“A非A”結(jié)構(gòu)與模糊修辭

摘 要：本文由白居易的詩作《花非花》的朦朧意境引出模糊結(jié)構(gòu)“A非A”式，并通過例子分析將“似A非A”“此A非彼A”類的表達(dá)歸入寬式“A非A”結(jié)構(gòu)，進(jìn)而分別從語形、語義、語用三個層面分析其模糊修辭性。

關(guān)鍵詞：“A非A”結(jié)構(gòu)模糊結(jié)構(gòu)模糊修辭

一、關(guān)于白居易詩《花非花》

新樂府運(yùn)動是一次頗有聲勢的詩歌運(yùn)動，它有兩個最突出的特點(diǎn)，其一便是主張用淺近平易、通俗易懂的語言來寫詩。白居易作為這一派的理論奠基人，其詩作相傳老嫗都能聽懂。如《賣炭翁》，白居易詩注“苦宮市也”，詩歌的主旨便一目了然。然而在白詩中確乎有一個特例，那就是《花非花》。詩題取自前三字，籠罩著一層朦朧感，耐人尋味：花非花，霧非霧，夜半來，天明去。來如春夢幾多時？去似朝云無覓處。（孫明君，2005）

根據(jù)王汝弼在《白居易選集》中的解讀，《花非花》通篇皆作隱喻，主題當(dāng)是詠官妓。“花非花”指官妓容顏如花，似花非花，有花般的容貌，但非真花?！办F非霧”運(yùn)用雙關(guān)，“霧”實(shí)指“婺”，婺女即女宿星。而“夢”“朝云”則借用宋玉《高唐賦》《神女賦》中關(guān)于楚王與巫山神女夢中相會的典故，喻男女之幽會。全詩把男女歡愛之事抒寫得含蓄，富有詩意，朦朧美是其最大的特點(diǎn)之一。

有人說，這是一首禪詩。唐代禪師青原行思曾提到參禪的三重境界：參禪之初，見山是山，見水是水；禪有悟時，見山不是山，見水不是水；禪中徹悟，見山仍是山，見水仍是水。在禪者眼中，心即是世界。世間萬物縱然千變?nèi)f化、千姿百態(tài)，都不過是個人“本心”的幻化。它們?nèi)邕^眼云煙，稍縱即逝。因而，眼中的花，不是實(shí)實(shí)在在的花，而霧也非實(shí)實(shí)在在的霧，只不過是虛幻地存在，無法觸摸、無處可尋。白居易的思想，綜合儒、釋、道三家，他用佛家的色空思想來看待一切榮辱得失：“花非花，霧非霧”是對事物真實(shí)存在的否定，詩人空觀世間萬物，所有存在皆如夢一般，終化作虛無。

有人說，這是一首情詩。說是花，卻又不是；說是霧，卻也不是?；ā㈧F皆有所喻。夜半來，天明去，是花？是霧？是人？還是情思？春夢不長，讓人沉醉；朝云驟散，令人嘆惋。開頭兩句，寫的是景又非景，是物又非物，虛實(shí)之間，已難辨花與霧，更像在抒情：慨嘆春夢雖美卻如此短暫，云霞雖艷卻易幻滅。自始至終，詩人心底的那個“花”與“霧”都未曾露面，留給后人的唯有無盡的遐思。

“詩人用洗煉的手法，拓出一個空靈迷茫的夢幻世界，在那里，他似乎見到了早年的戀人，歡悅無比。當(dāng)夢幻從眼前消失，他便悵然若失，卻又不愿破壞那美好的記憶?！保ㄖ旖鸪?、朱易安，2009）

“模糊語言信息量大、內(nèi)涵豐富、包容力強(qiáng)，表達(dá)生動而又意味深長，能給人以足夠的想象空間，令人回味無窮”（盧忠雷，2009）。無論是何種理解，何種猜想，它都帶有一種朦朧美，這種美尤其在“花非花，霧非霧”兩句中得到了集中的詮釋。因?yàn)椤癆非A”結(jié)構(gòu)本身就具有模糊性，給人些許“朦朧”味兒。

