微時代記者角色之再審視

趙智敏

緣起：建立在主體性認知基礎上的記者角色分析一直是一個重要話題。媒體角色的定位既源于特定的社會政治環(huán)境，也受制于一定區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展水平和民眾的認知水平。新聞媒體的角色與為之服務的記者角色息息相通。對于中國來說，不同發(fā)展時期媒體的角色定位并不完全相同。60多年來，中國新聞媒體的角色從單一走向了多元：既充當喉舌，承擔宣傳使命，又在市場經(jīng)濟展開后充當著市場主體。為充當好市場主體角色，多年來，新聞傳媒恢復了諸多原初功能：信息傳播、知識啟蒙、文化傳承、利潤回報、輿論監(jiān)督等，不一而足。在此背景下，人們對于記者角色的認知也在不斷演化。

今天，中國已進入名副其實的微時代。根據(jù)CNNIC（中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心）發(fā)布的數(shù)據(jù)，“截至2012年6月，中國網(wǎng)民數(shù)量達5.38億，其中手機網(wǎng)民3.88億。DCCI互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)中心顯示，微博用戶數(shù)已趨近中國網(wǎng)民數(shù)，其中19歲及以上國內(nèi)網(wǎng)民中，微博用戶占88.81%；近七成用戶擁有唯一賬號，用戶規(guī)模趨向穩(wěn)定；高頻率訪問微博用戶占據(jù)主流；瀏覽轉(zhuǎn)發(fā)及發(fā)布微博是用戶的基本操作，收看視頻、聊天、參與商業(yè)促銷活動已成為用戶新的興趣點”。從以上數(shù)據(jù)可以看出，中國已邁進迅速成長的微時代。

微時代的到來，使得每位民眾都擁有了流動自媒體平臺，可以隨時隨地發(fā)布信息，人人都成了自媒體的主人?？梢钥闯?，在微時代新傳播特征的基礎上，傳統(tǒng)媒體對主流新聞和輿論話語權的把握能力正在弱化，過去“沉默的大多數(shù)”開始成為話題的制造者、參與者、引領者。

可以這樣說，微時代的到來再加上中國社會基礎所呈現(xiàn)出的種種新狀態(tài)，使新聞媒體的傳統(tǒng)功能正在受到?jīng)_擊，并時時以矛盾的形式呈現(xiàn)：信息傳播的快速與遲滯；信息傳播的反控制與控制；媒體責任的履行與逃遁；話語權的堅守與遺棄；輿論引導的施行與失效；真相的披露與掩蓋，信息滿足度之于受眾的豐富與匱乏；新聞傳媒既有價值體系之撼動與重建；意見流動市場之形成與扼制，批判意識的堅持與缺失……總之，微博傳播出的中國圖景與傳統(tǒng)新聞媒體鏡像的中國圖景產(chǎn)生了大分裂，促使青睞受眾擁有量的傳統(tǒng)媒體產(chǎn)生此種欲求：對微時代自身的主體性之再審視。特別值得關注的是，這一欲求與既往國家意志所要求的媒體表達往往產(chǎn)生緊張關系，緊張關系常常通過記者新聞工作中的角色體驗得以投射。

微時代促成民眾參與和圍觀意識的成長，微傳播主體傳播出的中國圖景與傳統(tǒng)新聞媒體鏡像的圖景所產(chǎn)生的大分裂，倒逼新聞媒體不得不對自身角色再思考，也促使記者對自身角色再審視。這里，筆者約請第十一屆長江韜奮獎獲得者、生活報社社長包臨軒，就以上問題進行深入對話，以期幫助讀者達到窺一斑而知全貌之效果。

包臨軒，現(xiàn)任黑龍江日報報業(yè)集團社長助理、生活報社社長。1984年7月畢業(yè)于吉林大學哲學系哲學專業(yè)，獲哲學學士學位。獲第二十屆中國新聞獎、第十一屆長江韜奮獎。

20多年來，包臨軒一直在新聞這條戰(zhàn)線上默默地奉獻著，他視新聞為生命，不計個人得失，不畏生死榮辱。如今，在他帶領下的生活報，已成地方傳媒翹楚，領風氣之先，成為全省都市報媒體的風向標。

價值觀之重建

一問：您在2012年5月份做了一場題為“用你心中的光明照亮你的職業(yè)生涯”的報告，在您看來，為何現(xiàn)在要特別提出這一說法？

答：在工作中，我深深感到，大家在從事新聞工作時出發(fā)點和立足點不是太高，更多的是出于“為稻粱謀”這個層面上，缺乏一種應有的職業(yè)精神，這是其一。

其二，現(xiàn)在大家都持一種抱怨的態(tài)度，每個人都認為社會風氣不好、環(huán)境比較差，好像這一切沒有自身的責任。有人說過這樣的話，如果這個世界是黑暗的，你自己心中沒有光明，那你也是黑暗的一部分。其實，你自己本來是可以有光明的，你自身的光明可以使這個黑暗有些亮光的。所以你不要認為黑暗只是和別人有關，和你無關。

我想，如果我們每個人心中都有一份光明，即使這份光明是一點點，搖曳的燭火，或者像螢火蟲一樣的亮光，依然會照亮你所認為的這個黑暗，可能我們點亮的面積不夠大，點亮的空間也不足夠大，但那正是希望所在。你要堅信，如果你心中有光明的話，我們就會給這個世界帶來光明，讓這個世界變得更美好，更加充滿希望。

二問：在報告中，您談到重建媒體的價值觀和媒體尊嚴是十分重要的。應該強調(diào)我們媒體人自身的主角意識。為什么？

答：做任何一件事情，任何人都是他自己所做事情的主角，這本來是沒有什么問題的，就像政治家是政治生活的主角、企業(yè)家是經(jīng)濟生活的主角一樣。如此，媒體人就是媒體界的主角。這并不是說你成主角了，你就妨礙了別的什么家的主角意識了。我認為兩者是可以相得益彰的，由于你主角意識的強化和業(yè)務水平的提高，你有可能讓政治家等社會精英更加刮目相看，更不用說會贏得社會的更大尊重了。所以我深深地感到，媒體、媒體人確立自己的價值觀和重建媒體的尊嚴是一個相當迫切的問題，是一項很基礎的工作。

任何一個行業(yè)，其興衰榮辱，最終其實都可以追問到從事此行業(yè)的個體，但是我們?nèi)鄙龠@樣有意義的追問。長期以來我們習慣于集體無意識，這種集體無意識如同頑疾，深入骨髓，所以大家做事情可能都沒有想到，這個事情著實也是你自己個人的一份責任的呈現(xiàn)，而不是與己無關。

我們過去的用詞可能都太大了些：為了國家、為了民族、為了集體，覺得不需要從自己出發(fā)，覺得要從自己出發(fā)好像就會和集體發(fā)生沖突，其實恰恰錯了。在媒體界，這個問題于當下比較突出。在許多人那里，工作，就是為了簡單完成任務。要么是完成上面交給的任務，要么是完成編輯部交給的任務，沒有他自身的任務意識。所以他就不可能把這個工作做到位，做到極致，做到最佳。如果我們樹立了一種個體意識、主體意識，一種主體精神，明了自己作為一個個體的人應該承擔什么樣的責任，那么我們的能動性就有了真正源源不斷的動力。我覺得這一點非常重要，長期以來所謂的集體意識，變成了對個性的遮蔽，人們躲在集體的大一統(tǒng)后面，感覺自己很安全、很無辜。所以大家做事情，習慣上沒有想到你個人其實也是有一份責任的。

一些前沿媒體、財經(jīng)類媒體其實已經(jīng)走在了我們前面，做出了示范。這也可以說明中國的新聞實踐并不像過去一樣，只是簡單地完成一個政治輿論引導這樣一份職責。在當前的情境中，新聞媒體進行政治輿論引導是最基本的任務，我們本應在此之上還有別的作為，肩負起媒體自身的天賦使命。就這一點來說，我認為大眾媒體應該像那些以財經(jīng)類媒體為代表的前沿媒體學習，確立自己的價值觀和媒體宗旨，強化自身的主角意識和責任意識。

三問：在您看來，媒體既往的價值觀是什么？今天的媒體價值觀需要重建，原因何在？

答：從我們這么多年的新聞實踐來看，簡單地把社會的價值觀或者政治的價值觀機械地移植到自身的行業(yè)中來，這是媒體過往的價值觀，比方說我們經(jīng)常強調(diào)要堅持正確的輿論導向（這一點人人耳熟能詳），可是在實際操作中，卻把正確的輿論導向理解得非常狹窄，甚至簡單地理解為政策的導向，或一時一地的方針政策的導向。

堅持正確的輿論導向這種價值觀，我認為更多的是上面對我們提出的一個要求。提出這個要求有其必然性，但我們不能把這樣一個要求停留在簡單的、政策的層面上，或者是政府和社會對媒體一般的泛泛要求，把一項基本要求當成媒體自身的最高價值觀，以至于媒體很少有人思考我們應不應該有一個自身的價值觀。

