期待核心價值體系引領(lǐng)理論創(chuàng)新

竹立家

在2012年這個時間節(jié)點上，復(fù)雜的中國發(fā)展“現(xiàn)實”和復(fù)雜的整個人類社會發(fā)展“現(xiàn)實”都要求我們必須進行艱巨的“社會主義理論創(chuàng)新”

新的發(fā)展現(xiàn)實要求我們必須從理論上進行認(rèn)知與解讀

經(jīng)過30多年的改革開放，中國所面臨的國內(nèi)國際發(fā)展環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。從國內(nèi)來說，中國社會所面臨的主要矛盾與問題，與30年前相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，由過去的社會“普遍貧困”問題，演變?yōu)楫?dāng)前由于貧富差距不斷拉大所產(chǎn)生的“社會不公正”問題，社會主義社會在發(fā)展的“新階段”遇到了“新問題”?！懊^過河”的初始階段已經(jīng)過去，新的發(fā)展現(xiàn)實要求我們必須從理論上進行認(rèn)知與解讀，并通過改革創(chuàng)新豐富和發(fā)展適應(yīng)時代要求的社會主義理論，指導(dǎo)未來的社會主義改革實踐。

從國際形勢來看，中國當(dāng)前也面臨著復(fù)雜多變的國際環(huán)境。中國成長為世界第二大“經(jīng)濟體”和作為社會主義國家的迅速崛起，刺激了一些人的敏感神經(jīng)，“終結(jié)”了20世紀(jì)90年代流行的所謂“歷史的終結(jié)”或“意識形態(tài)的終結(jié)”論。中國發(fā)展的事實證明，社會主義仍然是“人類文明的基本選項”，社會主義仍然具有強大的生命力。面對中國的發(fā)展，特別是中國在社會主義制度框架內(nèi)取得的輝煌成就，一些基于“民族國家利益”和“意識形態(tài)”分歧的國家或個人，會對中國的發(fā)展說三道四，并在中國發(fā)展道路上設(shè)置這樣或那樣的障礙就不足為奇了。這就是說，在一個由全球化和信息化所推動的“全球性社區(qū)”內(nèi)，中國作為一個有13億人口、經(jīng)濟總量居世界第二并且仍然快速發(fā)展的全球性大國，再也不可能“韜光養(yǎng)晦”，閉門發(fā)展。世界事務(wù)和文明重塑的“中國參與”已無法回避，我們需要一個立足于新的世界格局、新的文明發(fā)展階段的社會主義“國際關(guān)系”理論，并能夠?qū)ΜF(xiàn)實作出解釋和對世界發(fā)展的未來作出預(yù)測。

可以說，在2012年這個時間節(jié)點上，復(fù)雜的中國發(fā)展“現(xiàn)實”和復(fù)雜的整個人類社會發(fā)展“現(xiàn)實”都要求我們必須進行艱巨的“社會主義理論創(chuàng)新”。也就是說，必須構(gòu)建一套能夠?qū)Α鞍l(fā)展現(xiàn)實”進行正確地認(rèn)知和解釋的、對社會主義發(fā)展未來進行預(yù)測的、由概念和原則組成的理論創(chuàng)新體系。可以說，社會主義的理論創(chuàng)新，是基于“現(xiàn)實”并對社會主義發(fā)展新階段所出現(xiàn)的新矛盾和新問題的有效回應(yīng)，也是我們在全球化、信息化時代把握人類文明發(fā)展大勢，牢牢掌握“社會主義發(fā)展命運”的必然要求。

黨的“十八大”作為中國社會重要轉(zhuǎn)型期及整個人類文明重要轉(zhuǎn)型時期的一次重要會議，除了要完成引領(lǐng)“社會主義改革與發(fā)展”沿著社會主義方向前行的重要的“人事布局”以外，一個最重要、最根本的任務(wù)，就是要在總結(jié)30多年改革開放經(jīng)驗與教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，在認(rèn)真研究“鄧小平理論”、“‘三個代表重要思想”、“科學(xué)發(fā)展觀”等“社會主義發(fā)展理論”的基礎(chǔ)上，推進新的發(fā)展時期“社會主義理論創(chuàng)新”，強化社會主義意識形態(tài)建設(shè)，明確確立“社會主義的核心價值觀”，并按照“核心價值觀”的要求，謀劃未來“社會主義中國”的改革發(fā)展大局。

最根本的是要明確宣示社會主義核心價值體系，為社會主義未來改革確立價值標(biāo)準(zhǔn)、目標(biāo)和方向

因此，可以瞻望黨的“十八大”將是社會主義發(fā)展新階段的一次重要的理論創(chuàng)新會議，除了從科技與經(jīng)濟方面對未來社會主義“創(chuàng)新型國家”建設(shè)進行理論闡述外，最根本的是要從目前乃至未來十年最緊迫的“現(xiàn)實”需求出發(fā)，以社會主義意識形態(tài)為基礎(chǔ)，在政治、社會和文化方面豐富和完善適應(yīng)新時期、新發(fā)展階段及人民群眾新愿望和新要求的“改革與發(fā)展理論”，從而從根本上明確與人類文明發(fā)展趨勢相一致的、與社會主義發(fā)展目的相符合的“核心價值”體系，并在核心價值體系的引導(dǎo)下，改革與發(fā)展社會主義。

