詩的美

鄧質(zhì)鋼

醉心詩歌的愛好者，最喜欣賞美的詩。古今中外的詩人，則無不苦心探索追求詩的美。常有這種情形，一個詩迷，信口就會背誦出許多優(yōu)美的詩篇。毛主席壯麗的詩詞，李白、杜甫雋永的佳句，還有歌德、惠特曼、普希金、郭沫若……這些杰出詩人的藝術(shù)珍品，總是令人久久不忘、回味無窮。欣賞一首好的詩真是一種優(yōu)美的藝術(shù)享受。例如四十年前我讀過賀敬之寫的膾炙人口的《桂林山水歌》，至今猶在耳邊回響：

云中的神啊，霧中的仙，

神姿仙態(tài)桂林的山！

情一樣深啊，夢一樣美，

如情似夢漓江的水！

僅僅開頭幾句，就像磁石吸鐵一樣深深地吸引了我們的心。多么奇妙的想象，多么動人的詩魂！神是什么樣子，仙是何等姿容，情有多深，夢有多美，誰能說得出來呢，然而當(dāng)我們隨著詩人走進(jìn)那藝術(shù)境界，細(xì)心地體察品味，觸電似的接通了自己的藝術(shù)神經(jīng)，展開自己想象的翅膀時，似乎又會有所感覺、有所領(lǐng)悟。當(dāng)我們繼續(xù)吟著“??！桂林的山來漓江的水，祖國的笑容這樣美”的迷人詩句時，又怎能不為此情此景所陶醉。

——意滿懷呵，情滿胸，

恰似漓江春水濃！

呵！汗雨揮灑彩筆畫：

桂林山水——滿天下！……

詩人的彩筆蘸著喜悅之情的點(diǎn)染，使我們不僅在字里行間感受到桂林山水本身的美，感受到祖國人民辛勤創(chuàng)造著比桂林山水更新的生活之美，而且獲得了一種十分濃烈的感情的美、幻想的美、意境的美，作者這種高度的愛國主義情感的升華，心靈的美镕鑄成了動人心弦的詩的美。

馬克思說過：“人是依據(jù)美的法則來創(chuàng)造的。”文學(xué)藝術(shù)即是美的創(chuàng)造，怎能設(shè)想詩可以離開美。不美，就不是詩，至少不能稱之為一首好的詩。毛主席多次在關(guān)于談詩的信中講過，寫詩一定要有詩味，沒有詩味的詩，味同嚼蠟。什么是詩味？我認(rèn)為就是指詩的意境、詩的美?！俺喑赛S綠青藍(lán)紫，誰持彩練當(dāng)空舞？”“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋?！薄翱慈f山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。”“山舞銀蛇，原馳蠟象?！t裝素裹，分外妖嬈……”毛主席的詩詞有哪一首不是十分優(yōu)美的呢？句句生動形象，富有魅力，雋永精美，意味無窮。

英國浪漫主義詩人雪萊說過：“詩掀開了帳幔，顯露出世間隱藏著的美，使得平凡的事物也仿佛是不平凡?！备璧驴偨Y(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為“成功的藝術(shù)處理的最高成就就是美”。莎士比亞在他的十四行詩中寫道：

真，善，美，就是我全部的主題，

真，善，美，變化成不同的辭章，

我的創(chuàng)造力就用在這種變化里，

三題合一，產(chǎn)生瑰麗的景象。

詩人熱烈歌頌大自然的全部財(cái)富——美，他把具有形體美又有人格美的人，稱之為染著美的真。美與真，不真就不美。不真，如霧里看花終隔了一層。

外國的大詩人苦心地探索追求詩的美，中國古代的大詩人不也是這樣的嗎？詩圣杜甫說他對詩的愛好是“不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰”。他追求詩的美，對自己要求非常嚴(yán)格：“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休?！痹墩f做詩是：“愛好由來落筆難，一詩千改始心安。阿婆還是初笄女，頭未梳成不許看?！痹娢磳懗稍娙俗约焊杏X滿意的程度，雖然改了九百九十九次，詩人心里也還是不安，不肯隨便出手給人看的。王安石是“吟安一個字，拈斷數(shù)莖須”。賈島則說自己是“二句三年得，一吟雙淚流”。由此可見，古代詩人為追求詩的美費(fèi)了何等的苦心！