如果我們自身沒有一個價值觀，將會導致什么樣的狀況？現(xiàn)在一談到媒體自身的價值觀，人們就會產(chǎn)生一種莫明的恐懼，好像一有自己的價值觀，你就是要和誰對立似的。但事實并非如此，我認為媒體應該有自身的、自覺的價值觀，這會更加有助于我們深刻地理解社會的和政治的一般要求，使我們在更高的層面上、更自覺的層面上，來思考和更好地體現(xiàn)我們常常談論的輿論導向問題。

每個人都應該有經(jīng)過自己思考的和實際確認的價值觀，這樣你才可能使媒體的使命感更加自覺。媒體人對自身的價值觀缺乏應有的思考、應有的確認，這導致媒體工作陷入了平庸、跟隨的狀態(tài)?，F(xiàn)在正因為我們媒體人價值觀不明晰、不夠自覺，才導致并沒有多少人把那些自詡為主流媒體的大眾媒體真當回事，像現(xiàn)在一些媒體對于通稿的過度依賴和不加刪減的誤用，其實就是媒體人對自身形象的摧折：人們會從心中蔑視你，可悲的是我們并不自知，這種麻木是非?？膳碌?。這是一個理由。

不過也要看到，近些年來媒體對自身價值觀的認知還是發(fā)生了一些好的變化，這主要體現(xiàn)在發(fā)達地區(qū)諸如北京、廣州等地的一些前沿媒體和財經(jīng)媒體上，它們的價值觀的確立是自覺的。自覺的價值觀的確立，帶來了這些媒體在新聞品質(zhì)上的提升和媒體的品牌價值，也為它們贏得了訂戶的重視、尊重。這些媒體能夠讓人們真正獲得他們內(nèi)心深處迫切需要的東西，所以也給媒體自身帶來了一種職業(yè)尊嚴和媒體尊嚴。

還有一個理由，就是媒體人價值觀的建立還需要我們清楚地明白自身應該是一個什么樣的人。如果媒體人自身不強調(diào)價值觀的話，那我們的人格、尊嚴就無從呈現(xiàn)。媒體作為文化產(chǎn)業(yè)的一部分，其文化性決定了它具有的特殊性，這決定了媒體人的從業(yè)資格和要求應該高于一般的行業(yè)。也就是說，新聞從業(yè)者和普通的從事物質(zhì)生產(chǎn)的打工者應該有很大的不同。媒體人應該是一個文化的存在，是一個人文的存在，是一個精神的存在。如果我們僅僅為工資和獎金而工作，我們的標準就太低了，就不合乎媒體這個行業(yè)的屬性要求。

有一個現(xiàn)象值得思考，國外新聞從業(yè)者從來沒有所謂的編輯部對發(fā)稿的數(shù)量要求和質(zhì)量等級考核，他們對中國媒體界對于從業(yè)者有考核指標的要求感到驚訝：“為什么要有任務考核呢？因為這是我愿意做的工作呀，我做的工作符合我的理想和志趣呀，我不需要別人給我硬性規(guī)定任務呀?！比缓笏麄兊拿襟w管理者也說：“為什么要給他寫稿量的要求呢？他一直在工作啊，他的工作是沒有問題的?！蹦敲椿仡^看我們自己，包括我所在的媒體，到現(xiàn)在為止還都不得不規(guī)定月度年度發(fā)稿考核標準。

這也從另一個側(cè)面說明，由于對自身沒有內(nèi)在的要求，我們就不得不用外在的要求來約束。媒體人需要像打工者那樣靠計件來完成任務、靠寫稿任務來完成他的職業(yè)，這從根本上來說是不應該的。雖然在市場經(jīng)濟社會，這些規(guī)定也有它的道理和理由，但是從媒體、媒體人自身來說，寫稿規(guī)定任務這樣一種狀況如果能夠減少的話，其前提必然就是媒體人自覺地確立了自己的價值觀，有自己職業(yè)的內(nèi)在驅(qū)動力，而不是被動地應付外在要求。當大家都開始用自身的價值觀和職業(yè)理念來約束自己時，媒體管理者就不需要用任務來約束從業(yè)者的職業(yè)行為了。

四問：在您看來，今天要重建媒體的價值觀，困難在哪里？可能性有多大？

答：我覺得，重建媒體價值觀的問題實際上是一個比較艱難的問題。它涉及的層面比較多。我覺得從社會層面來講，媒體價值觀的建立需要比較好的社會條件。我相信，隨著網(wǎng)絡的不斷發(fā)展，隨著全球化程度的不斷加深，隨著中國不可逆轉(zhuǎn)的開放進程的不斷深入，媒體價值觀建立這個環(huán)境會逐漸變得寬松，充滿希望，應該看到這一點。

從哲學層面上講，媒體價值觀是社會價值觀、職業(yè)價值觀的一部分，是社會意識形態(tài)的一部分，它不能孤立地完成，它是一棟大廈里的一個子項目，它的建設取決于整個大廈的構建，即大環(huán)境。我們不能脫離具體的歷史條件談媒體價值觀的構建，否則會顯得抽象，所以從社會發(fā)展的層面來看，媒體價值觀重建的前景不是說空話，我看好它。以微博的發(fā)展為例，微博的發(fā)展勢不可擋，政府對它的管理實際上是有彈性的，是給了空間的。類似這種社交自媒體實際上預示著一些媒體的價值觀，這種進步是可以看到的，雖然它眼下可能是微弱的，但是它的影響力和成長性是有目共睹的。

媒體是文化事業(yè)的一部分，是一個文化行業(yè)，中國媒體價值觀的水平實際上折射著中國文化行業(yè)的一個狀態(tài)，是它的晴雨表，非常鮮明，中國文化走了多遠可能我們媒體也就走了多遠。從大的方面來說，媒體和文化行業(yè)之間是一個協(xié)調(diào)的呼應關系，你不能要求說別的地方都不發(fā)達，只有媒體自身發(fā)達，這是不可能的。

不過我們也欣喜地看到，現(xiàn)在其他文化行業(yè)正在比較快速地往前探索。文學、藝術的開放度都在大幅增加，體現(xiàn)在影視、小說、網(wǎng)絡文學都在發(fā)展，包括出版，都有好的東西在陸續(xù)涌現(xiàn)；有些雜志辦得也比較好。我還注意到，一些網(wǎng)上論壇的活躍，都已經(jīng)可以看出媒體價值觀的新質(zhì)的出現(xiàn)?？梢赃@樣說，在大的文化行業(yè)、人文領域都在趨向于自覺構建新的價值觀的過程中，大家都在前行的路上。

但是另一方面，就媒體自身來說，不能消極地認為歷史條件不具備或者說大的文化行業(yè)本身沒有一個大的發(fā)展，就可以什么也不干。每一個具體的媒體人是可以自立自為的，因為沒有任何一件事情，需要所有的社會歷史條件都按部就班地到齊了，才開始辦。好多事情都是在歷史條件半具備或不完全具備這樣一種情況下就開始的，這就是人類的命運，新聞人也一樣。

在媒體陣營里，已經(jīng)有人走在前面了，但是就一般的狀況來說，大眾媒體做得是滯后的，但是并非不可以有所作為。如果你不能整體上做，你可以部分做；如果你不能從機構上做，你可以從人才構建的角度來做。困難永遠是存在的，但并不意味著什么事都不可以做。做什么沒有困難呢，更何況構建人的價值觀這樣龐大復雜的工程？

如何做，我覺得最終得落實到具體的媒體人，不管你是編輯還是記者，不管你是總編輯還是部主任，如果我們每個人都能有對自身建設的意識，就能帶動職業(yè)狀況的整體改善?，F(xiàn)在這種勢頭可能是不鮮明的，但它是最基礎的，一旦積累得好，對整個社會的文明發(fā)展進程是有益的，前途不可限量。我們不可能下一道命令，也不可能出一部教科書，說從現(xiàn)在開始我們要干媒體重建工程，不是的，這是一個軟件工程，是一個軟實力的構建過程，最終是人的自我建設和優(yōu)秀媒體人之間的相互影響、彼此激勵。

最近政治家也要求傳統(tǒng)媒體向網(wǎng)絡媒體進軍，就是說以網(wǎng)絡媒體為代表的一種價值觀建設的成功，作為一種現(xiàn)實，都是被逐漸接受了的，它是一個越來越壯大的存在?？梢哉f，空間是有的，體制內(nèi)的媒體在做這些事情的時候不可能隨心所欲，但如果你能在給定的環(huán)境中把事情做得出色，那才叫功力呢。沒有限制的自由不叫自由，自由是在限制中顯現(xiàn)的，所以不要把這種限制做消極的理解，我認為只有在這些限制之下，自由才顯得更有價值。

