淺析家庭德育的內(nèi)容和實(shí)施途徑

徐詠梅

摘要：未成年人是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人。他們的思想道德?tīng)顩r如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家前途和民族命運(yùn)。當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生深刻的變化，未成年人思想道德建設(shè)既面臨新的機(jī)遇，也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)是一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)，家庭德育在未成年人思想道德建設(shè)中具有特殊重要作用。

關(guān)鍵詞：家庭德育 德育內(nèi)容 實(shí)施途徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1002—7661（2012）22—0124—02

家庭教育是人才培養(yǎng)的奠基工程，父母是兒童最早的教育者。孩子的健康成長(zhǎng)，全面發(fā)展，是每個(gè)家庭都關(guān)心的大問(wèn)題。孩子要成才首先要成“人”。在家庭中進(jìn)行的“成人”教育就是家庭德育。

改革開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)誘發(fā)的“金錢(qián)萬(wàn)能”“拜金主義”“享樂(lè)至上”和“極端個(gè)人主義”思想，使家長(zhǎng)在進(jìn)行家庭教育中重物質(zhì)、技能、智力，輕精神、思想和良好行為習(xí)慣，使得許多孩子精神空虛、行為失范，有的甚至走上違法犯罪的歧途。加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)是一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)，關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家前途和民族命運(yùn)。中共中央國(guó)務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》中指出：家庭教育在未成年人思想道德建設(shè)中具有特殊重要作用。

改革開(kāi)放使我國(guó)融入世界，使得世界各國(guó)物質(zhì)和精神文明得以跨時(shí)空交流，這使得家庭德育既要弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德的精華，更要關(guān)注適應(yīng)為未來(lái)社會(huì)發(fā)展需要的道德品質(zhì)的培育。

一、家庭德育的內(nèi)容

1.愛(ài)國(guó)主義與全球意識(shí)教育

愛(ài)國(guó)主義的核心內(nèi)容是從增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感做起，引導(dǎo)孩子認(rèn)識(shí)中華民族的歷史和傳統(tǒng)，了解近代以來(lái)中華民族的深重災(zāi)難和中國(guó)人民進(jìn)行的英勇斗爭(zhēng)，從小樹(shù)立民族自尊心、自信心和自豪感。這對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義精神文明，提高孩子的思想覺(jué)悟，自覺(jué)抵制資本主義的腐朽思想，堅(jiān)決同國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力作斗爭(zhēng)起著重要的作用。培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感要從孩子的生活實(shí)際出發(fā)，從培養(yǎng)孩子熱愛(ài)關(guān)心父母、兄妹、小伙伴著手，再擴(kuò)展到熱愛(ài)和關(guān)心學(xué)校、老師、家鄉(xiāng)、人民的崇高情感。

當(dāng)前全球化和信息化時(shí)代對(duì)人類(lèi)不同社會(huì)群體之間的關(guān)系產(chǎn)生了巨大的影響，其突出表現(xiàn)是人類(lèi)不同民族之間的關(guān)系日益密切，國(guó)家與國(guó)家之間加強(qiáng)了合作，人類(lèi)為了共同利益相互協(xié)作著，這就要求培養(yǎng)孩子的全球意識(shí)。全球意識(shí)教育包括生存意識(shí)、國(guó)際和平意識(shí)、共同發(fā)展意識(shí)的培養(yǎng)教育。培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)交往，學(xué)會(huì)合作。

2.生命關(guān)懷教育

生命關(guān)懷教育就是尊重生命、關(guān)懷生命，樹(shù)立健康第一的觀念，重視人的精神生活，尤其是重視人的道德生活。

我國(guó)現(xiàn)代家庭多為“獨(dú)生子”家庭，眾星捧月的呵護(hù)，使得孩子們自我中心主義越演越烈，同時(shí)學(xué)習(xí)就業(yè)的沉重壓力，壓得孩子們出現(xiàn)了各種各樣的心理問(wèn)題，離家出走、自殺、殺人等屢見(jiàn)不鮮。因此教育孩子學(xué)會(huì)尊重他人、理解生命、熱愛(ài)生命，提高保持健康、豐富精神生活的能力，培養(yǎng)積極的生活態(tài)度和人生觀。利用生命為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，必要時(shí)奉獻(xiàn)自己的生命，顯得尤為緊迫。