現(xiàn)代的中國詩人同樣十分看重詩的美，艾青在六十年前寫的詩論中曾表示一首詩的勝利，不僅是那詩表現(xiàn)的思想的勝利，同時也是那詩的美學(xué)的勝利……而后者，竟常被理論家們所忽視。詩人郭小川在論詩的通信中多次強(qiáng)調(diào)詩必須是美的，詩的語言要表現(xiàn)出美的環(huán)境、美的情思。翻開他的詩集，他的藝術(shù)實(shí)踐，他的每一首動人的詩篇都是最好的印證。五四以來，新詩的探求者們無一不在苦心求索著、創(chuàng)造著詩的美。聞一多主張新詩要具備音樂美、繪畫美，并且還要有建筑美。他的詩集《紅燭》和《死水》就是他理論實(shí)踐的結(jié)晶。他熱烈地追求著、尋覓著一種完美的藝術(shù)形式。他說過自己的心像一座火山，苦心追求一個噴放的口。他以優(yōu)美的詩篇把自己對祖國的熱愛、對民族的希望構(gòu)織成火一樣的詩情，熱烈地噴放出來。在《憶菊》一詩中，他寫過：

習(xí)習(xí)的秋風(fēng)??！吹著，吹著！

我要贊美我祖國的花！

我要贊美我如花的祖國！

但是，詩人在當(dāng)時看到的還不是如花的祖國，他向往未來，他確信有一天他要：“爆一聲：咱們的中國。”聞一多在詩的形式、構(gòu)思、音節(jié)、色彩、語言上都著力追求新穎獨(dú)創(chuàng)的詩的美。他在這方面對于詩壇的影響是很大的。

古今中外的詩人們都在以自己獨(dú)特的藝術(shù)實(shí)踐探索著詩的美，誰捕獲了詩王冠上的寶石，他的詩篇就得以在人民中廣泛流傳，并為不同時代的人們共同欣賞。

詩的語言美

一切文學(xué)藝術(shù)都講究美，寫詩要美，這本應(yīng)是不成問題的，然而，在那極“左”思想猖獗的年代，這個“美”字卻常常忌諱言及：誰要是講美，“資產(chǎn)階級觀點(diǎn)”“修正主義思想”的帽子就會扣將過來。黨的十一屆三中全會以后，隨著人們思想得到解放，美學(xué)也得到解放，“美”這個富有生命力的字眼，才在生活和藝術(shù)中重新活躍起來。

“美是生活”，這是俄國作家車爾尼雪夫斯基的名言?，F(xiàn)實(shí)生活的美是一切藝術(shù)美，當(dāng)然也是詩的美的源泉。他還認(rèn)為詩是這一切藝術(shù)中最崇高、最完美的藝術(shù)。

作為詩人，必須有一雙看得見美的眼睛，詩人是生活美的發(fā)現(xiàn)者、藝術(shù)美的創(chuàng)造者。法國的大藝術(shù)家羅丹說過：“所謂大師是這樣的人，他們用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來?！?/p>

詩人用樸素明凈的語言、自然而洗練的句子，當(dāng)然也可以用瑰麗的語言、華美的句子，用親切動人的優(yōu)美的聲韻歌頌生活?！痹娙税焉畹拿篮头从成畹乃囆g(shù)的美，把人民熱愛生活和熱愛藝術(shù)的美用精練的美的語言表現(xiàn)出來，寫出讀者既熟悉又新鮮的“人人心中所有，別人筆下所無”的詩句，這就是詩人的獨(dú)創(chuàng)，即他對詩美的追求。一首為人喜愛的詩，總是能引起讀者內(nèi)心的激奮共鳴，令人驚喜，感到自己內(nèi)心最難表達(dá)的難以捉摸的感情，竟被明確地表達(dá)出來了，感到詩的情意比自己更真摯、更濃烈，想象更寬闊、更優(yōu)美。這能喚起讀者美感的生動的形象、意境、語言，也就是這首詩的美。

詩是語言的藝術(shù)。詩美，首先表現(xiàn)在詩的語言上。詩的語言，是一切語言中最精練、生動、準(zhǔn)確、優(yōu)美的語言。高爾基說：“我所理解的美，是各種材料——也就是聲調(diào)、色彩和語言的一種結(jié)合體，它賦予藝人的創(chuàng)作一種能影響情感和理智的形式，而這種形式就是一種力量，能喚起人對自己的創(chuàng)造才能感到驚奇、驕傲和快樂。”詩人是語言的藝術(shù)家，詩人的財(cái)富是語言。艾青說過：“普羅米修斯盜取了火交給人間，詩人盜取了那些使宙斯震怒的語言?！痹谌粘Ｉ钪?，我們常聽到人們把非常雋永優(yōu)美的語言贊為“詩的語言”，可見詩的語言是公認(rèn)的人類語言的精華。還有人把作文比為用米做成飯，把做詩比作用米釀成酒，這是很有見地的。詩應(yīng)當(dāng)比文更加凝練，味道更加濃郁，語言更加精美。