價值觀更多的是個人自己的事兒，取決于個人的覺悟程度。我們不要太著急，慢慢來吧。既然我們的生活是由幾千年發(fā)展而來的，我們也是文化民族的一部分，想快沒有辦法，也快不了。最近，一位當代名流在網(wǎng)絡上說：“走彎路是自然界的常態(tài)，而走直路是一種非常態(tài)。因為河流在前進的過程中會遇到各種障礙，有些障礙是無法逾越的，所以只有取彎路，因而讓它避開了障礙，最終抵達了遙遠的大海?！边@段話對人是有激勵的，媒體人的價值觀及其建設，就是一條小河奔向大海的過程吧。

五問：您曾經(jīng)談到“媒體人最大的價值觀，應該堅持公平正義。在做新聞報道時，堅持公平和正義，是我們媒體公信力的真正基礎。公眾對于公共事務有四項權利：知情權、參與權、表達權和監(jiān)督權。只要我們媒體滿足老百姓的這四項權利，我們就可以做合格的媒體人”。其實，在現(xiàn)實的媒體運作中，大家會覺得您談到的這些只是理論，操作起來很難，是這樣嗎？

答：當然是這樣的，實際上不單是中國的媒體，其實所有的媒體——國內(nèi)外的媒體都在以自己的方式回答這些問題。你是否滿足了社會的知情權、參與權、表達權和監(jiān)督權。對于這四項權利的滿足程度就是衡量一個媒體是否成功、是否更有價值的一個根本的標準。實現(xiàn)的程度越大，這家媒體的影響力就越大，公信力就越強，品牌價值就越高；實現(xiàn)的程度小，這家媒體的公信力就會比較弱。隨著社會環(huán)境的不斷開放化和全球化，對于這四項權利的滿足，如果說過去是模糊的，那么現(xiàn)在變得越來越清晰，我相信也會越來越成為媒體人的一種自覺選擇。

這四項權利把公平和正義這種看似抽象的理念、這種學理上的訴求，在政治生活中和社會生活中具體化了，對于媒體人來說可以操作了。大家經(jīng)常會說操作起來其實很難，我倒以為正因為操作起來困難，它才有價值。如果不難，還要我們干什么呢？

是不是說媒體能完全實現(xiàn)民眾對于這四項權利的滿足？其實，任何媒體都不可能真正完成這樣一個目標。這是一個標準，這是一個目標，這是一份理想，這是一個不能徹底窮盡的過程。只要媒體存在，只要社會存在，媒體滿足這四項權利的功能就會一直存在。我以為，因為媒體之間對這四項權利的滿足程度不同，才見出媒體層次的差異、媒體質(zhì)量的差異。對于任何一個具體的媒體來說，如果你把對這四項權利的實現(xiàn)和滿足當作你的使命的話，你就會變得非常自覺、非常清晰。我們會始終知道每一篇報道發(fā)表的時候?qū)@四項權利的某一項權利的滿足程度還差多少，始終是清晰的，沒有什么問題。

媒體操作的難度反映了我們社會問題的復雜性，是社會生活復雜性的一個表現(xiàn)，因為媒體是社會的一部分，有時候媒體很難超越社會發(fā)展階段，所以媒體與社會的博弈過程體現(xiàn)為艱難，這正是我們付諸努力的原因。我們從來沒有被困難所嚇倒，但是我們有煩惱和種種困擾，這是正常的。由于職業(yè)責任感和社會利益方的沖突，我們將經(jīng)受種種考驗。在這些考驗的過程當中就慢慢看出了媒體的品德、品質(zhì)，于是媒體之間的分野就漸漸地出來了。這個并不是在談論一個理念，這是我們每天都在做的事情。有的媒體認為操作這個事情很困難，是因為它沒有自覺，它實際上是在這樣做但是不夠這么自覺。

隨著社會開放度的擴大和社會整體文明的進步，這個艱難的過程會有所減緩或者說弱化，但是不會窮盡。公平和正義的問題是人類追求的永恒主題，在此之下，這個具體問題解決了，另一個具體問題又出現(xiàn)了，這是一個不間斷的過程，文明由此得以向前演進。

主角意識之確立

六問：在具體的報道工作中，會不會有很多“規(guī)定動作”？您是如何應對的？大家經(jīng)常談到的“報道敏感區(qū)域”，您經(jīng)常會遇到嗎？界定敏感與否的標準是什么？在“規(guī)定動作”與“敏感區(qū)域”之外，是否還存在一個很大的報道空間？在報告中，您為何又特別提出要“強調(diào)媒體人自身的主角意識”？“主角意識”與“規(guī)定動作”和“敏感區(qū)域”是否會有矛盾？如果有，如何化解？這種主角意識的核心內(nèi)涵是什么？

答：“規(guī)定動作”是一個常態(tài)，是上面的要求，平心而論，并非所有的“規(guī)定動作”都是不好的，這其中要有分析和思考，有些按著做就完了；有些“規(guī)定動作”空間非常大，可以包含大量“自選動作”。在中國媒體的生態(tài)環(huán)境下，能夠在“規(guī)定動作”之內(nèi)的空間里，把“規(guī)定動作”和“自選動作”做一個很好的結合，這是中國新聞人的功夫所在，對二者把握得好與否，可以顯現(xiàn)出媒體人的智慧，因此我認為沒有一個固定的答案。從具體的情況來看，有些“報道敏感區(qū)域”我們就理解為這是報道警區(qū)，不能夠報道，那就不碰，繞開。但是此外，要做的事情也是做不完的，要知道在中國市場經(jīng)濟不完善的社會發(fā)展階段，大量的新聞素材是一個遼闊的大海，只要你有心，其實“規(guī)定動作”之外空間廣闊，就看你是不是一個胸懷責任感和有所作為的媒體，絕不會因為有“規(guī)定動作”和“敏感區(qū)域”，就什么都做不了，大量的其他新聞素材可以納入你的視野，它們其實是無邊無際的。

如何處理好“規(guī)定動作”與“敏感區(qū)域”二者的關系是個很大的課題，我為此寫過文章?！耙?guī)定動作”一定意義上就是我們的媒體環(huán)境，有時候也可以成為好的報道機遇，而“自選動作”則是日常報道工作每天都在做的事情，這個空間也是極大的，在很多時候，能夠把二者協(xié)調(diào)起來。《生活報》做了大量的報道，有很多報道實際上沒有超出“規(guī)定動作”的范圍，但由于我們的“自選動作”增值了，使得“規(guī)定動作”的制定者也大喜過望，各方會各得其所，都會在成功的報道中找到各自需要的東西。

要研究“規(guī)定動作”和“敏感動作”，將其翻譯為新聞報道模式，這需要媒體的社會擔當和職業(yè)素養(yǎng)的有機結合，這是對媒體的綜合考驗。大量的“規(guī)定動作”，其實可以是“自選動作”，就看你怎么做了，大量的“敏感區(qū)域”其實也沒有那么敏感，只要切入點找準了，一樣可以做出好新聞，一樣可以推動社會的發(fā)展，所以在中國媒體這樣有中國特色的環(huán)境下從事工作，這些東西是不能回避的，而是必須要面對的，面對它，要抱著積極的、建設性的心態(tài)。從這一點來說，新聞人的主角意識便有所體現(xiàn)。

七問：有沒有這樣的情況出現(xiàn)：您認可的好選題，卻被迫拿掉？原因何在？如果不拿掉，會遇到哪些方面的壓力？對于記者來說，在計件制的評定標準下，您會如何補償被拿掉作品的記者？您是否會主動在心理上撫慰記者？

答：好選題被拿掉是時常發(fā)生的事情，但是我們認為這是媒體工作的一部分，我們還會有其他可以做得好的題目迅速補充上來。所以這不是壓力問題，是一個努力做好調(diào)整的問題，始終保持一種積極上進的心態(tài)。遇到真正的新聞，記者不采訪是要承擔責任的，但是發(fā)不發(fā)是編輯部的事兒，未發(fā)不是你的責任，是我的責任，我的責任我承擔，我該付出還要付出，對記者的勞動要有足夠的尊重。譬如稿費照發(fā)，絕不抽條。這是我定的一個內(nèi)部制度，一直堅持得比較好，我們報業(yè)集團也很支持。對于記者來說，在計件評定標準下，由于一些不可抗力，一些好的報道不能發(fā)出，沒有適當?shù)难a償和激勵措施，是不對的。對記者除稿費補償之外，同樣重要的是，在精神上我和編委會成員也經(jīng)常給予關心，記者知道我和他們在一起。記者知道他是和新聞在一起，雖然有些新聞沒有發(fā)出來，但是他盡力了，他并沒有辱沒自己的職業(yè)。當然，由此帶來的內(nèi)容生產(chǎn)成本的付出以及其他付出是無可避免的。

八問：有這樣一句笑談廣為人知，媒體人“不是知道該報道什么，而是知道不該報道什么”，作為總編輯，您是這樣嗎？導致這種現(xiàn)象的原因有哪些？這與您提及的“記者首先應該是一個有個性的人”是否沖突？