二、“A非A”結(jié)構(gòu)與模糊修辭

客觀事物有其明晰的一面，也有其模糊的一面。模糊語言是指在A與非A之間存在著一個不明確的交界區(qū)域，它是漸變的、不能一刀切的，我們不能確定地說某個詞語是屬于還是不屬于這個區(qū)域（黎千駒，2006：37～38），而模糊修辭，指的是在言語交際活動中說寫者精心地選擇模糊語言材料來表達(dá)意旨，交流思想，以提高語言表達(dá)效果的一種言語交際活動（黎千駒，2006）。模糊結(jié)構(gòu)“A非A”的運(yùn)用，正是一種模糊修辭行為，有其特殊的修辭功能。

“A非A”結(jié)構(gòu)的多維考察：

（一）語形上

單字“非”，可以作名詞：是非、無事生非；可以作形容詞：非心、非語；可以作副詞：非時、非義之財(cái)；還可以作動詞，作動詞的“非”有多個義項(xiàng)：表“違背、責(zé)怪、反對、沒有”等義。“A非A”結(jié)構(gòu)中，“非”詞義明確：不是，表否定。結(jié)構(gòu)的模糊性是由同語“A”引起的。從形式上看，A以單音節(jié)為主，雙音節(jié)、三音節(jié)較少。在百度貼吧中，有網(wǎng)友征集“落葉飛花花非花”一句的下聯(lián)，回帖五花八門：云中之霧霧非霧、雨中分手雨非雨、秋風(fēng)起葉葉非葉、夜半夢醒我非我、疾風(fēng)飄雪雪非雪、流水含情情非情、妙語連珠珠非珠、網(wǎng)里交友友非友……（百度貼吧，2010-05-24）還有原創(chuàng)詩詞：

（1）朋友，多么的虛無縹緲，只是幻象。朋友，恰恰是朋友，讓我看得好朦朧?；ǚ腔ǎF非霧，憂非憂，怒非怒。一種清晰的失落，仿佛能觸手可及。（女性論壇，2010-05-24）

類似的還有“夢非夢、人非人、岸非岸、物非物……”雙音節(jié)A的表達(dá)式出現(xiàn)的有“愛情非愛情、故事非故事、怨婦非怨婦、女人非女人、生活非生活”。相比之下，三音節(jié)就更少了：“伍某某非伍某某”，顯然，“伍某某”應(yīng)該是某人的名字，那么，當(dāng)遇到復(fù)姓的四字名字時，就該出現(xiàn)三音節(jié)以上的“A”了。觀察已出現(xiàn)的表達(dá)式，我們發(fā)現(xiàn)，名詞都可以進(jìn)入“A非A”式，此外還有部分代詞，像人稱代詞“你、我、它他她”。

（2）《禮記》有載：“國無九年之蓄，曰不足；無六年之蓄，曰急；無三年之蓄，曰國非其國也。”

（3）故《周書》曰：“國無三年之食者，國非其國也；家無三年之食者，子非其子也?！贝酥^國備。（《墨子》）

以上二例說明了儲糧以備兇年之需乃立國安家之本。例（3）意思是：國家若不預(yù)備三年的糧食，國家就不可能成其為這一君主的國家了；家庭若不預(yù)備三年的糧食，子女就不能做這一家的子女了。引文中出現(xiàn)了“國1非其國2”，“國1”承接上句，指無三年之蓄之國，“國2”指國家，“其”：他的；“子1非其子2”，“子1”指無三年之食之家的子，“子2”即子女，“其”指“它的”?！皣瞧鋰病薄白臃瞧渥右病本勺鳌皣菄薄白臃亲印苯猓硕?，“A非其A”可看作寬式“A非A”結(jié)構(gòu)。

