王十朋湖州詩略論

許小明

摘要： 王十朋的湖州詩在內(nèi)容上可分為詠史紀(jì)事詩、酬唱贈(zèng)答詩、山水風(fēng)景詩三類，記錄了其在任湖州期間的所見所聞所感，表達(dá)了對(duì)湖州旖旎風(fēng)光的喜愛以及對(duì)籍屬或曾駐足于湖州之先賢的崇敬與懷念等情感，有著獨(dú)特的地位與價(jià)值。

關(guān)鍵詞： 王十朋湖州詩內(nèi)容情感

王十朋的湖州詩是指其在湖州任職太守期間所作的詩歌。王十朋的湖州詩共有四十余首，記錄了其在湖州任職期間的所見所聞所感，可分為以下三類。

一、酬唱贈(zèng)答詩

王十朋的湖州詩中，酬唱贈(zèng)答之作有近二十首。按其內(nèi)容，可分為送別友人、會(huì)客宴飲、唱和見寄、哀悼追挽四類。

1.送別友人詩。王十朋在湖州創(chuàng)作的送別詩共有《送朱仲文運(yùn)干還蜀》二首、《送張光大赴長(zhǎng)沙簿》、《送師教授》等五首詩。縱觀五首詩，雖同為送別友人而作，在個(gè)人情感寄寓上卻是不同的。于送柴常之、張光大、朱瞬卿這三首中，王十朋表達(dá)的是其對(duì)三人的一種鼓勵(lì)、期望之情，鼓勵(lì)張光大要以“賦鵩休悲賈，棲鸞暫屈仇”的樂觀態(tài)度面對(duì)仕途挫折，期望柴常之、朱瞬卿能砥礪德行，奮發(fā)圖強(qiáng)，最終令人“南溟九萬里，拭目看翱翔”。而于送朱仲文詩中，則用“君歸應(yīng)過無喧室，我夢(mèng)遙馳無隱齋”來傾述自身對(duì)夔州官邸中的無隱齋之懷念，又以“古舊相逢倘想問，為言老欲乞殘骸”流露出因年老而萌生的辭官還鄉(xiāng)之意，實(shí)為深切的思鄉(xiāng)之情。而在《送師教授》一詩中，我們更多地感受到王十朋對(duì)師教授的一種尊敬之意。

2.會(huì)客宴飲詩。在王十朋的湖州詩中，共收錄會(huì)客飲宴詩四首，而其中的三首都與六客堂有關(guān)。古六客堂由宋李公擇建，因著名詞人蘇軾、張先、陳舜俞、楊繪、李常、劉述六客先后相聚于此堂，故名。

王十朋在三首六客堂會(huì)客詩中，皆有著“六客高風(fēng)不可追，吾齊生恨百年遲”，“夢(mèng)寐思賢愿與齊，一麾來守浙江西”的感嘆，在詩歌的總體情感基調(diào)上，深刻表達(dá)了自身對(duì)先賢的崇敬之情。而正是出于此種情懷，王十朋亦是將此處作為會(huì)請(qǐng)志同道合之人的不二之選。在詩中，王十朋雖然未提及會(huì)宴中所談?wù)摰木唧w內(nèi)容，但卻在字里行間透露出與會(huì)時(shí)輕松愉快的心情，有對(duì)“星光月滿舊游處，簪盍蓂開瑩數(shù)時(shí)。訪古已仙圖上鶴，得朋今遇易中龜”的喜悅之感，也有“麒閣功名屬公輩，老夫惟愿把鋤犁”之感慨。所嘆雖有壯志未酬人已老的惋惜之意，而更多的卻是寄情田野的豁達(dá)淡然和鼓勵(lì)后輩積極建功立業(yè)的情懷。

