從“新二十四孝”說(shuō)起

文雨

最近全國(guó)婦聯(lián)等部門(mén)聯(lián)合推出了弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)道德的“新二十四孝”，在社會(huì)上引起較大反響?？梢哉f(shuō)，這件事情本身還是產(chǎn)生了較好的正面引導(dǎo)效應(yīng)。但如果從教育的角度來(lái)看問(wèn)題，“孝”應(yīng)該是一項(xiàng)從“娃娃抓起”的基礎(chǔ)性德育工作，而不能等到成人后才試圖通過(guò)一種宣傳和倡導(dǎo)來(lái)改變不容樂(lè)觀的現(xiàn)狀。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)條件下，隨著人們價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，對(duì)“孝”的認(rèn)知也呈現(xiàn)出一種多元化的趨勢(shì)。一個(gè)沒(méi)有多大出息、整天守在父母身邊的人，與一個(gè)事業(yè)有成、遠(yuǎn)在天邊難得和父母見(jiàn)上一面的人哪個(gè)更孝順？可能更多的父母寧可孩子有出息，日子過(guò)得幸福，哪怕照顧不上自己，也會(huì)覺(jué)得自豪和滿足。此外，有錢(qián)有勢(shì)者與一般勞動(dòng)階層對(duì)孝與不孝的理解也存在很大的差異。

即便如此，孝仍是一個(gè)人道德的基礎(chǔ)，所謂“百善孝為先”是也。因此，對(duì)如何體現(xiàn)“孝心”列出一些具體化的參照標(biāo)準(zhǔn)或許是必要的，但這些標(biāo)準(zhǔn)只會(huì)對(duì)具備相應(yīng)道德感的人起作用，而一個(gè)人的道德感必須從小培養(yǎng)才能產(chǎn)生恒久的效果。

這里不想對(duì)“新二十四孝”本身做過(guò)多的分析與解讀，只是想借此表達(dá)對(duì)此類問(wèn)題的一些思考。長(zhǎng)期以來(lái)，我們所開(kāi)展的包括孝道在內(nèi)的道德教育，從來(lái)都缺乏一種基于人性之上的理念與實(shí)踐，往往是根據(jù)不同時(shí)期的需要頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，具有明顯的功利主義色彩，在整體上呈現(xiàn)出“四化”現(xiàn)象：道德建設(shè)碎片化，道德宣傳片面化，道德教育空洞化，道德標(biāo)準(zhǔn)底線化。

所謂道德建設(shè)碎片化，主要體現(xiàn)在我們對(duì)提高全民族人文道德素質(zhì)缺乏整體把握與設(shè)計(jì)，某個(gè)行業(yè)、某類群體、某個(gè)方面出了問(wèn)題，便救急似的加以應(yīng)對(duì)。而很多時(shí)候，這樣的問(wèn)題早已超越了道德的范疇，進(jìn)入了法律的層面。事實(shí)說(shuō)明，在一個(gè)缺乏道德認(rèn)同和道德自律的社會(huì)中，任何就事論事的道德重構(gòu)都將是空中樓閣。

所謂道德宣傳片面化，是說(shuō)我們對(duì)于一些道德典型的宣傳太過(guò)功利化、標(biāo)簽化，無(wú)限拔高，過(guò)度消費(fèi)，使其成為滿足某種宣傳需要的工具，從而失去了應(yīng)有的人性之美，變成了一個(gè)個(gè)道德概念和符號(hào)。

所謂道德教育空洞化，是指我們的道德教育從來(lái)不大注重以人為本，不大注重將道德引領(lǐng)建構(gòu)在人性的基礎(chǔ)上，不大注重從最基本的個(gè)人品行和良好習(xí)慣的培養(yǎng)入手，道德教育政治化的傾向較為嚴(yán)重，空洞無(wú)物、大而無(wú)當(dāng)?shù)牡赖抡f(shuō)教，對(duì)于每個(gè)個(gè)體而言，不會(huì)產(chǎn)生多少實(shí)際的效果。

所謂道德標(biāo)準(zhǔn)底線化，則反映出整個(gè)社會(huì)道德水平的嚴(yán)重滑坡，致使許多道德標(biāo)準(zhǔn)陷入底線徘徊的尷尬境地。欠債還錢(qián)不是天經(jīng)地義，而是品德高尚；不貪不淫不是做人本分，而是為官高標(biāo)；不欺不詐不是為商之道，而是稀有品行；無(wú)毒無(wú)害不是食品本色，而是難得精品……

其實(shí)，所有和道德相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題，都和每個(gè)社會(huì)成員自身的道德根基是否牢固有關(guān)。一個(gè)具有良好道德修養(yǎng)的人，不管從事什么職業(yè)，不論是在社會(huì)上，還是在家庭中，一般情況下都不會(huì)有太大的道德偏差。而一個(gè)社會(huì)一旦出現(xiàn)整體道德水平的滑坡，就不再是某個(gè)方面、某個(gè)行業(yè)、某個(gè)部門(mén)的問(wèn)題。如見(jiàn)利忘義、坑蒙拐騙、假冒偽劣的盛行，其所反映的不僅是商業(yè)道德問(wèn)題，也是整個(gè)社會(huì)道德危機(jī)的重要體現(xiàn)。

成人社會(huì)存在的一系列現(xiàn)實(shí)道德問(wèn)題，其根源在于教育的缺失。要從根本上提高全體公民的道德素質(zhì)，就必須從教育抓起，從孩子抓起。然而我們的教育恰恰在這個(gè)方面無(wú)所作為，或者說(shuō)難有作為。除了社會(huì)大環(huán)境的不良影響外，在功利主義價(jià)值觀的主導(dǎo)下，幾乎所有的學(xué)校、所有的教師、所有的家長(zhǎng)乃至整個(gè)社會(huì)，都把孩子的知識(shí)和技能培養(yǎng)當(dāng)作頭等大事，把學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)當(dāng)作衡量成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，除了應(yīng)景似的道德說(shuō)教之外，幾乎沒(méi)有人愿意在培養(yǎng)學(xué)生如何做人方面多下功夫，而在提高考試成績(jī)方面卻無(wú)所不用其極。對(duì)于這樣一個(gè)一生下來(lái)就成長(zhǎng)在爭(zhēng)名逐利、殘酷競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中的群體，我們似乎無(wú)法對(duì)他們成人之后能夠具有多少社會(huì)和家庭責(zé)任感，抱有過(guò)高的期待。

從近年來(lái)高考中的一些現(xiàn)象，可以看出孩子與家庭之間關(guān)系的逐漸疏離。很多學(xué)生都不愿意報(bào)考離父母太近的本地院校，而是希望到外地去上學(xué)，以擺脫家長(zhǎng)的掌控，獲得更多的自由。它從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明，對(duì)于家長(zhǎng)含辛茹苦的“無(wú)私奉獻(xiàn)”，孩子并不領(lǐng)情，有些甚至與家長(zhǎng)產(chǎn)生嚴(yán)重對(duì)立情緒。不知道這是家長(zhǎng)的不幸，還是教育的悲哀？

種下什么樣的“因”，便會(huì)收獲什么樣的“果”。如果把整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)比作一面墻的話，那么現(xiàn)實(shí)中的這面墻則由于根基沒(méi)有打牢而東倒西歪、支離破碎，而我們現(xiàn)在所做的就事論事的修補(bǔ)之功，雖然可使其暫時(shí)免于傾覆，卻無(wú)法從根本上解決問(wèn)題。要想改變包括孝道在內(nèi)的公民道德素質(zhì)日益滑坡的局面，還得著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，從打好道德根基做起。