以公民意識教育為底蘊(yùn)的課堂實(shí)踐教學(xué)模式構(gòu)建

馬瑞萍

摘要：實(shí)踐教學(xué)是改進(jìn)高校思想政治理論課教學(xué)的重要方式?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》重在引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)人生新階段，正確認(rèn)識、處理個(gè)體與國家、社會(huì)的關(guān)系，培養(yǎng)良好的思想道德修養(yǎng)和法律素養(yǎng)，這是現(xiàn)代公民培養(yǎng)的應(yīng)有之義，也是通過課堂實(shí)踐教學(xué)可以基本解決的問題。教師可以結(jié)合課程內(nèi)容，以公民意識教育為底蘊(yùn)，以激發(fā)大學(xué)生主體意識為出發(fā)點(diǎn)，以培養(yǎng)其規(guī)則為切入點(diǎn)，以提升踐行意識為落腳點(diǎn)，嘗試構(gòu)建創(chuàng)新型課堂實(shí)踐教學(xué)模式。

關(guān)鍵詞：思想政治理論課； 公民意識教育； 課堂實(shí)踐教學(xué)模式

中圖分類號： G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Ａ文章編號：１６７２－９７４９（２０12）０２－００６６－０３

公民意識是個(gè)體對自己所享有之公民身份的主觀認(rèn)識，是公民對與所屬國家、社會(huì)之間關(guān)系的主觀定位，包括了公民對現(xiàn)實(shí)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)知和對未來社會(huì)的理想與追求。過去幾十年中，公民教育在我國高校形式上缺位，思想政治理論課事實(shí)上承擔(dān)了提升公民意識、培養(yǎng)合格公民的任務(wù)。在當(dāng)下我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制和民主政治建設(shè)順利推進(jìn)，社會(huì)成員公民身份意義更加突出的時(shí)代背景下，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡稱《基礎(chǔ)》）課教學(xué)應(yīng)當(dāng)適時(shí)調(diào)整，以“公民”為立足點(diǎn)，以公民意識教育為底蘊(yùn)，注意激發(fā)大學(xué)生的主體意識，培養(yǎng)其規(guī)則意識，提升其踐行意識，構(gòu)建新型課堂實(shí)踐教學(xué)模式。

一、以激發(fā)大學(xué)生主體意識為出發(fā)點(diǎn)

構(gòu)建新型《基礎(chǔ)》課堂實(shí)踐教學(xué)模式應(yīng)以轉(zhuǎn)變教師觀念為先導(dǎo)，理念灌輸與局外調(diào)控結(jié)合，讓學(xué)生逐漸成長為學(xué)習(xí)探究的主體、自我發(fā)展的主體和國家、社會(huì)建設(shè)的主體。

1.明確角色定位

在教育學(xué)界，關(guān)于教育主體的爭論由來已久。我們贊同主體交互觀，即“不再僅僅以單一的‘主—客模式來描述教育活動(dòng)中的人與人的關(guān)系，而且還要看到教育實(shí)踐中的社會(huì)方面，用‘主—客—主的模式來描述教育活動(dòng)中人與人之間的另一層關(guān)系——主體交際關(guān)系?！保?］具體到實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中，這種“我—你”的師生關(guān)系對教師提出了比較大的挑戰(zhàn)，一方面要求教師以主體身份認(rèn)識客體，解讀教材，了解學(xué)生，根據(jù)已有認(rèn)識，調(diào)整自己的交往行為，創(chuàng)造更為有利的師生交往關(guān)系；另一方面，特別是在具體的實(shí)踐教學(xué)實(shí)施中，教師又必須習(xí)慣于“退場”，遵循規(guī)律完成實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)框架后，退居局外觀察，學(xué)會(huì)做隱性調(diào)控。