與“A非A”結(jié)構(gòu)相類似的，還有“似A非A”類的表達(dá)：

（4）珉似玉而非玉，雞類鳳而非鳳，物誠有之，人故宜爾。（《全梁文》）

（5）果如璞言，得大叢林，有一物似猴而非，走出。（《搜神后記》）

（6）人多說是許其似仁而非仁，以文勢觀之，恐不恁地，只是許其仁耳。（《朱子語類》）

（7）乃曰學(xué)問不可以憚煩。故君子惡夫似之而非者也。（章學(xué)誠《文史通義》 ）

（8）蝴蝶一生花里活，似花還卻似非花。最可人、嬌艷正芳年，如破瓜。（《全宋詞》）

（9）似花還似非花。要與閑梅相處，孤山山下人家。（同上）

（10）誤入羅浮身外夢，似花又卻似非花。探寒葩。倩人醉里，扶過溪沙。（同上）

（11）要之，禹稷似兼愛而非兼愛，顏?zhàn)铀茷槲叶菫槲?。（《朱子語類》）

（12）似世系而非世系，似履歷而非履歷。市聲俗軌，相沿不覺其非。（法式善《陶廬雜錄》）

兩個意義相反的動詞“似”“非”，后面可以出現(xiàn)同一個詞語“A”, 組成“似A非A”格式，相當(dāng)于“像A卻又不是A”的意思。這一格式分為兩個部分，前一部分“似A”表肯定性判斷：像A；后一部分“非A”表否定性判斷：不是A。從前后兩部分的關(guān)系來看，是一種輕微的轉(zhuǎn)折關(guān)系，“似A”卻“非A”。（秦禮君，1988）

（13）此香此味，妙在似花非花，是露非露，有其芬芳，而無其氣息。（李漁《閑情偶寄》）

（14）諸人徐視之，似人非人，似獸非獸，此所謂木石之怪。（《太平廣記》）

（15）舅太太似笑非笑的瞅了一眼，也不言語，往外便走。（《九尾龜》三）

（16）此等人，因腳下忽生一股惡云，其色似黑非黑，類如灰色，人都叫做“晦氣色”。（《鏡花緣》上）

（17）年約三十余歲，衣裳甚是時新，深目高鼻，尖嘴寡腮，走進(jìn)來似招呼非招呼的向秋谷點(diǎn)一點(diǎn)頭，也不作揖，大模大樣的便向炕上坐下。（《九尾龜》一）

（18）仁鼎被他這一番話，似教訓(xùn)非教訓(xùn)的說了一氣。（《續(xù)濟(jì)公傳》下）

（19）他也不問商量何事，用一種似瞇著眼非瞇著眼的神態(tài)等待王金虎說話。（吳因易《梨園譜》）

在“似A非A”結(jié)構(gòu)中，A可以是單音節(jié)、雙音節(jié)、三音節(jié)，可以是名詞、動詞、形容詞、代詞。如果說例（13）～（19）是嚴(yán)式“似A非A”，那么例（4）～（12）則可看作寬式“似A非A”，其中包括“似A而非A”“似A而非（A省略了）”“似A還似非A”“似A還卻似非A”“似A又卻似非A”。

此外，“此A非彼A”類的表達(dá)也相當(dāng)普遍：

（20）此猴非彼猴（動物園之猴），不是閣下可任意戲耍的。（《市場報(bào)》1994）

（21）“臺大固然是Ｔ大，淡江也是Ｔ大，雖然此Ｔ非彼Ｔ，也差不了多少！”（瓊瑤《雁兒在林梢》）

（22）以爭讓言之，無條件打倒禮讓與遏止?fàn)幐偸峭瑯拥臅e，同一讓也而此讓非彼讓，同一爭也而此爭非彼爭。（俞平伯《教育論》 ）

（23）說花兒紅得真好看，即使大雅明達(dá)如我們佩弦老兄之流者能辨此紅非彼紅，此赤非彼赤，然而究竟不妥。（俞平伯《堅(jiān)匏別墅的碧桃與楓葉》）

（24）姓“農(nóng)”的渴望科技投入，然而此投入非彼投入。（《人民日報(bào)》1996）

（25）“市場上銷售的宋家餛飩都是假的”，但他既無力也無法昭告全市：此“宋家”非彼“宋家”。（《人民日報(bào)》1996）

（26） （小標(biāo)題）此杜拉斯非彼杜拉斯（新華社新聞稿，2004）

（27）此姚葫蘆非彼姚葫蘆。此姚葫蘆不是那個當(dāng)了漢奸司令的姚葫蘆。（《歷史的天空》）

（28）《孽海花》中，瓦德西、賽金花二人之間沒有任何茍且的行為，張鴻以此瓦德西非彼(《孽海花》中的)瓦德西的辦法。 （《讀書》）

（29）此之是，非彼之是也；此之非，非彼之非也。譬若斤斧椎鑿之各有所施也。（劉安《淮南子》）

在“此A非彼A”結(jié)構(gòu)中，A可以是單音節(jié)、雙音節(jié)、三音節(jié)，也可以是三音節(jié)以上，這一結(jié)構(gòu)中的A有名詞化的傾向，如例（22）中的“讓”“爭”，例（23）中的“紅”“赤”。