詩的語言之美，除了要以一當(dāng)十、講求精練之外，還要富于形象化，表達(dá)出繪聲繪色的音樂美、圖畫美。希臘詩人西蒙內(nèi)底斯說：“詩是有聲的畫，畫是無聲的詩?！彼未奶K軾在評價(jià)唐代詩人和畫家王維時曾十分稱贊地說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！焙玫脑娍梢宰龅皆娭杏挟嫞@畫，不是像畫家那樣用畫筆來描繪，而是用語言來描寫，詩人不是用顏色和線條來反映生活形象，而是用語言、一種表示聲音的信號來反映生活形象，雖然語言不能像顏色線條那樣給人以直接觀看到的那種類似實(shí)物的具體畫像，但是語言可以喚起讀者的聯(lián)想和想象，在讀者的頭腦中引起具有光、色、態(tài)的具體印象。用語言所表達(dá)的形象雖不是實(shí)在可以觸覺的，但它的豐富多彩、生動活潑，卻也絕不遜于眼睛所見的實(shí)物。這種經(jīng)過藝術(shù)加工的詩美，有時甚至比實(shí)體或現(xiàn)場更顯鮮明、突出、優(yōu)美。例如《紅樓夢》第四十八回，香菱評王維的詩：“大漠孤煙直，長河落日圓?！毕雭頍熑绾沃?？日自然是圓的。這“直”字似無理，“圓”字似太俗。合上本子一想，倒像是見了這景似的。要說再找兩個字換這兩個，竟再找不出兩個字來。“合上一想，倒像是見了這景似的?！边@就是王維的這兩句詩引出了香菱和讀者的聯(lián)想，于是詩中的畫面閃現(xiàn)在眼前了：大漠向無盡的遠(yuǎn)方伸展，給人以開闊、廣大、深邃的感覺；孤煙直，在平面的構(gòu)圖中增加了立體感，“孤”字顯示人煙稀少，“直”字表現(xiàn)出塞上無風(fēng)時的靜態(tài)，長河橫亙在畫面中，與直上的孤煙形成一橫一豎的圖景，滾圓的落日為茫茫沙原染上紅黃的余暉，更顯出天地渾然一體的氣勢。這兩句詩十個字，四樣景物錯落有致，這不是詩中有畫嗎？不是比那荒涼塞外的實(shí)景顯得更集中更為動人嗎？

王維的許多山水詩，“日落江湖白，潮來天地青”“江流天地外，山色有無中”“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”……幾乎每一句都是一幅優(yōu)美的風(fēng)景畫。“山路元無雨，空翠濕人衣”，沒有雨為什么會感到衣服也潮濕了呢？山嵐翠微，翠得太嫩，綠得太潤了，仿佛要沾濕人的衣裳，這詩里描繪的景象多么真切可感，傳神極了。不只是古代詩人，現(xiàn)代的詩人如毛主席寫的詠梅、詠山、詠海的詩詞，賀敬之的《桂林山水歌》，郭小川的《三門峽》《廈門風(fēng)姿》……不也是這么用詩來作畫，以詩的語言之美繪出了圖畫的色彩、線條和形象的美嗎？

詩的語言藝術(shù)，是文學(xué)中最富于音樂性的語言藝術(shù)，它具有繪畫美的同時具有悅耳的音樂美。語言的音樂美主要是音韻和諧、節(jié)奏鮮明，富有優(yōu)美的旋律。郭沫若說過：“我們可以說沒有詩是沒有節(jié)奏的，沒有節(jié)奏的便不是詩?！惫〈ㄕJ(rèn)為：“詩應(yīng)當(dāng)是作響的流水。”它的奧妙在于詩的語言的美，詩的語言的音樂性不只限于押韻，更重要的是旋律，一種強(qiáng)烈而動人的旋律。他寫的許多詩，例如他在“四人幫”垮臺之前所寫的《秋歌》《拍石頭》都是很注意語言的旋律的。詩人阮章競同樣講究詩的旋律，他的名作《漳河水》：

