上的一面和他們對社會發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)所作出的不可估量的貢獻(xiàn)。媒介輿論對人的教育具有很強(qiáng)的塑造的作用，因為媒體可以繞過人的心理防御機(jī)制，從而使健康積極的信息更能讓偏見群體接受，逐漸腐蝕偏見價值觀，重建對弱勢群體綠色健康價值觀。

4.普及科普文化、對抗刻板印象。傳播和普及科普知識是提高國民素質(zhì)、改善生活質(zhì)量、實現(xiàn)全面發(fā)展和構(gòu)建和諧社會的有力途徑。加大科普文化的宣傳，運(yùn)用馬克思主義辯證唯物觀點，拓寬人們對事物和社會現(xiàn)象的全面看法和理解，增進(jìn)人們的認(rèn)識能力，在實踐交往中，有意識的控制和避免因刻板印象對弱勢群體作出不公正的判斷、態(tài)度和待遇。對弱勢群體應(yīng)積極給予互動和交流，重新組合原有的知識和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，發(fā)展良性健康地認(rèn)識態(tài)度和信念。

5.自覺培養(yǎng)移情心、對抗不合理信念。加強(qiáng)培育移情心，是主動改變原有不合理信念的最佳途徑。通過進(jìn)入他人角色，體驗弱勢群體的此時此刻的心靈狀態(tài)、情感困境，進(jìn)而加強(qiáng)人們對農(nóng)民工的真實認(rèn)識。同時，在角色體驗中，人們會自覺地對當(dāng)下角色和真實自我加以對比，在認(rèn)識和反思自我中去指導(dǎo)和監(jiān)控現(xiàn)實的自我。不合理信念是由于人對事物或他人不正確的認(rèn)知而造成的，要改變對特定群體的不合理信念，需我們身臨其境、親生體驗，通過移情，最能引起個體情緒情感的喚醒，當(dāng)下的情緒情感的注入、融化原有的頑固的認(rèn)知信念，進(jìn)而才能真正的達(dá)到重新建構(gòu)合理信念的目的。

6.靜修積極樂觀心理、領(lǐng)悟他人存在價值。積極心理學(xué)理論倡導(dǎo)人類要用一種積極的心態(tài)來對人的許多心理現(xiàn)象和心理問題作出新的解讀，并以此來激發(fā)每個人自身所固有的某些實際的或潛在的積極品質(zhì)和積極力量，從而使每個人都能順利地走向?qū)儆谧约旱男腋１税禰7]。對于新生代農(nóng)民工群體我們應(yīng)懂得尊重和欣賞多樣性、積極關(guān)注每個人或群體的正面陽光的一面。多樣性是世界存在的一個重要事實和本質(zhì)，正因為她的與眾不同才具有世界存在的價值和意義。新生代農(nóng)民工與第一代農(nóng)民工相比，在心理層面上，有強(qiáng)烈的追求美好生活的愿望并為這美好生活而不懈努力的精神。同時新生代農(nóng)民工對自尊、尊嚴(yán)更具有重視感，擁有主動探索、體驗和融入城市新生活的信念。在社會層面上，有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)工作能力，對待工作具有強(qiáng)烈的勝任感、力量感、統(tǒng)合感和幸福感的執(zhí)著追求。

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Social Prejudice of the New Generation Peasant and Workers

JING Wei-guo

（School of Educational Science，Anhui Normal University，Wuhu 241000，China）

Abstract： Pay attention to social prejudice of the new generation peasant and workers，its urgentto construct harmoniouspersonality and harmonious society.Angle of view social psychology，analyse social prejudice of the new generation peasant and workers: characters、types and factors.In order to help eliminate or reduce prejudices and achieve the objective of harmonious personality and harmonious society，put forward to the reasonable and effect suggestions.

Key words: the new generation peasant and workers；social prejudice；characters；types；factors

[責(zé)任編輯 陳鳳雪]