答：是這樣的，你要理解這種情況是媒體工作中一個常常碰到的問題，但是面對沖突和化解沖突才能見證中國媒體人的特殊功力，怎樣在理解這種沖突之下還能有所作為，這是對他的考驗。比如，當一個地方發(fā)生了具有全國性的影響事件，地方媒體受到限制，不可能做最想做的事情，但是可以在力所能及的范圍內(nèi)做一些適當?shù)男扪a工作，修補工作本身雖然可能是有限的，但我們沒有太違背良心，我們要特別強調(diào)新聞源的立場。所以從具體的個案來看，沖突是存在的。然而問題在于，能因為有這種沖突，就不再做有價值的事情了嗎？只要有可能，我們還是要有所擔當，還是要保存應有的個性，這個“個性”指的是保持一個媒體的品質(zhì)和品格，是要努力做到的。當然這也是有代價的，而且代價是多方面的，但我現(xiàn)在想，無論何時你都不要失望，只要你做這份事業(yè)，你選擇了它，就要始終抱有希望。這件事情沒做好，那么下一件盡力做得好一些，這是我強調(diào)的落腳點。我們總會有機會做得很好，以彌補我們的某些不安，承擔我們的某些過失。這是一個永不放棄的過程。在此過程中，誤解和壓力是職業(yè)要求的一部分。

九問：您認為“記者的個性是稀缺元素，個性就是核心競爭力，個性就是獨家報道的人力資源的保證，個性就是媒體差異化的人力基礎”，這里所談到的個性，是一種什么樣的內(nèi)涵？在實際工作中，您是如何發(fā)現(xiàn)記者的個性并做到人盡其才的？記者個性的張揚會不會與弘揚主旋律相悖？

答：這個觀點我是始終堅持的。有時候記者、編輯的個性會轉(zhuǎn)化為媒體的個性，媒體的個性是新聞的品質(zhì)和媒體的品牌。這個個性會決定你的新聞是否有品質(zhì)，你的媒體是否會有品牌、是否有核心競爭力。

在實際工作中，我是努力發(fā)現(xiàn)記者的個性，保護記者的個性，并努力做到人盡其才的。有記者適合做調(diào)查，我就不讓他搞動態(tài)，不讓他跑戰(zhàn)線，只要有好的你就去做調(diào)查。我有那么兩三個記者專門做調(diào)查，非常好，我和他們個人都是朋友，我也很感謝他們，有時他們工資不是很高。比方說，我們有一個記者，他就喜歡做社會調(diào)查，比較純粹的一個人，就是“獨行俠”似的，一旦有新聞事實發(fā)生了，有新聞價值了，即使不發(fā)稿費也要去寫，根本發(fā)不了他也去干，有時候當事人自己都放棄了，他還在堅持。我對這樣的記者懷有敬意。

十問：許知遠在《內(nèi)在的審查》中說，“我們變成了一個勤奮的自我審查者，自我麻痹者。即使沒有得到明確的警告，我們已經(jīng)率先提醒自己——這個議題無法觸碰，自己放棄了自己的自由；我們也可能變得熱衷于字里行間的小小文字游戲，沉湎于用雙關、隱喻、聯(lián)想來傳遞可憐的事實”，作為一家都市報總編，不知您對此說法是否認可？您在日常工作中是否會有意或者無意地“自我審查”？如果有這種情況，自我審查的動力源于何方？是否有時會是“習慣使然”？

答：內(nèi)在審查是一定要有的。任何媒體和媒體人的生存都無法超越時代的限制。對于中國新聞媒體人來說，媒體不是某個人的，它是一個機構，要對很多方面負責，這也就決定了媒體人不能夠徹底的理想化和空想化，這是對媒體外在和內(nèi)在的要求，這是歷史給我們的條件，我們別無選擇。

自我審查并不意味著自我放棄，在現(xiàn)有的給定的環(huán)境中，我并沒有處于麻木不仁之中。我會在外在要求和媒體規(guī)律之間選擇一切可以做的事情，豈能盡如人意，但求無愧我心。我們并沒有因之放棄努力，而是要充分調(diào)動報道的智慧和經(jīng)驗，在可能的條件下有所作為。置身其中和置身事外的感覺是兩碼事，我沒有置身事外，在岸上旁觀此事，我就在現(xiàn)實的洪流之中，當旁觀者發(fā)言的時候，我在實實在在地做著，我深切地知道，當你品評項鏈的優(yōu)劣時，我正在努力尋找珍珠，把它們一點點地串聯(lián)起來。這個過程有時極為瑣碎，有時甚至看不出意義，但是當你拿到項鏈時，串聯(lián)的意義自在其中矣。

事實上，今天中國媒體和媒體人所處的環(huán)境是一樣的，但在做與不做的抉擇之間是不一樣的，是因此無所作為，徹底放棄，還是做堅韌的踏實的點滴努力，結果并不相同。我看到的是，很多媒體人和媒體都在努力做出正能量。因為大家做出的選擇不同，決定了媒體品位的高下和成績的優(yōu)劣。稍稍留意，你會發(fā)現(xiàn)社會生活與社會心智，正是在有上進心有追求的媒體潛移默化的推動下，在不經(jīng)意間升華了許多。

社會歸屬之認定

十一問：《財新》雜志的主編王爍曾在網(wǎng)絡空間有如此看法：“新聞工作者不是高層人，當然也不是最底層人，我們沒有固定的位置，我們在所謂高中底層間隨機游走，新聞在哪里發(fā)生，我們就跑到哪里去。所以新聞工作者跟你們有所不同，我們作為社會人，當然也在五行中，但作為工作者，此身應在三界外?！边@段話在一定意義上傳達了新聞人對自身冷靜理性的專業(yè)瞭望者身份的認知，您如何理解？

答：我不贊成用等級觀念來界定媒體人的社會地位，等級觀念未必科學，媒體是個龐大的群體和集合性的概念，在不同層級有不同層級的媒體，所以很難一概而論。對于中國來說，媒體多，不同媒體人所處的層次是不一樣的，媒體的社會地位不一樣，其記者的身份也不同。

如果你界定為高層、中層或底層的話，就會有太多的等級觀念妨礙某些更重要的認知。假定我們處于中層，如果你不能影響上層又對底層沒有價值，你的存在又有什么意義呢？對層級的過多關注，可能會遮蔽我們對自身角色基本屬性的某種清晰理解，例如人文關懷。如果我們淡化、弱化社會等級觀念，而強化人文精神，可能會對我們這一行業(yè)和廣大的社會更有意義。

實際上強化媒體人屬于知識分子群體這種意識，或許才是當務之急。有媒體人如果認為自己是高層，我覺得是挺荒誕的事情；如果認為自己很下層，那他就是自輕自賤，毫無出息。媒體應該是知識分子化的行業(yè)，媒體人是應該有人文情懷的一群人。在現(xiàn)實中，其知識氣息卻如此稀薄，這正是要加以正視的大問題。

媒體具有文化屬性，最核心的特征是什么呢？我認為有兩條：1.人文精神，應接續(xù)下來。因為承擔了傳播的任務，傳播什么不傳播什么應該是非常明確的。我們傳承著文明，這是知識分子應該強調(diào)的第一使命，所以我談價值觀也是這個含義，中國的新聞讓人感覺平庸，原因之一是沒有人文精神，我覺得媒體人是應該有所擔當?shù)陌伞?.知識結構，與社會發(fā)展相適應的知識結構。因為現(xiàn)在是知識經(jīng)濟社會，我強烈地感到，在大眾媒體從業(yè)者當中，有相當一部分人是滯后于時代要求的。這不但嚴重影響了其個人的發(fā)展，也很大程度上抑制了媒體潛能的發(fā)揮。

十二問：您在2008年6月?lián)紊顖笊缟玳L后，提出并實施了“辦有主張報紙，做有魅力新聞”的辦報理念，“有主張報紙”中的“主張”是什么內(nèi)涵？基于什么立場？此中的“有主張報紙”是否有違媒體人應具有的冷靜與理性的專業(yè)意識？

答：什么是有魅力的新聞呢？魅力來自對平庸的拒絕，來自對庸常的拒絕，來自對大路貨的拒絕。有魅力的新聞其實是一個過程中的結果，當你的新聞有主張的時候，我們就覺得好的新聞、好的評論就是一個好的思想，思想可以是美的。好的新聞、好的評論由于具有穿透力，給人們帶來震撼、啟迪或者讓人感到解渴，你這張報紙就是有魅力的。所以我說要辦有主張的報紙，做有魅力的新聞。