漳河水，九十九道灣，

層層樹，重重山，

層層綠樹重重霧，

重重高山云斷路。

清晨天，云霞紅紅艷，

艷艷紅天掉在河里面，

漳水染成桃花片，

唱一道小曲過漳河沿。

美的畫面加上美的旋律，豈不就更增添了詩的美感！

毛主席的詩詞每一首都有優(yōu)美的畫面，同時他運(yùn)用詩的語言，也很注意語言的音樂美。就以《憶秦娥·婁山關(guān)》為例：

西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血。

我們光是從詩中所描繪的畫面中，仿佛就聽到了呼呼的風(fēng)聲、嘎嘎的雁鳴聲、嘚嘚的馬蹄聲、低咽悲沉的喇叭聲，以及人語聲，各種音響形象的匯合，就使我們好像聽到了千軍萬馬在戰(zhàn)斗、在前進(jìn)。詩中的烈、月、咽、越、血，含著一種悲壯意味的韻腳，長短參差而又以短句為主的急促的旋律，營造了一派雄壯威武的急行軍的氣氛。用“烈”形容西風(fēng)，“碎”形容馬蹄聲，“咽”形容喇叭聲，“?！毙稳萑荷?，“血”描寫殘陽，真是繪聲繪色，再準(zhǔn)確精當(dāng)不過了。

詩的語言的美，絕不只是瑰麗華美的一種，樸素自然的語言，能夠恰到好處地把意境表達(dá)出來，同樣是美的。如果說陸游的“三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天”“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”是一種雄壯的美，蘇軾的“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”是一種秀麗的美，那么李白的名句“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”就是一種自然質(zhì)樸之美了。詩的語言，是一切詩的情感、意境賴以表達(dá)的唯一的物質(zhì)形式，人們喜歡某一首詩，總是通過這詩的語言來把握它，因此，離開了優(yōu)美的語言，就談不上詩的美了。

詩的意境美

王國維說過：“文學(xué)之事，其內(nèi)足以攄己，而外足以感人者，意與境二者而已?！?/p>

有意境則意味溢于言表，無意境則味同嚼蠟?！捌湮恼轮?，亦一言以蔽之曰：有意境而已矣。何以謂之有意境？曰：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也。古詩詞之佳者，無不如是，元曲亦然?！蓖鯂S說。

王國維強(qiáng)調(diào)文學(xué)要“自然”，同時“語文明白如畫，而言外有無窮之意”。也就是意味能溢于字句之表者，就是有意境。李白在《憶秦娥》一詞中，用“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”八個字就具有很高的境界，言外就有無窮之意。詩歌要追求美的意境、深遠(yuǎn)的意境，有了好的意境，使味之者元極，聞之者動心，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。李白詩：“刬卻君山好，平鋪湘水流。巴陵無限酒，醉殺洞庭秋?！逼溲杂斜M而意無窮，有一唱三嘆之致。

意境，就是內(nèi)情與外景水乳交融，情理形神和諧統(tǒng)一，就是有強(qiáng)烈的感染力和啟示力，富于詩味的藝術(shù)世界。沒有美好意境的詩，只是分行排列的散文，只會味同嚼蠟。杜甫言：“詩清立意新。”詩的美、詩的創(chuàng)新首先在立意上?！敖跳B逾白，山青花欲燃”，碧水青山，白鳥紅花，繪形繪態(tài)，賞心悅目，以詩為畫，詩中有畫。

“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這首詩開闊、明朗、高昂、豪放，何等胸襟，何等氣派。白日、黃河，詩人寫景不止于寫景，后兩句，包含著深刻哲理名句的點(diǎn)染，使這雄渾開闊的詩篇具有深刻的思想意義和藝術(shù)魅力。古代詩詞中為人們傳誦的許多佳句，如“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”“綠柳煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”等，只用幾個字就描繪出一種景物、情態(tài)，傳達(dá)出一種人們易感受而不易言狀的情趣，就能喚起人們各種特殊的美感，給人以不同的美的享受和思想上新穎的啟示。這種詩意美，即詩的意境，雖著墨不多，卻包含了無窮的言外之意。

“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，這十個字包含了多么豐富的內(nèi)容啊，形象地概括了幾千年封建社會的階級本質(zhì)?！巴翘煅臏S落人，相逢何必曾相識”“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，這些閃光的警句所包含的深情哲理，已經(jīng)超越時空的限制，成為流傳千古的名句。

古代詩人的風(fēng)格各有不同，李白詩清新豪放飄逸，杜甫詩沉郁頓挫，白居易詩平易淺近，劉禹錫詩氣骨豪勁，李賀詩瑰奇警邁，李商隱詩綺麗婉曲，王維、孟浩然詩自然雋永，高適、岑參詩悲壯慷慨，韓愈、孟郊詩橫矯奇崛……他們不同風(fēng)格的詩美，都是通過他們不同用詞用句的詩的語言的美表達(dá)出來的。

