高中思想政治課中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生公民教育的嘗試

2012年3月11日，是日本福島地震一周年紀(jì)念日，人們?cè)俅蜗肫鹪诘卣?、海嘯、核泄漏災(zāi)難中，日本國(guó)民展現(xiàn)給世界人民值得稱(chēng)頌的一面：臨時(shí)避難的廣場(chǎng)在人群離開(kāi)之后，居然看不到一處垃圾；馬路上，人們集中在綠化帶避險(xiǎn)，哪怕?lián)頂D也無(wú)一人占用兩邊的機(jī)動(dòng)車(chē)道；無(wú)論是領(lǐng)取應(yīng)急食物還是等待公用電話(huà)或是在公交車(chē)站前，人們依然在排隊(duì)，嚴(yán)格遵守秩序等等。

反觀我國(guó)的公民，一個(gè)謠傳就出現(xiàn)“搶鹽”事件，毒膠囊、問(wèn)題蜜餞、死豬肉……重大食品安全問(wèn)題一個(gè)接一個(gè)。導(dǎo)致這些問(wèn)題的原因是多種多樣的，除社會(huì)主義民主法治建設(shè)有待進(jìn)一步加強(qiáng)外，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)一步深入，各種不同社會(huì)主體價(jià)值取向的多樣化，現(xiàn)代媒體的發(fā)展，在傳播積極信息的同時(shí)，各種負(fù)面的東西也在影響著人們的思想和行為，教育重心的偏離，許多教育工作者重學(xué)生知識(shí)和能力的培養(yǎng)，輕學(xué)生思想道德教育和正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的引導(dǎo)，各種綜合因素使道德教育這個(gè)人類(lèi)幾千年來(lái)積淀流傳下來(lái)的文化成果沒(méi)有得到很好地傳承。2011年10月27日《中國(guó)青年報(bào)》發(fā)表了一篇題為《尊重生命是公民教育的起點(diǎn)》的文章，引起了人們的關(guān)注和熱議，佛山2歲幼童小悅悅的離世更引發(fā)了社會(huì)對(duì)公民道德滑坡的大討論以及對(duì)于公民教育的全面反思。這些都再次告訴我們加強(qiáng)公民教育的緊迫性和重要性，作為高中政治課教師，我們更是義不容辭。

事實(shí)上，《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》每個(gè)必修模塊的指導(dǎo)思想也都談到相關(guān)的內(nèi)容：《經(jīng)濟(jì)生活》中要求學(xué)生珍惜誠(chéng)信的價(jià)值，培養(yǎng)進(jìn)取精神；《政治生活》中更明確地指出，進(jìn)一步增強(qiáng)公民意識(shí)，堅(jiān)定正確的政治方向；《文化生活》中要求學(xué)生投身于社會(huì)主義精神文明建設(shè)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)；《生活與哲學(xué)》中要求學(xué)生能夠在社會(huì)生活中做出正確的價(jià)值判斷和行為選擇，樹(shù)立和追求崇高的理想，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等等。如何在高中的政治課中落實(shí)并加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的公民教育呢？筆者在教學(xué)中進(jìn)行了一些嘗試。

一、借助《經(jīng)濟(jì)生活》的知識(shí)，培養(yǎng)高中生的誠(chéng)信意識(shí)

公民意識(shí)是權(quán)利責(zé)任意識(shí)、法制意識(shí)、科學(xué)理性精神和道德意識(shí)等多個(gè)層面的統(tǒng)一，而誠(chéng)信也應(yīng)是公民意識(shí)的核心內(nèi)涵之一。

中國(guó)是有著五千年悠久歷史的文明古國(guó)，誠(chéng)實(shí)守信一向是國(guó)人引以為豪的傳統(tǒng)美德，也是道德建設(shè)的根本。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)中，“誠(chéng)信”被推為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的帝王原則?！督?jīng)濟(jì)生活》的教材中多次提到有關(guān)誠(chéng)實(shí)守信的知識(shí)，如第五課《企業(yè)和勞動(dòng)者》中，企業(yè)經(jīng)營(yíng)成敗的因素之一就是要“誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，樹(shù)立良好的信譽(yù)和形象”；第九課《社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》中又再次談到，“規(guī)范市場(chǎng)秩序的治本之策就是形成以道德為支撐、以法律為保證的社會(huì)信用制度，而個(gè)人的信用狀況是人們的‘第二身份證，所以要增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)，為自己積累良好的個(gè)人信用?！苯虒W(xué)中在充分利用好教材資源的基礎(chǔ)上，筆者結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的一些事例，在課堂上播放了中央電視臺(tái)“3.15”晚會(huì)上的部分片段，觸目驚心的事實(shí)，強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，讓學(xué)生切身感受到企業(yè)如果缺乏誠(chéng)信，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人帶來(lái)危害，最終也將自取滅亡。