核心價值觀首先是基于一個社會所遵循的思想觀念或“意識形態(tài)”體系而形成的，意識形態(tài)是核心價值觀形成的理論基礎(chǔ)，核心價值觀是對意識形態(tài)理論的“價值概括”，它簡單明確地闡述了基于意識形態(tài)理論的“社會發(fā)展目標(biāo)”和這一社會所追求的“核心價值”。當(dāng)然，由于社會制度與意識形態(tài)的不同，世界各國所推崇的“核心價值”也不同。當(dāng)今世界，有“制度體系支持”的核心價值觀主要有社會主義和資本主義兩種，我們所說的社會主義與資本主義的“制度競爭”，說到底是意識形態(tài)的競爭，是核心價值的競爭。

當(dāng)然，我們也必須清醒地認(rèn)識到，任何一個社會的“核心價值”的形成，都要基于對人類文明發(fā)展史的認(rèn)識和總結(jié)，基于我們對正在發(fā)展著的“社會實踐”的認(rèn)識和總結(jié)。這就是說，“核心價值”不僅是對基于意識形態(tài)的“理論體系”的“價值概括”，而且也是對人類歷史發(fā)展規(guī)律及正在進行中的社會實踐的概括和總結(jié)。特別是要對正在運行著的“制度體系”進行全面分析和檢討，并按照核心價值體系的要求，改革那些與核心價值體系要求不相符合的體制機制。

這就是說，一種在社會中占主導(dǎo)地位的核心價值觀，不僅要有理論敷陳、文明訴求，更重要的是還必須要有“制度支持”。我們所說的改革，最根本的是“制度性改革”，而制度性改革說到底是“制度重組”，是要改掉那些“背離社會主義核心價值體系”的制度安排，使我們的制度運行與我們所倡導(dǎo)的核心價值觀相一致。如果一個社會長期處于“價值與制度”兩張皮的狀態(tài)，處于“價值空置”和“制度空轉(zhuǎn)”狀態(tài)，久而久之，就會與這個社會的“終極發(fā)展目標(biāo)”漸行漸遠(yuǎn)，民心就會離散，社會就會混亂。

我個人認(rèn)為，從社會主義發(fā)展史的角度來看，與從以“人身依附”為特征的封建主義社會發(fā)展而來的資本主義社會強調(diào)的以“個人權(quán)利”為基礎(chǔ)的“自由”不同，社會主義的建立是在無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭中，反剝削、反壓迫并為爭取“社會公正”而建立的社會。因此，在資本主義的核心價值“排序”中，“自由”居于首位，所謂“自由資本主義”或“自由民主社會”的說法，就是對資本主義社會本質(zhì)的概括；而在社會主義核心價值的“排序”中，“公正”居于首位，強調(diào)“社會共同體”的意義，認(rèn)為“公正”是社會制度的首要價值，社會公正是社會主義的本質(zhì)特征，社會主義是一個“公正社會主義”或“公正民主”的社會。

社會主義作為一種“制度形式”，在全世界大約有95年的歷史，在中國也有60多年的歷史。社會主義實踐雖然在發(fā)展過程中出現(xiàn)過這樣或那樣的問題，甚至有西方學(xué)者在上世紀(jì)90年代就提出“終結(jié)論”，但社會主義在中國卻得到了飛速發(fā)展，特別是中國改革開放30多年的發(fā)展證明，社會主義仍然具有強大的生命力，以“公正”為首要價值的社會主義的“核心價值”仍然是人類文明的基本選擇。特別是新世紀(jì)2008年以來的資本主義經(jīng)濟危機說明，以“自由”為核心價值的資本主義社會，難以擺脫周期性的“危機”輪回，所謂“自由”目前只是“華爾街的自由”，所謂“我們都是中產(chǎn)階級”只是一個美麗的“肥皂泡”，遲早要破碎。“我們要公正”目前又在資本主義社會中回蕩。

總結(jié)中國的社會主義發(fā)展史，可以得出一個最基本的結(jié)論，這就是“公正民主”的社會既體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)和人類文明發(fā)展的趨勢，又反映了人民群眾的根本愿望與要求，是我們在未來社會主義改革與發(fā)展實踐中應(yīng)堅持的最基本的“核心價值原則”。黨的“十八大”是在中國改革開放過程中，在中國社會主義改革發(fā)展的重要“歷史節(jié)點”上，在信息化全球化這一人類文明的重要轉(zhuǎn)型期，一次具有歷史意義的承前啟后的重要會議，明確宣示社會主義核心價值體系，為社會主義未來改革確立價值標(biāo)準(zhǔn)、目標(biāo)和方向，應(yīng)是黨的“十八大”的重要理論創(chuàng)新任務(wù)。

（作者為國家行政學(xué)院公共行政教研室主任、教授）

責(zé)編/肖楠美編/李祥峰