網(wǎng)絡(luò)自由主義思潮趨向偏激

劉瑞生

自由是個好東西，但是那種排他性、唯一性甚至自我否定性的自由實在值得警惕

在當代中國的多種社會思潮中，自由主義可以說是出現(xiàn)最早、流行最久、影響最大的社會思潮之一。尤其是進入互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡(luò)進一步助推自由主義思潮的廣泛傳播。

互聯(lián)網(wǎng)助推自由主義成為廣泛傳播的社會思潮

上世紀90年代之前，自由主義思潮的傳播和討論基本是知識界的事情，諸多知識分子對自由主義的引介和推廣也是出于善意。因為中國的改革開放之路是人類前所未有的，在當代中國高度開放并日趨融入世界的社會主義現(xiàn)代化進程中，借鑒全人類的文明資源很有必要。有著深厚土壤和歷史底蘊的自由主義自然也就成為知識界首先引薦的理論資源。一部分具有海外留學(xué)經(jīng)歷的學(xué)者開始積極翻譯引進西方自由主義的經(jīng)典著作，并不斷在報刊發(fā)表文章進行闡述。自由主義與新左派以及其他思潮在一輪輪開放的爭鳴中逐漸形成了各自的陣營。

自1994年中國開通國際互聯(lián)網(wǎng)之后，留學(xué)人士和大學(xué)教師成為中國第一代網(wǎng)絡(luò)用戶中的主體，他們熟悉互聯(lián)網(wǎng)并開始采用建立個人主頁、在論壇發(fā)帖的方式進行觀點表達和思想溝通。由于網(wǎng)絡(luò)的言論尺度大大寬于傳統(tǒng)媒體，更為激烈的自由主義觀點開始在網(wǎng)絡(luò)引發(fā)討論，甚至開始出現(xiàn)專門的民間學(xué)術(shù)思想網(wǎng)站。在中國最早的網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖中，有不少自由主義思潮的代表人物，他們很快成為網(wǎng)絡(luò)輿論的中心，自由主義議題開始從學(xué)術(shù)走向議政，其代表性觀點開始為廣大網(wǎng)民關(guān)注。

新世紀之后，隨著互聯(lián)網(wǎng)的進一步普及和新應(yīng)用的日趨豐富，自由主義完成了從意見領(lǐng)袖到普通網(wǎng)民、從學(xué)術(shù)走向社會的世俗化進程，網(wǎng)絡(luò)自由主義思潮對中國的影響日盛。

要全面辯證地看網(wǎng)絡(luò)自由主義思潮的傳播影響

廣泛傳播的網(wǎng)絡(luò)自由主義思潮對于中國社會產(chǎn)生了很大的影響，甚至產(chǎn)生了很大的危害。但是，作為特定社會階段浮現(xiàn)的社會思潮的作用不能簡單地否定，而是要全面、辯證地分析。

首先，對于思想和行為要作區(qū)分。自由主義的傳播有著極為復(fù)雜的生態(tài)，的確有不少自由主義者提出了很多過激，甚至是顛覆性、破壞性的觀點，也有極少數(shù)以自由主義的名義通過網(wǎng)絡(luò)組織社會行動。對于這些都要具體分析，才能合理認識自由主義思潮的影響。

其次，在網(wǎng)絡(luò)自由主義思潮的傳播中，有三個層面是需要重視和區(qū)分的。

一是對最廣義的自由價值的追求。這種基于一般權(quán)利意識的話語性和情緒性表達，但是容易為人們尤其是比較年輕化的網(wǎng)民所接受。這其實反映了大眾權(quán)利意識和訴求的提升，對于社會文化進步具有一定的積極意義。

二是自由主義的理論建構(gòu)。即廣泛借鑒各種經(jīng)典流派對自由的闡述，理性地探討自由的終極價值和實現(xiàn)路徑。如果這種理論是基于中國現(xiàn)實國情的建設(shè)性建構(gòu)，就能反映出中國社會思想的多元性和文化包容度。