“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”是歐陽修語。李白云：“清水出芙蓉，天然去雕飾。”杜甫云：“登臨多物色，陶冶賴詩篇?！眲⒂礤a云：“橫空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！标懹卧疲骸霸娗橐菜萍舻犊?，剪得秋光入卷來?！?/p>

詩的構(gòu)思，往往是由觸景生情，進(jìn)而融情入景，達(dá)到情景交融，使思、景、情渾然一體。

《文境秘府論》第四卷《論文意》中說：“白云抱幽石，綠篠媚清漣。露濕寒塘草，月映清淮流。此物色帶情句也?！蔽锷珟?，就是描寫景物時將人的感受同時表現(xiàn)出來?！氨А焙汀懊摹笔且匀说母惺軘M物的情狀，將無情之物寫成有情狀。

“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”，情景相生，物我相融，形神兼?zhèn)?，趣味橫生，方能詩味無窮，言有盡，意無窮?！跋s噪林逾靜，鳥鳴山更幽”“池塘生春草，園柳變鳴禽”，以動的外界形象，烘托出靜的內(nèi)心世界，動中顯靜，詩意盎然。古人為詩貴生言外，令人思而得之?！皣粕胶釉?，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心?！倍鸥σ詷肪胺匆r哀情，詩味更濃，山河依舊，物是人非，憂國憂民的愛國情懷更顯。

詩人運(yùn)用比興，表現(xiàn)自然景物之美，其實(shí)意則是表達(dá)人和人的社會生活之美。屈原的橘頌，陸游的詠梅，白居易的贊美桂樹竹林和蓮花，實(shí)際上是贊美現(xiàn)實(shí)生活中人的精神品質(zhì)之美。鄭板橋在《竹石圖》上題詩：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”這實(shí)為贊美人的堅(jiān)韌不拔的精神美。毛主席詠梅是贊美人的品格崇高：“山，刺破青天鍔未殘。天欲墮，賴以拄其間?！边@崇高的山的形象實(shí)際是頂天立地的巨人形象。陳毅寫《紅梅》：“隆冬到來時，百花跡已絕。紅梅不屈服，樹樹立風(fēng)雪?！彼麑憽肚嗨伞罚骸按笱呵嗨桑嗨赏η抑?。要知松高潔，待到雪化時。”這都是以紅梅、青松之美，顯示英雄品格之美。人們欣賞自然、贊美自然，往往結(jié)合著生活想象和聯(lián)想自然風(fēng)物的特點(diǎn)，往往被看作人的精神擬態(tài)。贊美山的雄偉、海的壯闊、松的堅(jiān)貞、鶴的傲岸，同時也是贊美人，贊美與自然特點(diǎn)相吻合的人的精神。自然景物的美有著與人類社會生活的美相類似的特征，因此，人們欣賞大自然的美時，就會聯(lián)想到社會生活中的美好之處，自然美給人的這種暗示、象征、聯(lián)想意味無窮，詩意也由此而生。歌詠山水環(huán)境美，也是在寫人的生活感受及其抱負(fù)理想和寄托，絕不只是替山水照相，不只是把自然美翻版為藝模，而是從自然美中概括提煉加工，改造成為更集中、更典型、更帶普遍性的藝術(shù)美。

詩人要有自己的聲音。屠格涅夫說：“重要的是用自己的聲音，是生動的、特殊的自己個人所有的音調(diào)，這些音調(diào)在別的人喉嚨里是發(fā)不出來的?！弊约旱穆曇艟褪亲约邯?dú)特的表達(dá)方式和藝術(shù)風(fēng)格。高爾基說：“自己的聲音不是只把自己集中在自己身上，而是要把全世界集中在自己身上，詩人是世界的回聲，而不僅僅是自己靈魂的保姆?！?/p>

詩言志，詩緣情，詩的語言、詩的意境構(gòu)成的詩美，迷住了無數(shù)的詩歌愛好者。

千秋百代的詩人們對于詩美的追尋是無窮無盡的。美是大自然的精氣，美是現(xiàn)實(shí)生活的升華，美是人類的共同向往，美是心靈世界的永遠(yuǎn)追求。在宇宙萬事萬物中能捕捉到領(lǐng)悟到詩的美，是人生何等的快樂。

（作者曾任河南日報(bào)總編輯）

編校：董方曉