3.唱和見寄詩。王十朋在湖州期間所作的唱和見寄詩共計(jì)十一首。在以詩會(huì)友的書信往來中，我們不難看出王十朋交友甚廣，上至朝廷政要下至文人百姓；亦可見其交友不論高低貴賤只求志同道合。在相互酬唱中，王十朋真誠地贊揚(yáng)了友人的才學(xué)兼優(yōu)和高風(fēng)亮節(jié)。在與官場(chǎng)友人的交流中，其用《凌書和詩復(fù)用韻》、《沈書和詩再用韻》、《劉汝一和詩復(fù)用韻》詩三首，依循同一種韻調(diào)，巧妙地刻畫出了凌景夏、沈德和、劉汝一三位朝廷重臣“心才遇日即傾藿，身或在山誰采藜”的這種忠君愛國，清廉質(zhì)樸，和“萬言讜論驚天闕，八詠高才壓婺溪”所顯現(xiàn)的正直不阿，才學(xué)淵博，以及“氣余殿上欲折檻，清見胸中不糝藜”這種不畏強(qiáng)權(quán)，直言諫諍的情懷。所寫詩句擲地有聲，鏗鏘有力，極富真情實(shí)感，從而將三人身上所富有的高潔品質(zhì)和仕途、文人的雙重氣節(jié)表現(xiàn)得淋漓盡致。也正是基于對(duì)三人為官為文品性的認(rèn)同，王十朋自身的忠正官風(fēng)顯露無疑。而在與同窗、摯友的唱和中，王十朋所顯露的又是另一番性情，少了些食君之祿擔(dān)君之憂的壯懷，多了份對(duì)同窗摯友間“憶昔相逢未白頭，別來歲月迅如流”的感慨。其在《次韻張叔清見寄》中遙想“太學(xué)年時(shí)識(shí)一夔，婺溪摻別越三期”，看到兩人在官場(chǎng)上雖有著不同的際遇，但始終保持“去隔關(guān)山共明月，歸逢魚燕寄新詩”的念想和書信往來以維系友情，可見十朋交友之真誠與長(zhǎng)久。此外，王十朋也并非只和不唱，此間亦有其主動(dòng)寄予友人之作。如《寄夔州張君玉撫干》、《寄沈虞卿寒食上安定冢》等，皆是表達(dá)了自身對(duì)離別許久的友人的思念和對(duì)友人高尚品德品質(zhì)的贊揚(yáng)。

4.哀悼追挽詩?！锻跻闹傩煸~》、《過孺人挽詞》是王十朋在湖州期間所作。前者深切地表達(dá)了對(duì)友人溘然離世的震驚和無盡的哀傷之情，以及因守符未解，無法前往吊唁的無奈與歉意。后者則是十朋為追挽周南夫教授之母而作。詩中展現(xiàn)了一位“過從有夏孕遺芳，作配于周婦德良”的賢妻良母。從詩句中不難看出王十朋對(duì)其極為敬重。

二、詠史紀(jì)事詩

在王十朋的湖州詩中，其詠嘆了多位守符于湖州的歷史名人，對(duì)他們的高尚品德贊不絕口，同時(shí)也用詩作記錄了其在湖州期間所作的重要之事。筆者將通過詠史和紀(jì)事兩部分進(jìn)行論述。

1.贊詠先賢詩。王十朋一生忠君愛國、憂國憂民，因而對(duì)許多愛國先賢十分崇敬，“每以諸葛亮、顏真卿、寇準(zhǔn)、范仲淹、韓琦、唐介自比?！敝祆湟鄬⑺c諸葛亮、杜甫、顏真卿、韓愈、范仲淹五君子相提并論，說：“海內(nèi)有志之士聞其名，誦其言，觀其行，而得其人，無不斂衽心服?！痹谕跏蟮暮菰娭?，就有贊頌顏真卿、蘇軾、前后六客等人的詩作。對(duì)于同樣曾在湖州為官的顏真卿，王十朋作《謁顏魯公祠》以作憑吊。“卞山苕溪高且清，魯公祠堂貌如生”，王十朋用卞山的高大和苕溪的清澈來比喻顏真卿為人的正直不阿，忠君愛國的高大形象和清廉的仕途生涯；而“貌如生”所言并非指顏魯公的塑像多么像本人，而是意指塑像所刻畫出來的凜然正義和磅礴氣勢(shì)令人肅然起敬。