別人問我我的主張是什么，有主張的報紙究竟是什么含義，基于什么立場，這離不開社會公平和社會正義，離不開對大家普遍關心的真相的追逐和探索，離不開對真理的無限接近。這就是我所解釋的主張?；诖耍覀兊膱蟮啦粫x開人類公理的立場，事實上，任何一次失敗的報道都是偏離了人類的公理立場和人心，當遇到這種情況發(fā)生時，我們就努力要往回拉，當別人都偏離的時候我要往回拉，這就是我的主張。從這個角度講，這恰恰體現(xiàn)了我們媒體人應具有的冷靜與理性的專業(yè)意識。

之所以提出報紙要有主張，新聞要有魅力，第一個原因是基于媒體競爭的現(xiàn)實說的。當前媒體的同質(zhì)化傾向嚴重，打開電視、打開廣播、翻開報紙、登上網(wǎng)絡，你會發(fā)現(xiàn)大量的新聞是同質(zhì)化的，只有個別新聞可能具有某種獨家性，網(wǎng)絡特殊性在于對各地傳統(tǒng)媒體信息的集納，所以網(wǎng)絡很少有獨家新聞，但是對于傳統(tǒng)媒體來說，我認為這種千人一面在網(wǎng)絡時代已經(jīng)令社會感到普遍厭倦了。

第二個原因是基于網(wǎng)絡時代媒體人認知上的誤區(qū)，即認為時代已經(jīng)進入信息海洋的時代，任何一家媒體想要做獨家新聞和原創(chuàng)新聞已經(jīng)不可能了，要做就只能做整合、整合，再整合。此言差矣，大錯特錯。為什么這么說呢？因為任何無論多么海量的新聞都是有源頭的，它都有一個最初的發(fā)布者，那個最初的發(fā)布者做的就是原創(chuàng)新聞。只不過從接受者的角度來說，你感覺是海量的，但是從生產(chǎn)者角度來說，它是一條一條生產(chǎn)出來的。如果一家媒體簡單地站在受眾立場上認為是海量新聞?chuàng)涿娑鴣?，你不能作為了，你就失去了做媒體的資格。任何一家媒體如果不做獨家新聞和原創(chuàng)新聞，它就不該是媒體。一個媒體存在的理由本身就意味著它要有獨家新聞和原創(chuàng)新聞。

十三問：“我認識的人越少越好”算是您的名言了，您為何會這樣說？其實，大家通常會認為“記者應該是社會活動家”，要有豐富的人脈，您如何看？

答：我認識的人越少越好是基于兩點考慮，第一，我不愛喝酒，但是在我們中國社會環(huán)境當中，你要是不喝酒就無法進行正常的社交，我為此非常煩惱，這是我個人的原因，但這不是主要的。當然，我從來沒有因為少喝酒而少交一些最知心的朋友。

最核心的原因是，作為一家報社的老總，我希望排除盡可能多的干擾，讓我?guī)е业膱F隊在我們自己所堅持的理念上有一種純粹性，能相對干凈一些、相對超然一些。具體而言，我認識的人越少越好是說我不想和太多的和我的新聞源的關系過于密切的那些部門，重要的商家、廠家，那些所謂的人物建立聯(lián)系，因為我要監(jiān)督他們。如果我和他們交往太多，我如何擺脫人情？威逼我不怕，利誘我也不怕，但是人情很難抗拒，誰沒有同學朋友??？說這話也是由于教訓多多才出此“下策”的，因為同學關系、因為朋友關系，有一些好的新聞確實胎死腹中了。

認識的人越少越好，是基于現(xiàn)在社會環(huán)境的復雜而說的，我絕對不認為記者不該是社會活動家，恰恰相反，記者必須是社會活動家。但是一個老總某種意義上和記者有點差異，記者可以是社會活動家，但老總可以不是，我認為在中國可以不是。有時候，只有不是“太活動”，才能堅持一點更多的獨立和自由的人格，你才能給自己的自主性和自由度更大些，你才能少些顧忌，你才能稍稍走得更遠些。

十四問：現(xiàn)在，以微信、微博為代表的信息傳播新技術正在解構著傳統(tǒng)媒體的影響力，對傳統(tǒng)媒體和記者帶來巨大的壓力，作為社長，您是如何使自己的媒體和記者能緊跟技術變遷的腳步，而不被淘汰出局？

答：這個壓力我每時每刻都在感受著，充滿了印刷時代傳媒人的痛苦甚至是悲傷。但是我想，誰能抵擋歷史進步的潮流啊，我們媒體作為一個行業(yè)面對著整個時代發(fā)展的洪流其實是渺小的，你必須被時代裹挾著前進，如果不能主動就被動。

就是說微信、微博作為新的社會傳播方式正在成為時代傳播方式的主流，我認為傳統(tǒng)媒體生存的空間越來越小，傳統(tǒng)媒體將會有大的分化和重要調(diào)整。即使傳統(tǒng)媒體還存在，但是它的受眾范圍也會大幅縮小。我覺得有這樣一種趨勢，網(wǎng)絡時代大眾媒體正在普遍成為分眾媒體和小眾媒體，將來有可能不再會有一個一呼百應的大眾媒體，網(wǎng)絡正在飛速地趕上來，并且呈現(xiàn)更大的覆蓋力，這是時代發(fā)展的必然。所以，從長遠來看，傳統(tǒng)媒體必將順應著網(wǎng)絡時代的變遷而改變著自己的一些最基本的方式。

具體而言，我認為報紙、電視、廣播將來都有可能向小眾、窄眾進軍，其中社區(qū)可能是一個突破口，因為中國正在經(jīng)歷一種單位人向社區(qū)人的轉(zhuǎn)化的大趨勢，從具體的生存來說，人可能越來越成為社區(qū)化生存，單位也會弱化。因此，大的社會人、公司人也正在成為社區(qū)人。此種情況下，人的社區(qū)化生存的需要和需求可能是傳統(tǒng)媒體未來發(fā)展的一個重要機會。因為網(wǎng)絡雖然有它的種種方便之處，比方說微博和微信實現(xiàn)了點對點，點對點連分眾也不是，比分眾走得還遠，這就是個性化，就是自媒體了。但是人并不永遠都是點對點，我們需要點對點，但是我們也要與社會有聯(lián)系。那么我們現(xiàn)在獲得大的宏觀信息是不難的，只要發(fā)生重要的國際國內(nèi)新聞我們都會了解到的，但是我們的微觀環(huán)境、中觀環(huán)境和我們個體的聯(lián)系，從媒體對受眾滿足的角度來看，其實是微弱的，因而也是媒體下一步發(fā)展的一個方向和潛力。

對于傳統(tǒng)媒體而言，除了社區(qū)新聞是未來的一個發(fā)展可能外，再一個就是趣味了，用趣味分眾也是一個可能選擇。雜志現(xiàn)在開始辦得越來越好了，為什么？因為一份好的雜志，作為一個趣味趨同者平臺，它就能團結所有的同道者。一個服裝雜志就可能把所有這些追逐時尚的女性都聚集到一起，再和網(wǎng)站一配合就有黏性了。所以，傳統(tǒng)媒體將來有可能是小眾的和精致化的。

總之，隨著社會的發(fā)展，生活方式的改變，人群的分化，媒體必將走向分化。如果我們能把握住我們就還有一片新的天地；如果我們把握不好，我們就得出局。

十五問：您對于記者用媒體的身份注冊微博有沒有什么要求？您個人使用微博嗎？

答：現(xiàn)在我們對記者還沒有有關微博的硬性要求，但覺得應該是有所要求的，因為這對于媒體品牌推廣具有重要意義。當然，對于記者利用媒體品牌設置微博傳播信息和發(fā)表評論，我覺得要有一些內(nèi)部規(guī)定要求的，記者是要承擔責任的。但原則上，只要記者對自己的言論負責，把職務行為和個人行為適當分開，我覺得應該支持他們利用微博，每個人有個微博，與每個人有一部手機是差不多的。我個人有微博，但是發(fā)言不多。我想以后我會努力用好微博這一平臺，讓它發(fā)揮更大的作用。

十六問：您還是一位頗有口碑的良知詩人。下面是您在汶川地震時寫下的詩：“某一天/當你想起今天這樣唏噓不已的日子/想起5·12想起汶川/大西南會以整個高原的震蕩/搖撼你的良知/你會止住向下滑翔的腳步/你會停在沉淪的邊緣/大地震永恒的回聲/將托舉你的精神和靈魂/重返你曾經(jīng)達到過的高度。”詩中，“搖撼你的良知”的“所指”是什么？您是否同時也在試圖通過您的詩來影響社會？在工作中，您的詩人角色和媒體人的角色是怎樣的關系？當詩歌的理想情懷與現(xiàn)實發(fā)生重大沖突時，您會如何處理？

答：這首詩傳播得比較多，《南方日報》從網(wǎng)上下載轉(zhuǎn)發(fā)的時候尚不知道作者是誰呢，然后全國很多城市集會時都朗誦這首詩，網(wǎng)上可搜到的。我是寫完這首詩去的生活報，這是2008年的事。所以當詩歌理想與現(xiàn)實發(fā)生沖突的時候你怎么處理，我告訴你它會給我力量，給我巨大的安慰和勇氣，我是希望把詩的情懷，盡量從一個人的內(nèi)心擴展的覆蓋面更大些，影響一個是一個。我覺得這于我心中有一份安慰，也算讓詩歌的價值有所呈現(xiàn)。

