誠信教育的原則與方法

李翰飛

（西南大學(xué) 心理學(xué)部，重慶400715）

摘要“誠信”是有序、有效和成熟社會(huì)的重要標(biāo)志。它作為一個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)道德的重要內(nèi)容與市場經(jīng)濟(jì)以及整個(gè)社會(huì)道德體系的穩(wěn)定與發(fā)展密切相關(guān)。歷史證明，在一個(gè)誠信喪失的社會(huì)，其道德體系都將面臨傾覆和崩塌的危險(xiǎn)。因此，在整個(gè)社會(huì)中建立起社會(huì)主義“誠信”道德，學(xué)校教育具有特別重要的意義。

關(guān)鍵詞誠信；誠信教育；原則；方法

“誠信”是有序、有效和成熟社會(huì)的重要標(biāo)志。它作為一個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)道德的重要內(nèi)容與市場經(jīng)濟(jì)以及整個(gè)社會(huì)道德體系的穩(wěn)定與發(fā)展密切相關(guān)。歷史已經(jīng)反復(fù)證明，在一個(gè)誠信喪失的社會(huì)，不僅正常的市場經(jīng)濟(jì)秩序很難建立起來，而且，整個(gè)社會(huì)的道德體系都將面臨傾覆和崩塌的危險(xiǎn)。因此，在整個(gè)社會(huì)中建立起社會(huì)主義“誠信”道德，學(xué)校教育具有特別重要的意義。我國要想在不久的將來建立起能適應(yīng)社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)新道德，就必須在學(xué)校中倡導(dǎo)并實(shí)踐以“誠信”為重要內(nèi)容的道德教育。誠信教育屬于道德教育的重要組成部分，據(jù)國內(nèi)外專家的研究，其實(shí)施應(yīng)遵循下列原則與方法：

一、在誠信教育過程中，既要關(guān)注孩子行為的結(jié)果，又要關(guān)注孩子行為過程的合理性和正當(dāng)性

個(gè)體是社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，兒童的思維方式和行為習(xí)慣時(shí)時(shí)刻刻受到他們所接觸的成人社會(huì)的影響，而成人社會(huì)的價(jià)值取向又是社會(huì)文化傳統(tǒng)積淀的結(jié)果。在此我們舉一個(gè)相關(guān)方面來分析中西方文化對人的行為進(jìn)行評價(jià)的依據(jù)和重點(diǎn)的不同。西方文化既重視行為結(jié)果的意義，又重視行為過程的正當(dāng)性；而中國文化更關(guān)注行為結(jié)果，忽視或不關(guān)注行為過程和獲取結(jié)果手段的道德意義。因此，要改變或根除兒童社會(huì)的非誠信行為，必須從根本上糾正只重行為結(jié)果無視行為過程正當(dāng)性的價(jià)值取向和道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在兒童的誠信教育中，教育者應(yīng)當(dāng)采用進(jìn)步健康的價(jià)值取向，在評價(jià)孩子道德行為的過程中既要關(guān)注行為結(jié)果，又要關(guān)注行為過程的合理性和正當(dāng)性。

二、在誠信教育過程中，對不同年齡階段的孩子采取不同的教育方式

個(gè)體道德的發(fā)展是分階段的連續(xù)的過程。美國心理學(xué)家科爾伯格把兒童道德發(fā)展分為三種水平、六個(gè)階段。兒童誠信的發(fā)展屬道德發(fā)展范疇，也存在著明顯的階段性特征。一般來說，學(xué)齡前的兒童判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是能否得到成人的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰。對于這一年齡階段的孩子進(jìn)行誠信教育時(shí)，勿需向他們講過多的大道理，關(guān)鍵是幫助他們養(yǎng)成說實(shí)話、不撒謊的行為習(xí)慣。因此，對待這一年齡階段的學(xué)生，教育者要善于創(chuàng)造誠實(shí)守信的風(fēng)氣，并用事例向孩子講明，“誠信”對個(gè)人、集體和社會(huì)的意義。到了小學(xué)高年級和初中低年級，孩子會(huì)重視人際間的協(xié)調(diào)并有努力做個(gè)“好孩子”的傾向。在這一時(shí)期，教育者要對孩子表現(xiàn)出的誠信行為及時(shí)給予表揚(yáng)，讓他們知道誠信對于維系良好的人際關(guān)系極具價(jià)值。到了初中高年級和高中階段，孩子們逐漸形成了他們自己的行事原則，他們有維護(hù)權(quán)威和社會(huì)秩序的傾向。在這一階段，要引導(dǎo)他們既要重視行為結(jié)果，又要重視行為過程的合理性和正當(dāng)性，學(xué)會(huì)全面分析和評價(jià)社會(huì)上人們的行為。