企業(yè)如此，對(duì)于個(gè)人也是如此。微軟中國(guó)研究院院長(zhǎng)李開(kāi)復(fù)在談?wù)摷{賢之道時(shí)說(shuō)：“對(duì)一個(gè)公司來(lái)說(shuō)，首先是誠(chéng)實(shí)守信，第二才是才能，有才能而不守信，給公司帶來(lái)的危害比能力差的人更大。”通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到：隨著時(shí)代的發(fā)展，雖然誠(chéng)信的內(nèi)涵發(fā)生了變化，但在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，只有牢固樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)，才能使交往各方在誠(chéng)信原則的要求下都能獲得自己的利益，達(dá)到“雙贏”或“多贏”的效果，每個(gè)人也才能在社會(huì)上有自己的立足之地。

二、利用《政治生活》的知識(shí)，提高學(xué)生政治參與的意識(shí)

政治參與的一般意義就是普通的公民通過(guò)一定的方式直接或間接地影響政府的決定，影響與政府活動(dòng)相關(guān)的公共政治生活的政治行為。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治的發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各個(gè)方面發(fā)生了深刻的變化，公民的權(quán)利意識(shí)不斷提高，在參與政治生活中的作用日益顯現(xiàn)，公民意識(shí)日益成為現(xiàn)代民主政治的重要內(nèi)容。

但從另一個(gè)方面看，我國(guó)公民受社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、參與機(jī)制、政治文化、宗教信仰、社會(huì)環(huán)境、受教育程度等因素的影響，不少人參與政治的熱情不高。《政治生活》教材第二課介紹了我國(guó)公民直接進(jìn)行政治參與的方式，包括民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督等等，也指出了公民通過(guò)選舉、討論、聽(tīng)證、信訪、基層民主管理、網(wǎng)絡(luò)和論壇等方式參與到政治生活中，產(chǎn)生更多政治支持、互信，以增進(jìn)公民對(duì)政治體制認(rèn)同、政治決策的共識(shí)、政治權(quán)利的尊重和對(duì)政治行為的主動(dòng)參與，形成一種良性的互動(dòng)。教學(xué)中筆者采用了大量鮮活的例子，如2011年國(guó)家發(fā)改委召開(kāi)的居民用電價(jià)格調(diào)整聽(tīng)證會(huì)，以及此前在中國(guó)民眾中影響廣泛而深遠(yuǎn)的《個(gè)人所得稅法》修改聽(tīng)證會(huì)，特別是近幾年的人代會(huì)期間溫家寶總理到中國(guó)政府網(wǎng)、新華網(wǎng)，與網(wǎng)民在線交流，通過(guò)“問(wèn)計(jì)于民”實(shí)現(xiàn)“決策利民”，政府也主動(dòng)接受了公民的監(jiān)督。這樣一些材料的展示，大大調(diào)動(dòng)了學(xué)生對(duì)政治參與的積極性。高中階段的學(xué)生已能完全意識(shí)到自己是一個(gè)獨(dú)立個(gè)體，因此要求獨(dú)立的愿望日趨強(qiáng)烈，對(duì)新事物的興趣以及接受新事物的能力都比較強(qiáng)，當(dāng)他們了解到公民可以通過(guò)多種新途徑表達(dá)自己意愿，提出自己看法的時(shí)候，參與政治的積極性也得到了最大限度的調(diào)動(dòng)。

如果我們不斷加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的公民意識(shí)的培養(yǎng)，當(dāng)將來(lái)有一天他們成為獨(dú)立的社會(huì)成員的時(shí)候，就可能主動(dòng)參與到政治生活中來(lái)，進(jìn)而使公眾參與政治生活成為一種必然和必需。

三、運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，動(dòng)員學(xué)生積極參與認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)，追求更高的道德目標(biāo)