“搖撼你的良知”所指的是什么？這個良知我覺得就是良知本身吧。我這段話你用我也很感動的，確確實實，在中國的現(xiàn)實社會大家似乎都在不由自主地往下滑翔，似乎都覺得在沉淪的邊緣徘徊，而汶川大地震給我的感覺是，我非常擔心它帶給我們的震撼會轉(zhuǎn)瞬即逝，所以我說讓“大地震永恒的回聲將托舉你的精神和靈魂，重返你曾經(jīng)達到過的高度”。這是我的思考。

在汶川大地震時很悲痛，我眼睛哭腫了，我從來沒想過我有那么多眼淚，我認為我不會再哭了，咱們都哭，都受不了。我認為我們的民族非常健忘，健忘是我們這個民族的特性之一，大家可千萬別忘了，所以我寫這首詩是為了讓大家抵制遺忘。但現(xiàn)在我感覺大家又忘了，這仿佛非常遙遠，我自己都覺得遙遠，但是如果重溫我過去寫的這首詩，那是讓我們重返用那樣的一個高度去做事情、去做人。

我的作品也不太多，嚴格來說也就是一個熱愛詩歌的人，算不上詩人。但是我認為詩歌是一種情懷。一個人可以是詩人也可以不是詩人，可以寫詩也可以不寫詩，但是要有一點詩意的情懷，詩意的情懷就是你的人文精神要濃郁一些，有這樣的人文情懷你會精神上有所寄托。所以我的床頭放著和詩歌和文學有關的一些書籍，以供我工作特別累的時候讀。它們給了我很大的安慰和慰藉，讓我覺得心里很踏實。這些書的另外一個作用就是在工作和生活之外，詩歌就是你偶爾能往天上看一看的星群，就像康德說的抬頭仰望星空，你心中的道德這兩件事是讓你感到奇妙的。

我認為中國詩歌說遠了大部分在創(chuàng)作上過分關注小我，缺乏大我的宏闊視野，缺少一份擔當。所以人們有時對詩歌的否定也確實有詩歌自身的一些原因，我是覺得要通過我自己詩的情懷，在我自己力所能及的范圍內(nèi)讓人們感覺到詩歌是有力量的。其中的力量之一是我要把我的詩歌情懷以及我四年大學哲學教育這種理性教育，轉(zhuǎn)化到我的新聞實踐當中來，體現(xiàn)在我日常的新聞報道組織策劃上，體現(xiàn)在對社會生活的深切凝視和關注上，體現(xiàn)為對社會公平正義和對美的追求上，我真是竭盡全力這樣做的，所以不自謙一點說，還算詩意地活著。

我覺得詩歌和新聞對我還有一個共通之處，就是帶著一份真誠去工作，帶著一份情懷去工作，帶著一份美的情愫去工作。偶爾我也寫一點東西，但是能力有限，不能舉重若輕，新聞工作占據(jù)了我95%的時間，剩下的時間我就是看閑書，沒太多時間去寫，但是我的思考沒有停止過。

十七問：近年來，人們普遍感覺記者的社會地位在下降，你是否有切身之感受？您覺得自己應該處于社會的哪個層級？對您的社會歸屬覺得心安理得嗎？

答：我認為記者地位下降是個必然的過程。實際上中國記者過去地位的高也是虛幻的，我認為它也不是真正的高。高和低需要一個評價標準，當然從表面看即使那樣虛假的高也是高。我大學畢業(yè)當記者的時候記者的地位很高，我們所有的新聞實質(zhì)上不需要特別多的個性化采訪，題目比較好做，車接車送，被待為上賓，我們誤以為自己是無冕之王，實際上今天回頭來看，我們那時候提供的新聞價值，并不如社會地位下降時的更高，是不是？

現(xiàn)在記者社會地位降低的原因也比較多，第一是媒體現(xiàn)在非常發(fā)達，媒體風起云涌，海量的信息，一個記者很難是某個重要新聞的壟斷者。第二是一個社會如果只有記者地位高，這個社會可能是不正常的，所以一定是社會各界的行業(yè)都很重要，法官很重要，官員很重要，企業(yè)家很重要，記者也很重要。大家在各自的位置上都來做事情，形成一個社會的合唱，所以如果是這個地位下降那也是一件好事，不是壞事。第三，我認為更本質(zhì)的問題是，不是記者的社會地位下降了，而是記者自身的所作所為在媒體上表現(xiàn)得并不盡如人意。當社會的開放程度越來越高，人們不是從媒體或者說不是從你這家媒體中獲得新聞的時候，你的地位怎么可能還保持得住呢？而事實上，這種情況在經(jīng)常發(fā)生著。

不要管過去記者地位有多高，也不要管現(xiàn)在記者地位在下降，媒體要想，你要給自己一個什么樣的定位，一個合理的定位，那就是你要回到記者的屬性上來，你是否覺得你承擔著披露真相這樣的職責。如果你覺得你樂意承擔這份職責，那就該熱愛這個職業(yè)，就要不斷地去尋找，一層層地剝開真相，當你把真相推送給了人們，你的社會地位是會提高的。如果你不提供真相，每天得過且過，你憑什么要求更高的社會地位呢？你不該提這樣的要求。

記者地位的升降還在于記者對于自我職業(yè)角色的合理認定，所以莫彷徨、莫憂傷，找回真正的自己。如果你覺得記者這個行業(yè)不能滿足自己的需求，你可以干別的；如果你還在做這個事情，你就要回歸你的本質(zhì)屬性。社會地位我認為不是一個外在評價，而是對你自身行為、自身價值的評價，這是一個動態(tài)的過程，我現(xiàn)在的感受就是這樣。

所以所謂地位下降，我沒有什么失落的，我認為我在回歸本位。在復雜的社會環(huán)境當中，為這個社會還能做一些事情，而且是自主做的一些事情，我是很欣慰的，所以我沒有失落。從另一個角度看，一定意義上目前中國的媒體在這樣一個環(huán)境當中，尤其是在社會輿論監(jiān)督方面，它所做的貢獻是不可替代的，它對中國社會進步的推動作用是存在的，它的價值是有的，可能還沒有發(fā)揮到最好，但是相對于其他行業(yè)來講，它還是有所擔當?shù)?。所以我并不為我們記者和媒體地位的下降而感到失落，我認為我們還可以做得更好。如果通過我們自身的努力，我們能提供更好的傳播價值的話，我們的地位會自然而然地提升。只要人們需要信息，只要信息被披露，我們是永遠有事可做的，這是由社會分工決定的。

職業(yè)精神之張揚

十八問：您曾說過，“媒體人不是為了傳遞信息而傳遞信息。說媒體是傳遞信息的行業(yè)，這是不錯的，信息的自由流動是一切自由的基礎。但是信息對媒體人來說，我認為我們的理解應該更高一些。媒體是通過發(fā)掘信息、公布信息來影響社會的。通過信息的傳遞，來傳遞我們的社會主義價值觀，來推動社會和文明的進步，這是媒體傳遞信息的落腳點和責任所在”。這段話是不是您所認知的新聞職業(yè)精神之所在？如果是，為何？不是，為何？

答：是的，這是我認可的。如果媒體只傳遞信息，那我們是沒有必要的，因為現(xiàn)在通信很發(fā)達，傳播信息是移動聯(lián)通都能做的事情。所以我們一定要傳遞有價值的信息，通過新聞影響生活，推動社會進步，這是我們的落腳點。為什么強調(diào)這個呢？也是想說媒體人要強化自身的角色意識和角色擔當，你的社會職責和社會分工是什么，你就是通過讓信息獲得更大范圍的流動，來為這個社會的文明注入鮮活的因子，為社會軟硬件的進步和發(fā)展提供良好的基礎和動力。

十九問：今天，更多的人在談論記者的責任和良知。在您看來，記者的報道該對誰負責？您認為記者的良知是源于新聞專業(yè)主義的職業(yè)要求，還是源于文人悲天憫人的情懷？

答：記者的報道對公平正義負責，我認為這是我要回答的。第二個問題，記者的良知既源于新聞專業(yè)主義的職業(yè)要求，也源于悲天憫人的情懷。悲天憫人的情懷說的是精神，專業(yè)主義說的是職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)律令，二者不可或缺。新聞專業(yè)主義背后是要有精神的，精神是要在操作層面上體現(xiàn)出來的，所以要有新聞專業(yè)主義，這個沒有矛盾。

二十問：新聞專業(yè)主義的職業(yè)要求和悲天憫人的情懷發(fā)生沖突時，應以何為準繩？為什么？您提出的“做有魅力的新聞”在業(yè)界知名度很高，這個“魅力”指什么？是更接近于真相還是別的什么？