2.開展理念灌輸

在實(shí)踐教學(xué)過程中，要發(fā)揮學(xué)生主體作用，理念灌輸是基礎(chǔ)性和前提性工作，包含同步進(jìn)行的兩個(gè)方面：其一，灌輸積極的主體理念。教師要通過理論教育使學(xué)生逐層認(rèn)識到自己的獨(dú)立主體資格：在教學(xué)實(shí)踐中是主體，在國家、社會(huì)中更具有主體地位，有權(quán)依法主張權(quán)利，自我選擇、自我決定；應(yīng)是理性的存在者，能以“主人”之愿積極獨(dú)立地思考，理性把握“我”之為“主人”的依據(jù)，以及“我”以“主人”身份依法所享有的權(quán)利和承擔(dān)的義務(wù)；能夠珍惜并充分行使自己的公民權(quán)，為達(dá)到“能為主人”做能力、素質(zhì)上的準(zhǔn)備。其二，清除消極的被動(dòng)思想。毛澤東曾經(jīng)提出：“對于中國人民腦子中的落后的東西，我們要去掃除，就像用掃帚打掃房子一樣”。［２］要力求減弱甚至清除學(xué)生在教學(xué)過程中的被動(dòng)意識，以及在臣民文化背景下潛在的“臣服”意識。在公民意識教育中，灌輸正確的關(guān)系與清除錯(cuò)誤的東西是相輔相成的，要以正面灌輸為主，同時(shí)注意及時(shí)清除消極的甚或有害的東西。

3.學(xué)會(huì)局外調(diào)控

在課堂實(shí)踐活動(dòng)中，真正要讓學(xué)生主動(dòng)、主導(dǎo)起來，教師必須學(xué)會(huì)“放手但不放任”：一方面要敢于放手，自覺還“權(quán)”于學(xué)生，使其能夠有機(jī)會(huì)自主選擇、能動(dòng)創(chuàng)造，在課堂參與上初步體驗(yàn)主體身份，加深理論知識體會(huì)的同時(shí)積累實(shí)踐操作經(jīng)驗(yàn)；另一方面，教師應(yīng)學(xué)習(xí)做隱形的“守護(hù)者”，點(diǎn)到為止，提供出精心設(shè)計(jì)但線條粗略的實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)框架，抓好實(shí)施過程的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)即可。在以公民意識教育為底蘊(yùn)的課堂實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)過程中，教師雖形式上隱身局外，但實(shí)質(zhì)上始終不能“缺位”，要保持全程調(diào)控，與學(xué)生順暢溝通并及時(shí)提供必要的幫助。實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束后，要開展效果反饋調(diào)查，進(jìn)行整體活動(dòng)總結(jié)，完善實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)體系。

二、以培養(yǎng)大學(xué)生規(guī)則意識為切入點(diǎn)

《基礎(chǔ)》課堂應(yīng)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)則、體驗(yàn)規(guī)則的場所。實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)中要以規(guī)則意識培養(yǎng)為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生理解規(guī)則存在的意義，提高其尊重既定規(guī)則、循規(guī)則而動(dòng)的習(xí)慣，與此同時(shí)要注意培養(yǎng)其參與新規(guī)則制定的主體性，并能夠形成正確的自由觀念，區(qū)分公、私域，保障積極自由和消極自由的實(shí)現(xiàn)。

1.敬畏道德，樹立法治意識

道德和法律是維護(hù)社會(huì)秩序、規(guī)范人們思想和行為的重要手段。在《基礎(chǔ)》課堂教學(xué)中，可以采用案例解析、討論、辯論、情景劇等方法引導(dǎo)學(xué)生敬畏道德，樹立法治意識。相對于法律的他律和強(qiáng)制性，道德的自律、軟約束特性明顯，需要依賴于行為主體的敬畏和自覺遵守來實(shí)現(xiàn)?！痘A(chǔ)》課堂實(shí)踐教學(xué)要以教會(huì)學(xué)生做人為先，堅(jiān)持明理、重行，引導(dǎo)大學(xué)生“仰望星空”、敬畏道德、追求美德，以良好的道德品質(zhì)塑造“最美中國人”。