3.誠(chéng)信教育

“誠(chéng)實(shí)守信”從字面上理解就是不虛假、守信用的意思。在孩子身上具體的表現(xiàn)為誠(chéng)實(shí)，不說(shuō)謊；守時(shí)，不遲到，不拖拉；守信，說(shuō)到做到，不隨意改變。中共中央國(guó)務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》中明確指出：要大力普及“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。我國(guó)自古以來(lái)推崇守信者，“一諾千金”的佳話傳誦了幾千年，“言必信，行必果”是歷代品德高尚者的立身處世之道。然而，直到今天，與誠(chéng)信相背離的言行并不少見(jiàn)，“言行不一”“不守信用”“表里不一”是大家深?lèi)和唇^又時(shí)常遇到的事情。因此我們要培養(yǎng)孩子從小養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì)。

二、家庭德育的實(shí)施途徑

1.轉(zhuǎn)變觀念，提高對(duì)家庭德育的認(rèn)識(shí)

當(dāng)前，中央到地方、學(xué)校對(duì)未成年人思想道德建設(shè)都非常重視，學(xué)校把德育工作放在一切工作的首位，而許多家長(zhǎng)認(rèn)為德育工作是學(xué)校、老師的事，和自己的關(guān)系不大，只要把孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)搞好就行了，這樣就出現(xiàn)了“5”（學(xué)校的教育）+“2”（家庭教育）=“0”的教育效果。作為家長(zhǎng)要扭轉(zhuǎn)“以己代師、重智輕德”的做法，樹(shù)立成才先成仁的思想，加強(qiáng)家教理論的學(xué)習(xí)，勤于借鑒他人成功的家教經(jīng)驗(yàn)，把家庭辦成德育學(xué)校，把自身從“智育保姆”型向“德育導(dǎo)師”型轉(zhuǎn)變。

2.注重身教、言教與身教結(jié)合

前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾告誡家長(zhǎng)：“不要以為只有你們同兒童談話或教育兒童、吩咐兒童的時(shí)候，才是進(jìn)行教育。你們?cè)谏畹拿繒r(shí)每刻，甚至你們不在家的時(shí)候，也在教育著孩子。你們?cè)鯓哟┐鳎鯓油瑒e人談話，怎樣議論別人，怎樣歡樂(lè)或發(fā)愁，怎樣對(duì)敵人和朋友，怎樣笑，怎樣讀報(bào)——這一切對(duì)兒童都有著重要的意義”。父母是孩子的第一任老師，是子女心中的偶像，也是孩子最經(jīng)常、最可信和最親近的對(duì)象。家長(zhǎng)在任何時(shí)候、任何場(chǎng)合都應(yīng)自重，有涵養(yǎng)，不俗氣，不因一時(shí)得意而忘乎所以，也不因暫時(shí)處境困難而自暴自棄，使孩子認(rèn)為自己的父母是一個(gè)堂堂正正的人。家長(zhǎng)要求孩子做到的，自己首先要努力做到，要求子女不做的事，自己堅(jiān)決不做，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，這樣才有說(shuō)服力。家長(zhǎng)的認(rèn)真工作，對(duì)事業(yè)強(qiáng)烈的責(zé)任感，頑強(qiáng)拼搏的進(jìn)取精神，必將鼓舞孩子努力學(xué)習(xí)。父母的表率作用更表現(xiàn)在一言一行中。我們都記得這樣一則廣告：一個(gè)兒媳端了一盆水幫婆婆洗腳，她年幼的兒子看見(jiàn)媽媽累了，也端來(lái)一盆水幫媽媽洗腳。這就是身教的力量。