答：做有魅力的新聞，這個不可能發(fā)生沖突吧。當然，如果悲天憫人的情懷和職業(yè)要求發(fā)生沖突時，我認為悲天憫人是第一位的。因為你首先是一個人，然后你才是個職業(yè)人。所以對人的倫理要求、道德要求要有某種先天性，是元問題。遇到一個人倒下了，需要你去拯救的時候，你是馬上拍下片子發(fā)給自己的媒體還是先去救人，那顯然是先救人，這是毫無疑問的。如果他為了新聞所謂的時效性，為了搶新聞而把做人的事丟掉了，那我們就失去了新聞的根基。所以這一點如果發(fā)生沖突的話，我認為還是道德優(yōu)先，職業(yè)第二。

做有魅力的新聞，第一個原因在于，我覺得我是在強調(diào)新聞美學這個經(jīng)常被忽略的概念，新聞寫作是一種文本寫作，如果做得好它應該是作品，大家說新聞是產(chǎn)品，我認為新聞應該是作品。最好的新聞作品應該是經(jīng)典，成為人類文化寶庫中的一個組成部分。從專業(yè)角度來說，如果對于新聞作品的美學意識缺乏的話，我認為我們的寫作文風其實是不大好的。我覺得，傳統(tǒng)媒體的新聞報道過于板結，基于此我深深感到，在公平正義的基礎上、在追求新聞真實的基礎上，新聞報道文本應有對于新聞美學的追求。因為好的文本是更加有利于傳播的。一篇好的優(yōu)秀報道有時候像電影一樣，是非常美的，我們看普利策新聞獎的大獎作品，它們中的許多的確堪稱經(jīng)典。

所以我強調(diào)新聞有魅力，是從這些角度考慮的，也就是說新聞本身可以成為好的作品，有利于更好地傳播人文精神和文化價值。如果行文很差，必行之不遠。

新聞所承載的思想、言論和思考本身可以是美的。不僅僅說的是版式和標題制作這些形式元素，當然更要包括這些深層次的東西，最終，有魅力的新聞對于我們塑造一個文明的公民，都有一種潛移默化的影響，有魅力的新聞作品在精神上不可阻擋，散發(fā)著思想的美好的氣息。

二十一問：您曾說過“我堅信新聞報道能改變這個社會”，您所說的“改變這個社會”是改變什么？經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的情況，記者和民眾屢屢追問的新聞報道最后不了了之，如何解釋？

答：責任太重大了，但是我說的改變呢，不是外在的一些改變，不是看得見的有形的硬件的改變，某些時候歷史時刻硬件的改變也是可能的。但是就常規(guī)的新聞報道來說，我說的改變社會，首先就是通過我們的報道來影響世道人心，就這一點來說是有作用的。因為，人的日常生活環(huán)境的重要要素是由新聞構成的，大家每天通過新聞獲得對這個世界的感知，新聞創(chuàng)造了人們的生活環(huán)境。你早上醒來睜開眼，無論是上網(wǎng)也好，打開電視也好，聽廣播也好，看報紙也好，你都是把它作為一個生活環(huán)境來對待。作為社會環(huán)境中的一個要素，人們是通過新聞報道產(chǎn)生對社會生活的感性和感知，所以說，新聞報道會影響人心，影響這個世道，進而改變社會，當然這個過程是復雜而漫長的。

為什么說過程是復雜而漫長的呢？第一，新聞本身作為一種思想和文化的存在，它將和文學、藝術、哲學、出版一樣對社會有改變的作用，這個作用是一種內(nèi)在的改變。第二，不排除在某個將來重大的歷史時刻，新聞會發(fā)揮重要作用，一定意義上也能改變社會。但是它是通過對社會的政治、經(jīng)濟、文化、社會的影響來實現(xiàn)的。

為什么記者和民眾屢屢追問的報道有些最后卻不了了之，該如何解釋？你的意思是報道沒能發(fā)完又能改變什么呢？不對，改變了，你的心態(tài)不一樣了，社會心態(tài)、社會心理、文化氛圍都在悄悄地改變，它是一種積蓄，正能量的積蓄。不了了之也是一種影響，發(fā)出的報道最后可能沒有完全發(fā)完，你也不能說它的社會意義就沒有了，或者失敗了，我不這么看。我認為我們還是做了我們該做的事，當由于外在的力量使它沒有成為可持續(xù)的時候，無論媒體還是社會都會更加強烈地感到我們這個社會進步的必要性，難道這不是它的重要意義嗎？我認為是的。不要認為夭折了的報道就沒有作用，我認為同樣有正能量。例如對地方發(fā)生的某些產(chǎn)生了全國性影響的新聞事件，地方媒體、中央級媒體和網(wǎng)絡聲音有著種種不同，但是社會受眾從這種對比當中，能夠感覺到社會問題的存在，從而引發(fā)普遍的關注，這依然是有意義的。

新聞生涯之反思

二十二問：作為一位資深的新聞媒體人，您認為今天記者所面臨的工作環(huán)境與過去有何不同？在評價記者職業(yè)成就的標準上，您認為有哪些主要要素？

答：我認為今天記者面臨的工作環(huán)境，嚴格來說是社會環(huán)境吧，發(fā)生了巨大的變化，這是非常自然的，如果說有什么不同的話，就是環(huán)境變得更復雜了。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，中國媒體面臨著政治、經(jīng)濟、文化多重的環(huán)境，記者是在多重的復雜環(huán)境下工作，所以對記者的要求，比如角色要求和素質(zhì)要求就更高了，你如果沒有準備好的話，可能記者的工作很難適應，所以要做好多方面的準備，就是思想的、文化的、知識結構上的準備，這一點我認為是很重要的。

尤其是網(wǎng)絡社會和知識社會的到來，記者的“本領恐慌”出現(xiàn)了，那么一定會有更合格的年輕記者逐漸地進入我們的行業(yè)，成為新鮮的血液，這個過程已經(jīng)開始了，記者知識結構的單一，行為方式的懶惰、慢節(jié)奏可能都需要迅速地改變。

記者職業(yè)評價的標準我認為就一條，就是你是否寫出了好的報道，是否為社會寫出了有影響力有公信力的優(yōu)秀的報道，就這一條，沒有別的?，F(xiàn)在一個記者寫出一篇好的優(yōu)秀的報道不太容易，無論是社會環(huán)境的復雜還是對他自身的要求都不太容易，如果一個記者能始終堅持在一段時間一直寫出好的報道，那真是一個非常卓越的記者。因為通過稿件就說明了一切，你的才華、你的作風、你的理念、你的工作技巧、你的策略都會通過稿件呈現(xiàn)出來，稿件就是一個綜合評價指標，不需要別的。

二十三問：對目前中國各類新聞獎項的評價標準，您有何看法？如果再設一個認可中國記者職業(yè)成就的獎項，您個人覺得應該是什么？為什么？

答：我曾經(jīng)在多年前寫過一篇文章，題目是《中國新聞獎改革勢在必行》，這篇文章很多業(yè)內(nèi)雜志都轉(zhuǎn)載了，6000多字，我在那篇文章里比較系統(tǒng)地談了一些建設性的想法。

二十四問：您在新聞戰(zhàn)線已奉獻了20多年，您認為自己有獨立人格嗎？在中國，是否有這樣的空間讓記者持有獨立人格？有，在哪里？沒有，為什么？

答：在這樣的社會環(huán)境中，記者獨立人格的堅持，是一個復雜的過程。實際上，我認為只要認認真真地去做新聞報道，認認真真地去采訪去寫稿，認認真真地去編稿，把它發(fā)出來，他不就堅持了自己的獨立人格和職業(yè)操守了嗎？

獨立人格的堅持在中國可能需要一些智慧，它不是具有戲劇舞臺效果的一種堅持，它是在復雜社會環(huán)境當中記者內(nèi)心的一份擔當。也就是說，在記者內(nèi)心的道德生活當中，在一些是非對錯的問題上，他始終保持自己的見解。即使它并沒有完全體現(xiàn)在自己的新聞當中，但是作為一個人，他還是值得尊重，是應該被尊重的。

我認為新聞職業(yè)有一些獨特的優(yōu)勢，第一，我們永遠面對新奇的東西，永遠面對世界最新奇的那一部分，使生命始終保持一種新鮮感，這是其他許多行業(yè)所不具備的。獲得這種新鮮感的途徑，就是記者這份相對可以自由走動的職業(yè)。應該說，與政府部門和企業(yè)相比，記者獲得自由度的空間相對來說要好得多。

第二，就是記者的工作方式。由于寫作本身是獨立的，所以它是一種獨立作業(yè)性更強的工作模式，自主性非常強，這都有利于你所重視的人格獨立或者人格建設。所以，對新聞記者人格應持積極的評價，有時，與庸常的環(huán)境形成反差的過程，就是在展現(xiàn)他的人格力量。當然，新聞界當中，和其他行業(yè)一樣，也有它的毛病，比方說時不時發(fā)生的有償新聞，我們也正在努力避免這種現(xiàn)象。