法治即法律的統(tǒng)治。在《基礎(chǔ)》課堂實(shí)踐教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成法律權(quán)威意識，樹立法律信仰。要使其認(rèn)識到，法治不僅僅是靜態(tài)的法制，更應(yīng)該是有法可依、有法必依的動(dòng)態(tài)操作。社會(huì)主義法治建設(shè)的推進(jìn)有賴于每位公民對法律精神的深刻理解，正如盧梭所說，一切法律之中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是銘刻在公民的內(nèi)心里，它形成了國家的真正憲法。當(dāng)下，大學(xué)生依法主張權(quán)利和監(jiān)督約束權(quán)力的意識是民主政治推進(jìn)中亟待加強(qiáng)的公民意識的兩個(gè)方面。

2.理性追求，養(yǎng)成自由意識

追求自由是人類的本性，大學(xué)階段學(xué)生自由意識萌動(dòng)，尤其需要及時(shí)正確的引導(dǎo)。在馬克思的視閾中，自由是一種狀態(tài)，更是一種活動(dòng)，一個(gè)去踐履的過程。在自由體系的諸范疇中，政治自由是現(xiàn)實(shí)政治生活的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了人的社會(huì)性本質(zhì)和主體對政治權(quán)利的自主精神?！痘A(chǔ)》課程教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生明確，只有當(dāng)個(gè)人發(fā)展自己的潛在能力，并對國家、社會(huì)和他人做出自己貢獻(xiàn)的條件下，自由才是一種權(quán)利，才是真正的自由。要教育學(xué)生樹立關(guān)心政治，以主人的姿態(tài)、主體的精神參與到我國社會(huì)主義民主政治建設(shè)當(dāng)中，在政治解放中完成我國政治體制改革的任務(wù)，建立起與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的現(xiàn)代社會(huì)主義政治體制，最終為人類解放創(chuàng)造條件。

政治自由一方面表明，個(gè)體在社會(huì)政治生活中是自由的，不受某種外在力量的拘束，另一方面，個(gè)人自由的實(shí)現(xiàn)必須以不妨礙他人自由和國家社會(huì)整體自由為前提。“不論自由一詞的任何詮釋多么特殊，都必定包含最低限度的、我所謂的‘消極自由。我必須擁有一個(gè)領(lǐng)域，我在其中不會(huì)遭受挫折。”［３］當(dāng)前，我國公民社會(huì)逐漸崛起，成為人們公共生活與政治吁求的重要渠道，自由閾限問題的重要性由此凸顯。結(jié)合我國社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，《基礎(chǔ)》課應(yīng)注意引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生，教導(dǎo)他們懂得規(guī)約自己的公民權(quán)利，知道作為一個(gè)國家公民所享有的不容侵犯的權(quán)利自由，同時(shí)也確保個(gè)人行為不僭越到他人的自由領(lǐng)地。

3.告別“被決”，參與規(guī)則制定

清末民初以來，特別是新中國建立后，隨著民主進(jìn)程的推進(jìn)，我國社會(huì)臣民文化明顯退減，但傳統(tǒng)規(guī)則制定中的強(qiáng)弱勢之分仍然明顯存在。一方面，規(guī)則制定者把規(guī)則簡單當(dāng)作一種控制社會(huì)、管理民眾的工具，在規(guī)則中留給管理者一個(gè)強(qiáng)勢的地位，以監(jiān)管讓公民遵守規(guī)定，而不注重依托于公民內(nèi)心崇高的道德意識和對公共秩序共同的利益感覺，有些規(guī)則的設(shè)置缺乏合理性，甚至?xí)p害公眾利益。另一方面，公眾盲目臣服于威權(quán)，習(xí)慣“被決”，導(dǎo)致了規(guī)則制定中公眾的事實(shí)缺位。去“臣民”樹“公民”是一個(gè)實(shí)踐性的課題，《基礎(chǔ)》課堂教學(xué)應(yīng)教育引導(dǎo)學(xué)生主張權(quán)利，通過積極參與規(guī)則制定，表達(dá)心聲和利益，進(jìn)而提升尊重、遵守規(guī)則的意識。拓展閱讀中可以向其推薦孫中山的《民權(quán)初步》和亨利·馬丁·羅伯特的《羅伯特議事規(guī)則》，具體操作方面可以嘗試將課堂作為學(xué)生自治的場所，包括課堂規(guī)則的制定、課堂秩序的維持等都引導(dǎo)學(xué)生來自主實(shí)現(xiàn)。