例（29）之意等同于“此之是非彼之是，此之非非彼之非”，只是在此A與非彼A之間用逗號隔開，末句“也”表判斷，可看作寬式的“此A非彼A”。

通過觀察以上“A非A”“似A非A”“此A非彼A”的例子，在一定意義一定程度上，我們可以把“似A非A”“此A非彼A”歸入寬式“A非A”。我們發(fā)現(xiàn)，“A非A”與“似A非A”的模糊性較強(qiáng)，相比之下，“此A非彼A”與模糊對應(yīng)得弱，甚至不存在模糊，尤其在同語A被標(biāo)注說明的情況下，如上例（20）、（28），我們能清楚地感知A的不同所指。

（二）語義上

詩歌是一種喚起樂趣的特殊語言。路易斯（C.Lewis）說，隱喻是詩歌的生命原則，是詩人的主要文本和榮耀（束定芳，2000）。白居易《花非花》之所以有多種解讀，正是因?yàn)樽x者不同的認(rèn)知視角和思維方式。它可以是一首情詩，王汝弼眼中的“花非花，霧非霧”是隱喻的；它也可以是一首雅俗共賞、通俗有趣的謎語詩，謎底是霜。宋代僧人惠洪在《冷齋夜話》卷一中曾說：“白樂天每作詩，問曰解否？嫗曰解，則錄之；不解，則易之?！睆倪@一角度看，“花非花，霧非霧”則是寫實(shí)性的，霜花雖帶“花”字，卻不是“花”，而是霜?！盎ā笨芍肝镏⒓?xì)者，故稱。

隱喻實(shí)際上是兩個義域在概念上的映現(xiàn)（mappings），它利用一種概念表達(dá)另一種概念，“A非A”結(jié)構(gòu)中，雖然同語A的外部書寫形式相同，但其內(nèi)涵義卻發(fā)生了變化，A1≠A2，即客觀事物在人的認(rèn)知領(lǐng)域里的聯(lián)想義≠客觀事物本身的存在義。以這一結(jié)構(gòu)出現(xiàn)的隱喻可理解為將我們有關(guān)喻源域A2的知識結(jié)構(gòu)的一部分映現(xiàn)于目標(biāo)域結(jié)構(gòu)A1上。

白居易《花非花》收錄在《白氏長慶集》卷十二《真娘墓》《長恨歌》《琵琶行》《簡簡吟》之后，歸入感傷類，可見其主要表達(dá)的是“哀傷”之情。其中極富朦朧意味的“花非花，霧非霧”二句正是真情的流露，甚至成了人們抒發(fā)感慨的閘口：

（30）花非花，霧非霧。舊識友，變陌路。（百度貼吧，2010-05-24）

曾經(jīng)相識的朋友一時間行同陌路，忘卻了昔日共度的美好時光，忘卻了積淀多年的情誼，著實(shí)讓人傷感，這種感傷、嘆惋之情使作者不禁對真實(shí)存在的花和霧也產(chǎn)生了懷疑，由情至景，因?yàn)椤芭f識友，變陌路”，所以才覺得“花非花，霧非霧”，這是對“A非A”隱喻性的理解。

（31）花非花，霧非霧。天不老，情難絕。何故淡淡離人愁，晚風(fēng)輕撫淚先流。（同上）

這是在寫親人抑或戀人之間的別離。離別多半讓人難過，淚眼朦朧，于是視線變得模糊，看不清“花”和“霧”了，此時的“花”“霧”看上去和以前的不一樣了。這可以理解為寫實(shí)性的“A非A”。