三是以政治和制度變革為指向?qū)用娴?。這種網(wǎng)絡(luò)自由主義完全以西方自由主義思想體系作為資源，并試圖在中國移植以美國為代表的西方經(jīng)濟、政治、文化制度。由于這個層面的自由主義思潮，其主張是完全否定中國現(xiàn)實制度和社會基礎(chǔ)的，而且只推崇美國的資本主義模式，所以一般討論網(wǎng)絡(luò)自由主義思潮的危害，多指這個層面。這種網(wǎng)絡(luò)自由主義思潮對于中國而言是很具破壞性的。

互聯(lián)網(wǎng)的傳播特質(zhì)及網(wǎng)絡(luò)自由主義思潮的異化

非常值得注意的是，近年來，基于網(wǎng)絡(luò)特質(zhì)的自由主義思潮在進一步廣泛傳播的同時出現(xiàn)了非理性、片面化、淺層化的傳播特征，對于中國現(xiàn)實的批判甚至出現(xiàn)“固化”的極為偏激的觀點。網(wǎng)絡(luò)自由主義思潮的異化和互聯(lián)網(wǎng)自身的功能和特質(zhì)有著極為緊密的聯(lián)系。

第一，互聯(lián)網(wǎng)是基于技術(shù)的媒體，觀點的表達看似自由平等，但實際上為技術(shù)所主導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)言論的技術(shù)操控性，使得誰掌握技術(shù)誰就能擁有話語權(quán)，這也使得西方國家可以通過新技術(shù)來推行觀點，進行思想滲透和輿論造勢。所以在國際互聯(lián)網(wǎng)上，徹底否定、負面攻擊中國政府的聲音往往能夠大行其道，這為網(wǎng)絡(luò)自由主義的異化提供了技術(shù)基礎(chǔ)。

第二，互聯(lián)網(wǎng)觀點還受控于資本。美國學(xué)者麥克切斯尼和福斯特在《互聯(lián)網(wǎng)與資本主義的邪惡聯(lián)姻》中指出：“因為互聯(lián)網(wǎng)是在資本主義社會中發(fā)展起來的，所以在很大程度上受制于資本的積累過程?；ヂ?lián)網(wǎng)現(xiàn)在似乎正在變成一個越來越封閉、越來越被少數(shù)私人大公司壟斷的領(lǐng)域?！苯粌赡辏W(wǎng)絡(luò)水軍、“粉絲”經(jīng)濟的泛濫足以表明資本的力量已經(jīng)完全開始向網(wǎng)絡(luò)輿論滲透。此外，曾一度熱議的“美日雇傭網(wǎng)特”等現(xiàn)象無論是否屬實，這種資本和利益操控下極端自由主義的泛濫都值得警惕。

第三，網(wǎng)絡(luò)觀點還和互聯(lián)網(wǎng)用戶及規(guī)則有關(guān)。中國的互聯(lián)網(wǎng)起步晚、發(fā)展快，至今已擁有超過5億多的網(wǎng)民，其中主體為30歲以下的青年城市居民，他們因年輕而心理不成熟，加之過快的生活節(jié)奏和受到住房、就業(yè)等問題的困擾，容易在網(wǎng)上發(fā)表情緒化言論。此外，中國的互聯(lián)網(wǎng)從一開始就是匿名發(fā)言，這雖為網(wǎng)民提供了最大的言論自由度，但也為不負責(zé)任的極端化言論提供了空間，導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)自由主義思潮的極端化。

近一兩年，基于互聯(lián)網(wǎng)傳播特質(zhì)的自由主義思潮的異化現(xiàn)象比較嚴重。一些網(wǎng)民高舉著自由、包容的旗幟，但卻大行“不自由、不包容”之實，在褒揚自由的同時，卻根本不允許“異見”存在，把中國說得一無是處，對不同觀點人士動輒貼標簽、謾罵，甚至開始從極端言論上升到極端行為。此種被異化和極端化的網(wǎng)絡(luò)自由主義思潮其實是對自由主義的極大反諷，其不僅破壞著多元、開放網(wǎng)絡(luò)表達，其實也在危害著自由主義自身。

（作者為中國社科院新聞與傳播研究所副研究員）

責(zé)編/馬靜美編/石玉