三、以提升大學(xué)生踐行意識為落腳點(diǎn)

在運(yùn)用馬克思主義基本原理對大學(xué)生開展思想道德教育與法律教育方面，《基礎(chǔ)》課程發(fā)揮了重要作用，但也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，一個(gè)亟待解決的問題就是理論聯(lián)系實(shí)際、深入實(shí)踐的程度不夠，教育缺乏針對性、時(shí)效性，學(xué)生知行脫節(jié)現(xiàn)象較為普遍地存在。就課程本身來講，《基礎(chǔ)》課具有鮮明的實(shí)踐性，要求把知與行結(jié)合起來，把學(xué)習(xí)與踐履結(jié)合起來，把學(xué)習(xí)規(guī)范和遵守規(guī)范結(jié)合起來，使知識轉(zhuǎn)化為內(nèi)在素質(zhì)。課堂實(shí)踐教學(xué)形式的引入為“坐中學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白鲋袑W(xué)”提供了好的平臺，模式構(gòu)建中要堅(jiān)持知行并舉，深化理論認(rèn)知，以知導(dǎo)行，提升實(shí)踐意識，以行踐知。

1.深化理論認(rèn)知，提高理論自覺

“知”乃“行”之先導(dǎo)，良知，無不行。在《基礎(chǔ)》課程教學(xué)中，知識的重復(fù)性是教師首當(dāng)其沖需要解決的問題，包括理想信念教育、愛國主義教育、人生觀價(jià)值觀教育、社會(huì)主義道德教育等等在內(nèi)的眾多內(nèi)容在基礎(chǔ)教育階段已有涉及，如何結(jié)合實(shí)際狀況在更高層面實(shí)施引導(dǎo)，以理論自覺推進(jìn)行為實(shí)踐呢？探索中我們將關(guān)鍵點(diǎn)放在增強(qiáng)理論教育的學(xué)術(shù)支撐上，以馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的觀點(diǎn)作為立論基礎(chǔ)，啟發(fā)學(xué)生深刻認(rèn)識到社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，個(gè)體只有在客觀、現(xiàn)實(shí)、不斷變化的社會(huì)關(guān)系中積極作為，才能順利社會(huì)化，實(shí)現(xiàn)成長與發(fā)展。由此，學(xué)生對人生路上必須面對的個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的正確認(rèn)識順暢形成，社會(huì)責(zé)任感在公民意蘊(yùn)上有了時(shí)代性的新體悟。要把握好深化學(xué)生理論認(rèn)知實(shí)現(xiàn)以知導(dǎo)行，首先要求《基礎(chǔ)》課教師不斷深厚自身馬克思主義理論功底，增強(qiáng)理論教學(xué)的學(xué)術(shù)性、學(xué)理性，與此同時(shí)要有能力宏觀把握課程體系，根據(jù)實(shí)際教學(xué)狀況進(jìn)行內(nèi)容的靈活調(diào)整與應(yīng)對。具體操作中，可以借助研究性學(xué)習(xí)的思路，對學(xué)生提出明確的理論探究要求，并以專題討論、講師團(tuán)模擬、調(diào)查研究等實(shí)踐教學(xué)形式，提高學(xué)生深化理論認(rèn)知和發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的意識與能力。當(dāng)然，目前研究性學(xué)習(xí)推進(jìn)中存在一個(gè)較大的障礙，那就是思想政治理論課普遍實(shí)行大班教學(xué)，限制了效果的充分實(shí)現(xiàn)，期待未來能夠有所改進(jìn)。