隱喻是思維和語言的自然發(fā)展?！爱?dāng)人的思維發(fā)展到一定階段，想要表達(dá)一些抽象的概念或思想時，人們將新認(rèn)識的抽象概念與已認(rèn)知的事物聯(lián)系起來并找出其關(guān)聯(lián)點(diǎn)，用已有的認(rèn)識來對待新概念，于是產(chǎn)生了兩個認(rèn)知域之間的投射?！保ㄚw艷芳，2006：103）。事實(shí)上，隱喻認(rèn)知與非隱喻認(rèn)知之間并無絕對的明確的界限，如例（30）中，既可從情移至景，又可從寫實(shí)的角度理解為觸景生情，由“花非花，霧非霧”想到“舊識友，變陌路”。

（32）花非花，花期過了人空怨。霧非霧，獨(dú)留我無夢無聊。（同上）

花敗了，枝頭空空；清醒時，霧亦是空。

（33）花非花，愛非愛。天天見，天天散。見如春夢幾多時，散似朝云無覓處。（同上）

花開得快，謝得也快；愛來得快，去得也快。想要的留不住，不想要的卻如期而至。

（34）花非花，人非人，草皆草，物冷了。（同上）

“物易人非”：花已不再是原來的花，人亦不再是原來的人，草茫茫一片，有剛長的，雖然看上去仍和過去一樣，殊不知，萬物皆因心境的悲涼而沒有了溫度。

以上三例也是網(wǎng)友在閱讀白詩“花霧”二句之后結(jié)合自己的所見、所聞、所感創(chuàng)作出來的，其創(chuàng)作靈感在于“A非A”的模糊意味：寫實(shí)性的“A非A”表現(xiàn)為同一認(rèn)知域內(nèi)產(chǎn)生的模糊，而隱喻性的則表現(xiàn)為跨域模糊。

（三）語用上

“A非A”結(jié)構(gòu)的語用功能分析，可以從以下兩個方面著眼：

1.辭格使用

“A非A”的使用，在辭格上主要是仿擬和引用。以下表達(dá)式就是仿擬白詩“花非花，霧非霧”兩句生成的：

（35）二怪到得大戶家，方才到夜，即從天井飛空，仍到牙媒家，把兩個婦女迷了，背到荒村，問她來歷。那婦女知夢非夢，把來歷說出。（《東度記》下）

（36）若是，則身非身也，蝶也，飛眠宿食盡在花間；人非人也，仙也，行起坐臥無非樂境。（李漁《閑情偶寄》）

（37）梅村那首詩的題目是：《悲歌贈吳季子》，開頭是“人生千里與萬里，黯然銷魂別而已，君獨(dú)胡為至于此，生非生兮死非死，山非山兮水非水”，這些地方聶老記憶都有些模糊。 （《讀書》）

（38）你有心非有心迷惑我/一相一對走了火入了魔/你似花不似花/如蝶舞的我/在敏感的風(fēng)里非過/花非花戀非戀算是錯非錯 （視聽在線，2010-09-02）

此外還有直接引用的：

（39）花非花，霧非霧，斷人腸后無覺處，只留暗香一度…… （古龍《名劍風(fēng)流》）

（40）我只能說這篇文章像是霧里看花，只是談到即時所想，實(shí)在有些花非花、霧非霧。（新浪博客，2010-09-02）

（41）花非花/花的美麗其實(shí)很假/它的繁華太過嘈雜/為什么歌頌它/花非花/沒有一個安靜臂膀/總在獨(dú)自炫耀什么/永不叫你采它（一聽音樂，2010-09-01）

引用直接賦予新情境以模糊的意象，而仿擬則有意仿照白居易詩中現(xiàn)成的語言材料，根據(jù)表達(dá)的需要造出新的表達(dá)式，可以是語、是句、是篇，以使語言生動活潑，富有表現(xiàn)力。

2.修辭功能

“交際需要語詞的模糊性”，恰當(dāng)?shù)厥褂媚：Z句可以增強(qiáng)語言的表現(xiàn)力。形式的模糊是為了表意的準(zhǔn)確，而且它在達(dá)到準(zhǔn)確要求的同時，往往還具有更豐富的語義內(nèi)涵、更含蓄的言語風(fēng)格。根據(jù)黎千駒（2006）關(guān)于模糊語句修辭功能的概述，我們認(rèn)為“A非A”結(jié)構(gòu)在修辭功能上主要表現(xiàn)在以下兩個方面：