在一些情況下，我們的記者和媒體還是承受社會壓力比較大的一個群體，因為有時候它是社會矛盾交會的一個點，社會關注度和影響力都比較大，所以它承受著更多的壓力。如此，那就是不要過多地指責我們媒體這個行業(yè)，我們不能要求記者的人格超越社會歷史階段，歸于徹底理想主義，這個要求不現(xiàn)實。但是社會的要求，的確應該轉(zhuǎn)化為我們對自身的警醒和自我建設的一種鞭策，這是不能含糊的。

二十五問：在您的新聞生涯中，遇到的最大挑戰(zhàn)是什么？對于今天的年輕記者來說，您想對他們說些什么？

答：我年輕時候和我現(xiàn)在面臨的挑戰(zhàn)有很多的不同，其實也無所謂最大和最小。在今天，最大的挑戰(zhàn)就是在新媒體，即網(wǎng)絡媒體時代到來的時候我們?nèi)绾瓮瓿勺约旱霓D(zhuǎn)型和升級。我們的職業(yè)運作模式和工作流程的轉(zhuǎn)型，既涉及每一個媒體，也涉及媒體中的每一個編輯記者，這是我們必須作出改變的。我們最大的問題是要在作業(yè)模式上作出重大的改變和調(diào)整。對即將進來的記者，我要對他們說的是，你既要應對挑戰(zhàn)，同時你又要對某些經(jīng)典的東西有所堅持。有些原則性的東西不能改變，它應該成為你的一個信念和信仰。

如果你選擇作為一個媒體人，你就承擔了傳播事實、傳播文明的職業(yè)責任，你就要永遠心懷對真善美的敬畏和追求，對公平和正義的堅持。否則你是不會有大的成就的，因為你失去了根本的動力源。你要提高和完善自身的知識結構，采訪時要全面深入細致入微。有了這幾個堅持，你就都能做到了，沒這幾個堅持你就做不到。這些都不是古典主義的，這是一些永恒的東西，這是一個基本標準，伴隨著人類的始終，也伴隨著我們每個人的人生，所以一定是伴隨著你的職業(yè)生涯的。作為一個人，你不干這個行當也要做這樣的堅持，何況你還干這個呢，這是我要對記者說的。

二十六問：如果時光倒流，再回青春歲月，您還會選擇新聞工作嗎？

答：我還是覺得我會選擇新聞媒體這一行，因為比較符合我的個性。為什么比較符合我呢？第一，和其他職業(yè)相比，記者這個職業(yè)的工作方式挺適合我的。記者是一個比較不太受約束、比較好的、能夠自主去做事情的一個平臺。我不是說不要所有的限制，至少說自主的空間比較大，挺適合我的個性。我不大適合做那種按部就班的、那種一杯清茶坐一天的工作，那種工作不太適合我，因為我對新奇的、新鮮的東西抱有好奇心，我對這個世界的好奇心從未減弱，而新聞這個行業(yè)是支撐我這份好奇心的一個重要平臺。

第二，我對文字的熱愛仿佛是與生俱來的，而媒體總是和文字、和寫作有關，我是這樣熱愛寫作，在內(nèi)心深處從未改變，即使現(xiàn)在我本人的寫作減少了，我看別人的寫作，看到別人寫出好的作品，我同樣為他們感到愉快，這是我的一個享受。別的行業(yè)很難給我提供一個每天和文字、文本、寫作打交道的平臺。

第三，回顧20多年的職業(yè)生涯，通過新聞報道還是做了一些有益的工作，覺得這個職業(yè)有它的特殊的職業(yè)價值，是別的行業(yè)不能替代的那種價值。

二十七問：談談您對當前中國新聞媒體和媒體人的總體認識。

答：中國記者這個群體還是推動中國社會進步的力量。中國媒體內(nèi)部分很多種情況，有主流媒體，有市場化媒體，有財經(jīng)媒體類分眾媒體，還有網(wǎng)絡媒體，它們構成了中國媒體的大合唱。大家的站位和角色可能有所不同，但是它們都在推動著中國社會往前走。

分眾媒體從知識結構這個角度來看是比較好的，特別是財經(jīng)類媒體，非常專業(yè)，基本上全是碩士博士。對，好多都是碩士、博士、雙語這樣的一個知識結構的人。再一個有些財經(jīng)類媒體運用大量的外腦，我覺得外腦用得非常好。相比之下，我認為大眾媒體從業(yè)者應該向好的分眾媒體從業(yè)者學習、看齊。

我認為大眾媒體更多的市民化、機關化了，這是非常不應該的。我們在知識社會，成為知識社會的精英階層，根本就不是什么適應和了解的問題，你就應該是知識社會的中流砥柱之一，你應該和軟件開發(fā)的工程師是一樣的。那么現(xiàn)在我們大眾媒體的從業(yè)者門檻過低，我們的新聞教育課程設置的結構應該迅速作出調(diào)整。讓那些有人文精神的人、讓那些適應知識社會的人成為我們大眾媒體新鮮的血液，這是最重要的。由于現(xiàn)在大眾媒體從業(yè)者知識結構的滯后，導致大量的新聞采訪不能走向深度，大量的深度新聞、專題新聞不能有效完成，大量的編輯部比較好的新聞理念不能實現(xiàn)，令人焦慮。

有一個現(xiàn)象，我們的采訪者經(jīng)常仰視我們的采訪對象，理論上說我們應該平視他，當然從人格上說我們不能俯仰任何人。但是在某種意義上，在知識上甚至你應該與他平等交流才對?，F(xiàn)在像粉絲采訪明星這種狀態(tài)，讓我經(jīng)常感到非常傷自尊心、尷尬，這帶來了一個什么后果呢？帶來的就是呈現(xiàn)在我們版面上的報道，還停留在一般的社會新聞水平，滿足于市民的一些小小趣味，使社會的那些優(yōu)秀的群體、有素養(yǎng)的讀者不可能獲得滿足。對此我非常憤怒，為什么呢？因為你的粗糙、低水平的報道讓受眾離你而去。

我現(xiàn)在深深地感到我們新聞人的知識分子化是個比較致命的問題，如果這個問題不解決，加上網(wǎng)絡的沖擊，大眾媒體的前途何在？你不能領著一幫藍領再干著白領，甚至金領的事啊。這是根本不夠的。我這樣說并不是要貶低同行，絕無此意。其實責任不能完全歸咎于他們自身，而在于我們新聞人從業(yè)的門檻、有毛病的新聞教育，這些都使得記者不能適應知識型社會和網(wǎng)絡社會。這種現(xiàn)狀要加速改變，事實上我們也在做這樣的努力，我們通過全媒體建設，通過微博這樣一些部門的設置吸納一些80后、90后進入我們的媒體，在人力布局上已經(jīng)開始這樣做了，但是感覺這僅僅是個開始，步子還不夠快，看來需要一些大智慧大力度的行動，因為這是時代的迫切呼喚。

結語

第四次傳播革命的到來，改變著傳統(tǒng)的新聞生產(chǎn)，再加上中國社會的多層面變遷，這些都在促使新聞生產(chǎn)的主體——記者對于自身角色進行多角度的再認知，本文重點從價值觀、主角意識、社會歸屬、職業(yè)精神和新聞生涯等五個方面，試圖展現(xiàn)出微時代一個具有典型意義的體制內(nèi)資深媒體人的所思所感所悟。筆者以為，這些也許可以幫助讀者在“緊要關頭”①了解一些來自一線媒體人的思想脈動，而對于今天的民眾來說，這些媒體人的所思所感所悟，也許正是可以給予我們力量的源泉，也是希望之所在。

[本文為2010年度國家哲學社會科學基金青年項目“新中國新聞學60年（1949—2009）”及2012年度河南省高校青年骨干教師資助項目“微時代新聞媒體的角色與功能研究”的階段成果，項目編號分別為：10CXW005；2012GGJS-025]

注釋：

①此處“緊要關頭”是借用，源自美國著名傳播學者羅伯特·W·麥克切斯克2007年底出版的《傳播革命——緊要關頭與媒體的未來》一書，本書提出的“緊要關頭”，一般具備以下特征的兩個或者三個：一是新的傳播技術革命摧毀了現(xiàn)存的制度；二是媒體體系的內(nèi)容，特別是新聞業(yè)，其可信度逐漸下降或者被視為非法；三是出現(xiàn)主要的政治危機——嚴重的社會失衡——既存的秩序不再發(fā)生效應，出現(xiàn)重要的社會改革運動。參見：羅伯特·W·麥克切斯克.傳播革命.高金萍，譯.上海譯文出版社，2009：12.

（作者為鄭州大學新聞與傳播學院副教授、新聞學博士）

編校：張紅玲