2.記事紀(jì)實(shí)詩。王十朋于乾道三年（1167）九月離開仙林（現(xiàn)南京仙林）過東林進(jìn)入湖州郡內(nèi)，隨即賦詩《過東林》與《郡中久雨入境而霽》。在王十朋主政湖州的一年中，其用詩記錄了重修貢院、重刊戒石銘兩則要事，分別作詩《貢院上梁》、《重刊戒石銘》。王十朋非常重視人才培養(yǎng)和地方教育，對(duì)湖州的學(xué)校開辦情況表示贊賞，對(duì)安定先生這位教育先驅(qū)教育大家極為推崇，贊揚(yáng)道：“吳興學(xué)校規(guī)模壯，安定先生道德崇”。故他對(duì)貢院重修一事極為盡心。雖有資金短缺的困難，但在王十朋夫婦和湖州百姓的共同努力下，貢院最終修繕一新。倍感欣喜的王太守作詩《貢院上梁》以作紀(jì)念。詩中王十朋除了對(duì)貢院新成深感喜悅，期盼著“雪花先作曉來瑞，桂魄正圓天上輪”的吉祥之景外，也袒露了其作為一個(gè)讀書人的人生觀價(jià)值觀，主張“書生戰(zhàn)藝真余事，為孝移忠要致身”。戰(zhàn)藝即指科舉考試，他認(rèn)為考科舉固然是一個(gè)讀書人的奮斗目標(biāo)，但并非只是為考科舉而讀書，而是要學(xué)以致用，真正做到圣賢之書中所言之忠孝禮義才是一個(gè)讀書人所為。同時(shí)貢院的重修不僅是造福于湖州郡內(nèi)苦讀的書生，同時(shí)也令整個(gè)湖州的人文氣息更為濃厚，令“夫子廟還元?dú)庀?，水晶宮發(fā)舊精神”，使之迸發(fā)出的人文精神交相輝映。正是由于王十朋一年中不辭辛勞，無怨無悔地為民服務(wù)，才有了《父老》中所記錄的王十朋離開湖州之際，百姓深情款款，依依不舍的焚香送別場(chǎng)面。百姓“手中一香爐，敬為使君焚”的畫面讓王十朋十分動(dòng)容。他不是一個(gè)貪圖功勞的人，對(duì)于百姓們的處處殷勤感到受之有愧。詩中以一種問答的形式將百姓對(duì)王十朋的善政作了敘述。王十朋上任之時(shí)，面臨湖州郡內(nèi)“淫雨害垂成，一年計(jì)徒勤”糧食歉收的危難時(shí)刻；也正是王十朋毫不猶豫的“租苗放三分”，才使得郡內(nèi)百姓免于流難，有了“年兇米不貴，夜靜犬不聞”的太平生活。但即使如此，王十朋在離任之時(shí)仍是心存擔(dān)憂。其因“戶部責(zé)虛逋三十四萬，命吏持券往辯，不聽，即請(qǐng)辭去”，但百姓卻不能因此而離開故鄉(xiāng)，依舊負(fù)擔(dān)累累。其不禁嗟嘆：“黃堂非坐處，歸與老桑枌。”謹(jǐn)此足見王十朋體恤百姓、愛民如子的高尚官德。

三、山水風(fēng)景詩

在王十朋的山水詩中，既有描寫湖州得天獨(dú)厚的自然風(fēng)景的詩，也有介紹歷史古跡的詩。從中，我們不僅能夠感受與想象到是時(shí)湖州的魅力風(fēng)光，亦能體會(huì)詩人內(nèi)心的情感波瀾，或是評(píng)論或是抒情或是言志，都寄予了王十朋的真情實(shí)感。如《勞農(nóng)峴山乘興游何山同宋子飛沈虞卿霍從周范文質(zhì)》一詩，從上山勞農(nóng)到乘興尋覓幽趣，隨著作者與友人的足跡，在我們眼前展現(xiàn)的畫面逐漸從“塵埃汨城市，遙望隔煙霧”的朦朧感轉(zhuǎn)變?yōu)椤袄纤刹挥浤?，修竹莫知?shù)。鳥鳴說法池，花落在禪處”的深幽寧靜，心曠神怡。作者的心情也在為農(nóng)事的擔(dān)憂中偷得暫時(shí)的輕松閑適。這對(duì)于既要忙于政務(wù)又要躬身勞農(nóng)的王十朋來說，是湖州山水對(duì)他的一種饋贈(zèng)。而《登清風(fēng)樓呈通判宋子飛》一詩則是以俯瞰的視角觀覽湖州全景，描繪了湖州的山水清遠(yuǎn)，風(fēng)光旖旎；且正值王十朋得祠，“子飛攝郡事，酌別是樓”，即將離職而去，不禁頓生離愁別緒，表達(dá)對(duì)景對(duì)人的依依不舍，同時(shí)對(duì)何山讀書堂和稽古閣等先賢遺跡大為贊賞，從而顯露對(duì)先輩的崇敬。此外，王十朋亦對(duì)湖州的一些歷史古跡進(jìn)行了考察游覽，并作詩留念。其中的一些古跡現(xiàn)已難尋蹤跡，故這些詩便成了證明其歷史真實(shí)性的憑證。放生池、懷忠堂以及上文所提及的顏魯公祠、戒石等等皆屬此類。

王十朋的湖州詩在數(shù)量上并不算多，但真摯的情感表達(dá)和細(xì)膩生動(dòng)的寫作特點(diǎn)使詩作的質(zhì)量得到了保證。就詩的內(nèi)容而言，正是酬唱詩、詠史詩和山水詩的有機(jī)組合，才令湖州詩能生動(dòng)地展現(xiàn)王十朋這一年的生活情景。而在情感表達(dá)上，無論是對(duì)友人的深厚情誼，還是對(duì)先輩的推賢揚(yáng)善和對(duì)清秀湖山的流連忘返，都注入了作者真摯的情感甚至靈魂。從詩中我們讀出了一個(gè)不完美但足夠真實(shí)的王十朋。而這一切都是王十朋的湖州詩所帶給我們的震撼。

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