教育公平視野下民族地區(qū)實(shí)施蒙臺(tái)梭利幼兒教育的重要性及必要性分析

袁梅

摘 要 教育公平是最基本、最重要的社會(huì)公平。推進(jìn)教育公平化，已經(jīng)成為我國(guó)教育發(fā)展戰(zhàn)略的重要目標(biāo)。幼兒教育是終身教育的基礎(chǔ)，是社會(huì)整體教育體系的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)教育公平的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。而我國(guó)少數(shù)民族幼兒教育是整個(gè)幼兒教育體系中最為薄弱和特殊的一部分。蒙臺(tái)梭利教育具有經(jīng)濟(jì)性、高質(zhì)性、兼容性等多種優(yōu)質(zhì)的特征，正好迎合我們少數(shù)民族地區(qū)所需的幼兒教育模式。因此，在我們少數(shù)民族地區(qū)實(shí)施蒙氏幼兒教育是十分重要且必要的。

關(guān)鍵詞 教育公平 幼兒教育 少數(shù)民族幼兒教育 蒙臺(tái)梭利教育

中圖分類號(hào)：G61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

The Importance and Necessity of Impletation of Montrssori Education in Ethnic Areas in the Perspective of Education Equity

YUAN Mei

(School of Education, Minzu University of China, Beijing 100081)

Abstract Education Equity is the most basic and important social equity. Promoting education equity has become the important goal for Chinese Education Development Strategy. Preschool education is the foundation of the life-long education as well as the important content of the generally social education system .What's more , it is the key to enforce the education equity. While minority preschool education is the most weak and special link to the whole preschool education system. Due to the economical efficiency , high quality and compatibility of Montrssori Education, it perfectly apply to our minority preschool education. Therefore, it is very important and necessary to carry out Montrssori Education in our minority areas.

Key words Education Equity ,Preschool Education, Minority Preschool Education, Montrssori Education

教育公平是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧及公平的基石，是社會(huì)公平在教育領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。沒(méi)有教育公平作為保障，其他的一切公平都是空中樓閣。教育公平的概念并沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一模式，而是相對(duì)的。她在不同的歷史時(shí)期有不同的含義，受社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平及人們認(rèn)識(shí)觀念的制約。綜觀世界歷史，早在200多年前，古希臘的大教育家柏拉圖就提出教育公平的理念、亞里士多德進(jìn)一步倡導(dǎo)通過(guò)法律保障公平受教育的權(quán)利；孔子明確提出“有教無(wú)類”的教育公平理念，再到我國(guó)隋唐開(kāi)創(chuàng)的科舉制度，新中國(guó)成立頒布的《共同綱領(lǐng)》提出“民族的、科學(xué)的、大眾的”新民主主義的教育方針。這些都是具體社會(huì)歷史條件下教育公平理念的寫照。

我國(guó)大部分學(xué)者認(rèn)為，教育公平是指接受教育的機(jī)會(huì)和接受相同教育質(zhì)量等方面的公平與合理性，包括教育起點(diǎn)的公平、教育過(guò)程公平和教育結(jié)果公平三個(gè)方面。①《中華人民共和國(guó)教育法》規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)。公民不分民族、種族、性別、職業(yè)、財(cái)產(chǎn)狀況、宗教信仰等，依法享有平等的受教育機(jī)會(huì)?！薄笆芙逃咴谌雽W(xué)、升學(xué)、就業(yè)等方面依法享有平等權(quán)利。”《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》第四條規(guī)定：“凡具有中華人民共和國(guó)國(guó)籍的兒童、少年、不分性別、民族、種族、家庭財(cái)產(chǎn)狀況、宗教信仰等，依法享有平等接受義務(wù)教育的權(quán)利，并履行接受義務(wù)教育的義務(wù)?！?/p>

石中英教授總結(jié)指出，教育公平的主要內(nèi)涵，在法律上，是人人享受平等的教育權(quán)利；在教育政策領(lǐng)域，是人人平等的享有公共教育資源；在教育活動(dòng)中，是人人受到平等的教育對(duì)待，人人具有同等的取得畢業(yè)成就和就業(yè)前景的機(jī)會(huì)。②