3.嚴(yán)愛(ài)有加，掌握分寸

現(xiàn)在的父母對(duì)孩子愛(ài)的情感呈現(xiàn)兩種傾向：一種是嬌寵放任，讓孩子吃好、穿好，盡量安排舒適的環(huán)境條件，孩子生活奢侈、好逸惡勞而喪失堅(jiān)定意志，對(duì)孩子的缺點(diǎn)錯(cuò)誤聽(tīng)之任之，遷就縱容。另一種極端是打罵訓(xùn)斥，對(duì)子女的教育采取簡(jiǎn)單粗暴的打罵訓(xùn)斥，認(rèn)為“不打不成材”“棍棒底下出孝子”，使得許多孩子疏遠(yuǎn)父母，與父母處處抵觸，情緒對(duì)立。這兩種極端的做法都會(huì)給孩子良好的性格形成造成不良影響。家長(zhǎng)要愛(ài)孩子，讓孩子體驗(yàn)到被關(guān)愛(ài)、被尊重的愉悅，在愛(ài)的環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子才會(huì)珍愛(ài)生命。但愛(ài)不能溺愛(ài)，沒(méi)有原則的愛(ài)只會(huì)助長(zhǎng)孩子的不良習(xí)氣。對(duì)孩子不僅要關(guān)愛(ài)，還要提出嚴(yán)格的要求。正確要求一旦提出，就要貫徹到底。對(duì)孩子的不良言行，必須批評(píng)教育，決不姑息。同時(shí)愛(ài)又要嚴(yán)中有寬，要用足夠的耐心對(duì)待孩子偶爾的不誠(chéng)信行為。孩子既要管又要放，鼓勵(lì)孩子走出家庭與人交往，幫助孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立解決問(wèn)題。在家庭中要平等、民主的對(duì)待孩子，尊重孩子的人格，要嚴(yán)在當(dāng)嚴(yán)處，愛(ài)在細(xì)微中。

4.遇物則誨，靈活進(jìn)行教育

家庭德育不像學(xué)校德育那樣有教材和相對(duì)穩(wěn)定的場(chǎng)所，而是通過(guò)生活中或與孩子共同參與的活動(dòng)中，利用每個(gè)可利用的機(jī)會(huì)，向孩子灌輸?shù)赖掠^念，提高道德判斷能力，培養(yǎng)道德情感和訓(xùn)練道德行為。唐朝李世民對(duì)太子李治就是采用“遇物則誨”的辦法。如在吃飯時(shí)就說(shuō)，你要知道耕地的艱難，你就常常有飯吃。在乘船時(shí)對(duì)太子說(shuō)，水可以載舟，也可以覆舟，民眾好比是水，人君好比是舟，你要多加警惕。家長(zhǎng)在進(jìn)行家庭德育時(shí)也要“遇物則誨”。當(dāng)前全國(guó)上下倡導(dǎo)節(jié)約風(fēng)尚，家長(zhǎng)就可通過(guò)看新聞，讓孩子了解資源狀況，與孩子一起制定節(jié)約計(jì)劃并付諸實(shí)施。家長(zhǎng)可以帶孩子參觀革命教育基地，觀看抗戰(zhàn)影片，來(lái)了解抗戰(zhàn)史，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感。借助國(guó)際上發(fā)生的反恐戰(zhàn)爭(zhēng)、核戰(zhàn)爭(zhēng)等，讓孩子了解各國(guó)之間為了共同的和平而做的努力。這種“遇物則誨”的教育，生動(dòng)活潑，具體形象，易于被孩子接受并留有深刻的印象，教育效果比較好。

家庭德育因其早期性、連續(xù)性和親情性，必將成為兒童全面素質(zhì)提高的一個(gè)重要陣地，絕對(duì)不能忽視。家庭德育既是一門(mén)科學(xué)，也是一門(mén)藝術(shù)，家長(zhǎng)要不斷提高自身的素質(zhì)和教育技巧。同時(shí)兒童良好道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德信念、道德觀念和道德行為的養(yǎng)成，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的可能出現(xiàn)多次反復(fù)的過(guò)程，家長(zhǎng)應(yīng)該對(duì)之有客觀的態(tài)度和發(fā)展的眼光，從小抓好兒童的道德品質(zhì)教育，幫助孩子踏好成才的關(guān)鍵一步。