1）凝練性與含蓄性

一般來說，幾乎所有的模糊語句都具有凝練性，它可以用較少的詞語表達(dá)較為豐富的內(nèi)涵?！胺恰奔础安皇恰薄！癆非A”可以用“A不是A”“像A卻又不是A”來表達(dá)，但顯然，前者更凝練，表意也更含蓄。如：

（42）夢非夢，坎坷的人生靠愛心支撐。（《人民日報(bào)》1993）

（43）敘述者和敘述對象之間有一種自相纏繞然而又“夢非夢花非花”的關(guān)系，這同他語言“泉在澗石”的特色又是接近的。（《讀書》）

（44）棋界一方天空，也像是被孫悟空的金箍棒給攪了一下，頓時天非天，地非地，破了格局。（《報(bào)刊精選》1994）

（45）有眾生非眾生。物非物?？鄻?。我無我。凈不凈。煩惱非煩惱。業(yè)非業(yè)。實(shí)不實(shí)。乘非乘。知無知。陀羅驃非陀羅驃。求那非求那。見非見。色非色。道非道。 （《大藏經(jīng)》 卷12）

2）發(fā)散性與哲理性

“A”與“非A”是兩個互相矛盾的概念，兩者組合在一起增強(qiáng)了語義的模糊性，這種“自相矛盾型模糊語句典型地體現(xiàn)了模糊語句的哲理性的修辭功能”。

（46）金老在電話那頭笑了。他說：“花非花，霧非霧，美國人、日本人怎么說，我不管，反正永遠(yuǎn)當(dāng)不了真?！?（《讀者》）

（47）頌蓮朝前走了幾步，說，花非花，人非人，花就是人，人就是花，這個道理你不明白嗎？（蘇童《妻妾成群》）

“花非花”“霧非霧”“人非人”，為何似花、似霧、似人，卻又說不是？人們關(guān)于花、霧、人的聯(lián)想一下子發(fā)散開來：“花”可以是迷惑人心的，像“花招”；可以是美麗漂亮的，像“如花、花面”；可以是華美繁華的，像“花衣、花團(tuán)錦簇”；也可以是風(fēng)流浪蕩的，像“花花公子”。“霧”給人一種輕飄飄的感覺，如“霧綃”（像薄霧一般的輕紗）；給人一種迷茫的感覺，如“霧茫茫、霧騰騰”；給人一種模糊不清的感覺，像“霧里看花”。而“人”似乎賦予了更多更復(fù)雜的意象：人情味、智慧、柔弱、高大、陽剛、熱情、偉大、夢想、殘忍、自私、傲慢、貪欲……四太太頌蓮早起來園中看菊花，這時大少爺飛浦也來了，老遠(yuǎn)就直呼她的名字，而沒有按輩分喊她“四太太”。頌蓮說自己喜歡各種菊花，唯獨(dú)討厭蟹爪，因?yàn)樾纷﹂_得太張狂。倒是飛浦，他偏偏最喜歡蟹爪。頌蓮說她猜也是，當(dāng)被問及“為什么”，她說了上面這句話。事物在人的眼中被賦予特殊的感情色彩和深意，蟹爪之所以稱之為蟹爪，是因?yàn)樗膹埧?。人與花、與其他萬物犀犀相通，彼此之間都隱約有對方的影子，因此，見花如見人，見人似見花，“花就是人，人就是花”。

三、結(jié)語

修辭形式負(fù)載修辭意義。白居易詩《花非花》的多重解讀以及詩歌所產(chǎn)生的朦朧意境正是由“A非A”結(jié)構(gòu)所承載的，通過語形、語義、語用三個方面表現(xiàn)出來。從模糊語言角度看，這是其研究的內(nèi)容之一。査德指出：“在自然語言中，句子的詞大部分是模糊集的名稱，而不是非模糊集的名稱”（蔣有經(jīng)，1991）。在語言運(yùn)用中，有時需要準(zhǔn)確、清楚；有時卻需要模糊。因此，我們有必要在充分弄清、把握“A非A”結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，利用這一結(jié)構(gòu)的模糊性去表達(dá)意旨、交流思想，獲得最佳的表達(dá)效果。

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（成心漪浙江金華 浙江師范大學(xué)人文學(xué)院321004）