綜上所述，教育公平至少包括教育機(jī)會(huì)起點(diǎn)、過(guò)程及結(jié)果的公平。同時(shí)，它一方面要求個(gè)體教育機(jī)會(huì)的均等以及教育的個(gè)性化而非“一刀切”，“教育上的平等，要求一種個(gè)人化的教育學(xué)，要求對(duì)個(gè)體的潛在才能進(jìn)行調(diào)查研究”。③另一方面要求社會(huì)更新教育觀念，合理配置資源，更重要是向弱勢(shì)群體的傾斜，靈活機(jī)動(dòng)的促進(jìn)各個(gè)層次的教育真正的實(shí)現(xiàn)公平。

2007年教師節(jié)前夕，國(guó)務(wù)院總理溫家寶在北京師范大學(xué)與師范生座談時(shí)表示：“我以前講過(guò)窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)，今天講窮人的教育學(xué)。我們必須大力發(fā)展教育事業(yè)，努力使教育體現(xiàn)出最大的社會(huì)公平，讓所有的孩子都能圓上學(xué)夢(mèng)。讓所有貧困家庭的子女都能上學(xué)，真正享有受教育的平等權(quán)利，這就是窮人教育學(xué)”。④當(dāng)然，溫總理所提的窮人教育就包括目前我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的少數(shù)民族教育問(wèn)題。

推進(jìn)教育公平化，已經(jīng)成為我國(guó)教育發(fā)展戰(zhàn)略的重要目標(biāo)。2010年2月28日發(fā)布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃剛要（2010-2020年）》征求意見(jiàn)稿中明確提出：“實(shí)現(xiàn)更高水平的普及教育、形成惠及全民的公平教育、提供更加豐富的優(yōu)質(zhì)教育、構(gòu)建體系完備的終身教育，健全充滿活力的教育體制。”幼兒教育教育是終身教育的基礎(chǔ)，是社會(huì)整體教育體系的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)教育公平的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

國(guó)際有關(guān)教育投入與回報(bào)的研究表明，幼兒教育是所有類型教育中投資回報(bào)率最高的。因此幼兒教育質(zhì)量深刻影響著一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況與社會(huì)穩(wěn)定。而我國(guó)少數(shù)民族幼兒教育是整個(gè)幼兒教育體系中最為薄弱和特殊的部分。當(dāng)前，從教育公平的視角探討我國(guó)少數(shù)民族教育的不公平問(wèn)題，并提出解決此問(wèn)題的必要性和對(duì)策引起學(xué)者們的關(guān)注。史大勝指出，少數(shù)民族幼兒教育的特殊重要性決定了它在我國(guó)教育公平與協(xié)調(diào)發(fā)展中的特殊地位，只有首先從起點(diǎn)上保障公平才能實(shí)現(xiàn)真正的教育公平；少數(shù)民族幼兒教育公平發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急是要突出政府責(zé)任，建立和完善公共教育財(cái)政分配制度，加大投入和政策傾斜力度，這樣才能有效推進(jìn)少數(shù)民族幼兒教育的跨越式發(fā)展，增進(jìn)社會(huì)的整體公平。⑤

在上述工作的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為進(jìn)一步探討我國(guó)少數(shù)民族學(xué)前教育的教育體系選擇問(wèn)題是一項(xiàng)刻不容緩的任務(wù)?；谠缙诮逃闹匾?、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平現(xiàn)狀和文化的差異性，少數(shù)民族地區(qū)的教育投入應(yīng)該首先向?qū)W前教育傾斜，學(xué)前教育應(yīng)該選擇“性價(jià)比”最高的教育體系，學(xué)前教育體系應(yīng)該具有最廣泛的文化兼容性。

由此形成一個(gè)迫切需要解答的問(wèn)題：哪種學(xué)前教育體系最適合在我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行普及，以促進(jìn)我國(guó)的教育公平？經(jīng)過(guò)分析已有學(xué)者的大量的調(diào)研結(jié)果，我們認(rèn)為蒙臺(tái)梭利教育是我國(guó)少數(shù)民族學(xué)前教育的最佳選擇。

首先，蒙臺(tái)梭利教育是一種高質(zhì)量的早期教育。美國(guó)的珍妮特沃斯和新西蘭的戈登德萊頓在《學(xué)習(xí)的革命》一書中稱蒙臺(tái)梭利教育法是“世界上最好的教育思想”，兒童在蒙臺(tái)梭利學(xué)校接受的教育是“世界一流的教育”。⑥當(dāng)代美國(guó)兒童早期教育學(xué)家Morrison說(shuō)，蒙臺(tái)梭利教育方法“得到歷代教育工作者的肯定，當(dāng)代的很多教育方案都應(yīng)用了她的思想。蒙臺(tái)梭利對(duì)兒童早期教育方案與實(shí)踐作出了極大的貢獻(xiàn)。她的很多實(shí)踐——例如，準(zhǔn)備環(huán)境、提供適合兒童使用的家具、促進(jìn)積極學(xué)習(xí)與獨(dú)立自主，并且應(yīng)用多個(gè)年齡層次的小組——已經(jīng)被整合進(jìn)很多兒童早期教育教室中。通過(guò)蒙臺(tái)梭利的方式，在不需要進(jìn)行太多考慮的情況下，我們能夠做很多事情?！雹?/p>