三、在誠信教育過程中，要注重成人行為的示范性

個(gè)體誠信的發(fā)展要經(jīng)歷一個(gè)由模仿到內(nèi)化的過程。兒童表現(xiàn)出的最初的某些具有“誠信”性質(zhì)的行為或是帶有“欺詐”性質(zhì)的行為多半可以在其生活環(huán)境中找到影響源。在個(gè)體的成長環(huán)境中，父母和教師是兒童最早的模仿對象，他們的行為和誠信程度影響著兒童誠信行為的發(fā)生和發(fā)展。與家長相比，教師對于個(gè)體誠信觀念和行為發(fā)展的作用更大一些。如果教師的行為具有欺騙性，那么一些學(xué)生會(huì)認(rèn)為整個(gè)社會(huì)是頗具欺詐性的不公正的社會(huì)，日后他們會(huì)把相應(yīng)的欺詐行為“回報(bào)”給社會(huì)。因此要在學(xué)校樹立誠信的觀念和行為習(xí)慣，學(xué)校特別是教師首先應(yīng)當(dāng)以身作則，堅(jiān)持做任何事情都要考慮到行為過程和行為結(jié)果是否正當(dāng)合理。

四、在誠信教育過程中，要讓孩子直面真實(shí)性的道德沖突

只有當(dāng)個(gè)體直接面臨與個(gè)人利益密切相關(guān)的矛盾和沖突，并切實(shí)解決了這些矛盾和沖突時(shí)，個(gè)體的誠信才能得到真實(shí)性發(fā)展。一般而言，當(dāng)個(gè)體直接面臨與自身利益切實(shí)相關(guān)的矛盾和沖突時(shí)，往往要經(jīng)歷一個(gè)連續(xù)而有階段的心理過程：對誠信情境或事件的感知——情感關(guān)注與參與——誠信價(jià)值判斷（辨認(rèn)事件的誠信與否以及卷入的必要性和緊迫性）——責(zé)任意識與明確態(tài)度——誠信行為抉擇——誠信行為的實(shí)現(xiàn)與堅(jiān)持。每個(gè)階段都存在肯定和否定兩種可能。如果是肯定的，就前進(jìn)到下一階段，否則過程中斷。個(gè)體誠信選擇的心理過程有時(shí)瞬間就能完成，但在復(fù)雜條件下，將延伸較長時(shí)間并伴隨著激烈的思想沖突和困難的選擇。個(gè)體誠信行為的發(fā)生，以個(gè)體誠信行為動(dòng)機(jī)與行為代價(jià)和報(bào)償?shù)臋?quán)衡結(jié)果為基礎(chǔ)；以個(gè)體誠信發(fā)展的現(xiàn)有水平與社會(huì)對其誠信水平期望之間的矛盾為動(dòng)力。

在誠信教育中，教育者要合理運(yùn)用學(xué)生社會(huì)活動(dòng)和交往中的真實(shí)的帶有沖突性的誠信情境。對于那些選擇誠信行為，主動(dòng)放棄既得利益的個(gè)體進(jìn)行及時(shí)的表揚(yáng)和鼓勵(lì)；對于那些為了獲得某種行為結(jié)果而放棄行為過程合理性的帶有欺騙性質(zhì)的個(gè)體的行為及時(shí)進(jìn)行批評和糾正。教育者還要以個(gè)體誠信發(fā)展水平為基礎(chǔ)，精心選擇和設(shè)計(jì)含有誠信沖突和矛盾的情境，以有目的地促進(jìn)學(xué)生誠信水平的提高。因?yàn)橹挥挟?dāng)個(gè)體目前的誠信水平與客觀的道德環(huán)境和誠信要求處于某種矛盾的狀態(tài)，只有當(dāng)這種矛盾狀態(tài)和總體環(huán)境條件能夠促使學(xué)生積極向上地解決這些矛盾和沖突時(shí)，學(xué)生的誠信觀念和行為方式才能真正形成。

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