2.強(qiáng)化實(shí)踐意識，推進(jìn)行為實(shí)踐

馬克思主義認(rèn)為，“人的類特性恰恰就是自由的有意識的活動(dòng)”。［４］作為現(xiàn)實(shí)的存在物，人類在交往實(shí)踐中得以鑄造自身特有的自覺能動(dòng)性和社會(huì)本性，最終獲得生存和發(fā)展的自由。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》中明確提出，教育要面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的實(shí)踐能力?！痘A(chǔ)》課要實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)，提高課堂實(shí)踐教學(xué)的實(shí)效性，必須以馬克思主義實(shí)踐觀教育為前提，引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識實(shí)踐的意義，牢固樹立實(shí)踐觀念，強(qiáng)化其履行公民責(zé)任，在實(shí)踐中改造社會(huì)、改變世界、完善自身的動(dòng)力。

就現(xiàn)代公民的培養(yǎng)來講，正確認(rèn)知公民身份、積極實(shí)踐公民義務(wù)是同一任務(wù)的兩個(gè)有機(jī)組成部分，也是公民概念自古以來的內(nèi)涵傳承。依照亞里斯多德在《政治學(xué)》中的闡釋：“凡有權(quán)參加議事和審判職能的人，我們就可以說他是那一城邦的公民”。［５］至今日，飽受歷史洗練的現(xiàn)代公民雖無需以參與政治為唯一職責(zé)，但珍惜公民身份，依法行使權(quán)利，積極參與國家和社會(huì)事務(wù)仍然是公民身份的根本體現(xiàn)與必然要求。《基礎(chǔ)》課實(shí)踐教學(xué)要與時(shí)代接軌，體現(xiàn)公民意識教育底蘊(yùn)，可以嘗試在堅(jiān)持傳統(tǒng)道德踐行教育的同時(shí)，適當(dāng)擴(kuò)大社會(huì)主義法治教育，以案例教學(xué)法指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)法律內(nèi)涵，培養(yǎng)法律思維方式，確立法律權(quán)威意識。此外，非常重要的一點(diǎn)嘗試是，可以將國家事務(wù)和公共事務(wù)管理的相關(guān)知識、模式尤其是操作信息引入課堂，創(chuàng)設(shè)情境，或開展實(shí)驗(yàn)室教學(xué)，讓學(xué)生在模擬中學(xué)習(xí)如何參政議政，參與社會(huì)管理，為實(shí)際生活中的理性民主創(chuàng)造條件。

相比于其他實(shí)踐教學(xué)形式，課堂實(shí)踐教學(xué)在時(shí)空選擇的靈活性、與課程內(nèi)容的結(jié)合度以及教師的跟蹤指導(dǎo)上都具有優(yōu)勢，從本質(zhì)上講，《基礎(chǔ)》課程更適合于課堂實(shí)踐教學(xué)。要使課堂實(shí)踐教學(xué)充分發(fā)揮其作用，首先必須以科學(xué)的態(tài)度來對待它，既遵循大學(xué)公共理論課實(shí)踐教學(xué)的一般規(guī)律，又體現(xiàn)思想政治理論課的特殊性，實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃要科學(xué)、系統(tǒng)、規(guī)范。其次，必須堅(jiān)持課堂與社會(huì)的緊密連接。課堂實(shí)踐教學(xué)的形式可以因講授內(nèi)容、教師知識結(jié)構(gòu)、學(xué)生的專業(yè)、興奮點(diǎn)等而不同，但一定要將廣闊的社會(huì)視角引入有限的課堂空間中來，把理論與實(shí)際、課堂與社會(huì)、學(xué)習(xí)與研究緊密聯(lián)系起來。再次，必須保障學(xué)生的廣泛參與。在課堂實(shí)踐教學(xué)形式設(shè)計(jì)上，教師應(yīng)以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、提高教學(xué)時(shí)效性為基準(zhǔn)，吸收、納入一切學(xué)生可以廣泛參與的形式，進(jìn)而根據(jù)教學(xué)內(nèi)容靈活應(yīng)用適度創(chuàng)新。《基礎(chǔ)》課堂實(shí)踐教學(xué)模式不可能一蹴而就達(dá)至成熟，應(yīng)在公民意識教育的底蘊(yùn)上，遵循從實(shí)踐到認(rèn)識，從認(rèn)識到實(shí)踐的規(guī)律，不斷在學(xué)習(xí)中提煉，在應(yīng)用中創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)

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［責(zé)任編輯：龐達(dá)］