Morrison的評(píng)述表明蒙臺(tái)梭利早期教育體系的幾大特點(diǎn)：

第一，思想深刻。蒙臺(tái)梭利教育思想必定把握了兒童成長(zhǎng)的本質(zhì)，因此才能夠應(yīng)用于當(dāng)代的很多教育方案中。

第二，可操作性強(qiáng)。蒙臺(tái)梭利教育不但包含深刻的思想，而且具有很強(qiáng)的操作性。因此蒙臺(tái)梭利教育方案才能夠被整合進(jìn)很多兒童早期教育教室中。

第三，兼容性強(qiáng)。蒙氏教育之所以能夠整合進(jìn)很多早期教育實(shí)踐中，也說(shuō)明它的兼容性強(qiáng)。也就是說(shuō)它與其它優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，與現(xiàn)代科學(xué)對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)不矛盾。它所包含的深刻內(nèi)容，正是許多教育理論所缺乏的。

第四，獲得了巨大“樣本”的檢驗(yàn)。蒙臺(tái)梭利教育思想早在20實(shí)際30、40年代就已經(jīng)提出來(lái)了。幾經(jīng)論證，在20世紀(jì)末、21世紀(jì)初才在美國(guó)獲得極大的推廣。

此外，蒙臺(tái)梭利教育體系的另一優(yōu)勢(shì)就是經(jīng)濟(jì)性。⑧蒙臺(tái)梭利的“兒童之家”最初是城市貧民家庭的學(xué)校，學(xué)生多來(lái)自勞動(dòng)階層家庭。蒙臺(tái)梭利教育法涉及的教具、教程不需要高度的資金投入，而且蒙臺(tái)梭利幼兒園進(jìn)行植物栽培、動(dòng)物飼養(yǎng)、家務(wù)勞動(dòng)易于在鄉(xiāng)村的少數(shù)民族地區(qū)實(shí)施的教學(xué)內(nèi)容。相反，由于環(huán)境的限制，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市地區(qū)實(shí)施上述教育內(nèi)容卻需要較高的資金投入，這也是大城市的某些蒙臺(tái)梭利學(xué)校成為“貴族學(xué)校”的重要原因。

因此，基于蒙臺(tái)梭利教育體系上述諸多的優(yōu)質(zhì)特點(diǎn)，再結(jié)合我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的現(xiàn)狀，在幼兒教育階段實(shí)施蒙臺(tái)梭利教育是十分重要且必要的。這樣不僅能夠有利的縮小我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)與發(fā)達(dá)地區(qū)之間的差距，而且能夠結(jié)合幼兒身心發(fā)展的規(guī)律適時(shí)適當(dāng)?shù)拈_(kāi)展教育。

注釋

① 王先民.在新的教育發(fā)展起點(diǎn)上促進(jìn)教育公平[J].當(dāng)代教育科學(xué),2008(15):10-12.

② 石中英.教育公平的主要內(nèi)涵與社會(huì)意義[J].中國(guó)教育學(xué)刊,2008(3):1.

③ 聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì).學(xué)會(huì)生存[M].北京:教育科學(xué)出版社,1996.

④ 新華社文.溫家寶總理與北京師范大學(xué)免費(fèi)師范生座談.2007_9_10http://news.bnu.edu.cn.

⑤ 史大勝.教育公平視角下的少數(shù)民族幼兒教育.中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2010(4):128-131.

⑥ 珍妮特沃斯,戈登德萊頓.學(xué)習(xí)的革命[M].顧瑞榮,陳標(biāo)許靜,譯.上海三聯(lián)書店,1998:243-245.

⑦ George S. Morrison.當(dāng)今美國(guó)兒童早期教育(第八版).北京大學(xué)出版社,2001:91-115.

⑧ 蒙臺(tái)梭利.蒙臺(tái)梭利幼兒教育科學(xué)方法.北京:人民教育出版社,2009:12-15.