思想道德建設(shè)是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，社會(huì)主義國(guó)家的公民，應(yīng)該自覺(jué)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，追求更高的道德目標(biāo)?！段幕睢返谑n認(rèn)為：思想道德修養(yǎng)是人們通過(guò)自省、自律等方式，不斷提高思想道德認(rèn)識(shí)、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、樹(shù)立崇高理想的過(guò)程。高中階段的學(xué)生正處于學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的重要階段，也是世界觀、人生觀、價(jià)值觀趨向成熟的階段，而當(dāng)前隨著我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)、利益格局的深刻調(diào)整，青年學(xué)生思想行為活動(dòng)日益凸顯出獨(dú)立性、現(xiàn)實(shí)性、多樣性，如果能在這個(gè)階段加強(qiáng)思想道德教育和建設(shè)，旗幟鮮明地弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，必將有利于把他們培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義事業(yè)的建設(shè)者。為此在《文化生活》的教學(xué)時(shí)，筆者組織學(xué)生參與到多元的認(rèn)識(shí)活動(dòng)之中，組織學(xué)生觀看“感動(dòng)中國(guó)年度人物”的頒獎(jiǎng)視頻，從郭明義、孟佩杰、吳菊萍等平凡人物的先進(jìn)事跡中去感受什么是符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系的社會(huì)公德、家庭美德、職業(yè)道德和個(gè)人品德，學(xué)生在流淚、感嘆的過(guò)程中，也通過(guò)自省，提高了道德水準(zhǔn)。

《文化生活》教材還指出，要追求更高的道德目標(biāo)，還要腳踏實(shí)地、重在行動(dòng)，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。為此，在提高學(xué)生認(rèn)識(shí)水平的基礎(chǔ)上，我們還結(jié)合課文內(nèi)容，組織學(xué)生開(kāi)展了相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如志愿者活動(dòng)，愛(ài)心義賣(mài)，學(xué)雷鋒以及希望工程捐獻(xiàn)等活動(dòng)，通過(guò)這些活動(dòng)，把課堂的內(nèi)容延伸到課外，幫助學(xué)生在校內(nèi)外的學(xué)習(xí)和活動(dòng)中追求更高的道德目標(biāo)，履行社會(huì)主義公民應(yīng)盡的義務(wù)。

四、通過(guò)對(duì)《生活與哲學(xué)》的知識(shí)的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)催生了人們的多元價(jià)值觀，多元化的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，使得現(xiàn)代社會(huì)的人們常常生活在價(jià)值的判斷與選擇當(dāng)中，影響著人們的價(jià)值選擇，決定著人們的行為?！渡钆c哲學(xué)》告訴我們，正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)個(gè)人利益與人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇。

教學(xué)中，師生圍繞著佛山2歲女孩小悅悅被汽車(chē)兩次碾壓，18個(gè)路人漠然視之，最后撿垃圾的陳阿婆施以援手的事情，三個(gè)學(xué)生主動(dòng)發(fā)言，第一個(gè)學(xué)生講述了事件的全過(guò)程。第二個(gè)學(xué)生介紹了事情發(fā)生后引發(fā)的廣泛震動(dòng)：廣東省官方組織召開(kāi)的座談會(huì)、若干媒體的拷問(wèn)、民間對(duì)這個(gè)事件的議論。第三個(gè)學(xué)生介紹了事件的后續(xù)發(fā)展情況，撿垃圾的陳阿婆受到了表彰和大家的尊敬，少數(shù)過(guò)路人由于見(jiàn)死不救受到輿論和良心的譴責(zé)，經(jīng)營(yíng)難以為繼，以歇業(yè)告終。這個(gè)事例告訴我們，雖然經(jīng)過(guò)多年的精神文明建設(shè)和道德建設(shè)，社會(huì)絕大多數(shù)人的道德素質(zhì)不斷提高，道德模范不斷涌現(xiàn)，但小悅悅的悲劇決不是一個(gè)孤立的無(wú)足輕重的小事件，更不是一個(gè)平平常常的交通事故，人們對(duì)他人生命的冷漠麻木，折射出社會(huì)價(jià)值觀的扭曲、道德滑坡到了何種嚴(yán)重的程度。全社會(huì)都必須反思，喚醒沉睡的良知，喚醒向善的力量，我們高中學(xué)生也應(yīng)該懂得在不同價(jià)值觀的指導(dǎo)下，就會(huì)有不同的行為選擇，產(chǎn)生不同的結(jié)果，人活著就要有價(jià)值選擇，而作出價(jià)值選擇的第一步就是要有正確的價(jià)值判斷。我們應(yīng)該樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂?！彼枷胝握n不僅要利用教材，還要走出教材、走出課堂、走出校門(mén)、走上社會(huì)才有生命活力，也才能更好地增強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)、公民意識(shí)、國(guó)家意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。我們應(yīng)該從我做起，從身邊的每件小事做起，營(yíng)造一個(gè)互助互愛(ài)的氛圍，建構(gòu)一個(gè)有道德感的社會(huì)，不斷促進(jìn)學(xué)生的整體和諧發(fā)展，鑄造健康飽滿(mǎn)的人格，這是建設(shè)和諧社會(huì)的需要，也是中學(xué)德育工作的新任務(wù)、新要求。

（秦小萍，無(wú)錫市洛社高級(jí)中學(xué)，214187）