揚琴研究若干問題之我見

帥強

揚琴是中國民族樂器中最具傳奇性的擊弦樂器。它來源于國外，進入中國的時間也不長，但發(fā)展卻極為迅速。揚琴不僅在中國有廣泛的學(xué)習(xí)與使用者，而且在使用的過程中也不斷地被人們根據(jù)需要來加以改造。也正是這種極具中國特色的中國化、民族化的改造，終使之成為中國民族樂器中真正具有代表性的樂器之一。然而，關(guān)于揚琴在中國的研究歷來有若干存在爭議的問題，對這些問題，筆者發(fā)表陋見如下。

一、揚琴首先是世界性樂器

國人普遍認(rèn)為，發(fā)源于國外的揚琴是中國的民族樂器，這個觀點是不全面的。因為，在中國眾多源于國外的民族樂器中，唯獨揚琴才算得上是真正具有世界性地位的樂器。也就是說，在承認(rèn)揚琴是中國的民族樂器之前，必須首先充分認(rèn)識它所具有的世界性地位。

根據(jù)現(xiàn)有的資料可以證明：中國最早出現(xiàn)揚琴的時間是明末清初。雖然至今仍然有人堅持認(rèn)為，揚琴是中國固有的傳統(tǒng)樂器，或來源于中國古代樂器“筑”，或來源于新疆維吾爾族樂器“卡龍”，或來源于揚州，等等，就是想表明揚琴起源于中國本土，是地道的、正宗的中國樂器。然而，仔細(xì)考查后就可以發(fā)現(xiàn)，上述觀點所持證據(jù)顯然都不足為據(jù)。早有學(xué)者曾對此進行過詳細(xì)的、認(rèn)真的考證和辨析，如項祖華先生在《揚琴彈奏藝術(shù)》一書中就有過非常精彩的論證。

據(jù)史書記載：揚琴最早起源于中東、波斯地區(qū)，當(dāng)時稱為桑圖爾，后流傳到歐洲、北美洲及大洋洲。當(dāng)時的擊弦工具是木制小槌，音色清脆空曠?！吨袊魳肥穮⒖紙D片》第二輯對它有如下記載：“洋琴，亦名揚琴，打弦樂器，它在14世紀(jì)已在歐洲流行（名Dulcimer），大概是由阿拉伯、波斯一帶傳過去的?！?/p>

曾廣泛流傳于世界各地的揚琴，至今仍在希臘、伊朗、伊拉克、荷蘭、瑞士、土耳其、英國、德國、美國、加拿大、俄羅斯、匈牙利、羅馬尼亞、波蘭、烏克蘭、捷克、斯洛伐克、澳大利亞、新加坡、馬來西亞、越南、日本等國家流傳。僅此，承認(rèn)揚琴的世界性樂器地位，理論上應(yīng)該是站得住腳的。

二、揚琴傳入中國的時間

中國最早出現(xiàn)揚琴的時間是明末清初。徐珂的《清稗類鈔》“洋琴”條記載說：“康熙時，有海外輸入之樂器，曰‘洋琴。”這記載說明洋琴在康熙時已甚為流行，其傳入時間當(dāng)然應(yīng)該更早?！肚灏揞愨n》“金赤泉聽洋琴”條又說：“乾隆時，錢塘有金赤泉……嘗聽洋琴而作歌以紀(jì)之……此琴來自大海洋，制度一變殊凡?！瓟y來可擊不可彈，雙捶巧刻青瑯玕，琴師舉手指未落，滿座肅聽心生歡。”這兩條記載，雖然主要是說明康乾時洋琴在中國已甚為流行，但也可看出其傳入時間應(yīng)該會更早一些。

清人馮時可的《蓬窗續(xù)錄》記載，意大利傳教士利瑪竇，于明代萬歷九年（公元1581年）從海外抵達(dá)澳門。萬歷廿八年（公元1600年）奉旨進京晉見皇帝，進貢物品中有“大西洋琴一張”；又說“不用指彈，只以小板按之，聲更清越”。但是，許多人認(rèn)為，利瑪竇所獻者不是揚琴，乃是當(dāng)時歐洲的Clavichord（擊弦鍵琴）。不過，Clavichord是比較笨重的樂器，尚且于明末能夠傳入中國京城，而更為輕便的揚琴，當(dāng)早已流傳于沿海一帶了。

明代的中國，隨著工業(yè)的興起和海洋交通的發(fā)展，中外貿(mào)易交往與文化交流的重心轉(zhuǎn)到東南沿海一帶。其中，廣東是我國面臨東南沿海的大門，西方來華通商交易之海路交通，亦以廣東一帶為首站。16世紀(jì)末，歐洲的航海剛可渡過太平洋及大西洋，這時大批傳教士、商人、水手等洋人來到廣東、澳門一帶。1715年出版的《澳門記略》曾記載，在澳門教堂里有一大鐘，鐘內(nèi)有一女孩在敲揚琴這樣的玩具。中國著名音樂家王光祈在他1934年出版的《中國音樂史》中說：“洋琴，歐洲樂器，公元１７、１８世紀(jì)之交，輸入中國之物?！边@是那個時代對揚琴傳入時間最準(zhǔn)確的結(jié)論。

著名揚琴大師鄭寶恒教授在1995年出版的《揚琴演奏藝術(shù)》中指出，至今發(fā)現(xiàn)的最早的揚琴圖文記載，是琉球人喜名盛昭所著的《沖繩與中國藝能》一書中所載的1663年中國冊封使臣張學(xué)禮至琉球，在唱曲表演中使用了揚琴。在該書附錄中收錄的揚琴演奏圖片中，演奏者穿的是明朝服裝，手持琴竹(琴鍵)演奏。琴面為梯形，面板上有兩條琴碼及雕刻圖案。這一切記載說明，既然17世紀(jì)傳入我國的揚琴在明朝時期就已經(jīng)較為流行，那么，揚琴傳入中國的時間是否當(dāng)比記載更早？

綜上所述，隨著16世紀(jì)末到17世紀(jì)中西經(jīng)濟和文化的頻繁交往，揚琴早期經(jīng)由海路而首先傳入廣東沿海一帶，后又流傳全國內(nèi)地，應(yīng)該是合乎史實的。而《辭?！?、《中國大百科全書》、《中國音樂辭典》等有關(guān)“揚琴”條目的解說中，均以“約于明末傳至中國”的觀點來述及揚琴的起源，也應(yīng)該是可信的。

三、揚琴傳入中國的路線

關(guān)于揚琴傳入中國的路線，有海路說和陸路說兩種。海路說是最普遍的說法。據(jù)《辭?！份d：“揚琴……原流行于波斯、伊拉克等地，約明末傳至我國廣東沿海一帶，后流行全國?！边€有許多音樂論著持同一看法。支持這一結(jié)論的證據(jù)的確很多。

但是，仍然有人堅持陸路說。周菁葆在《木卡姆探微》中認(rèn)為：“桑圖爾，也就是揚琴，過去人們認(rèn)為揚琴是明代從海上通過沿海一帶傳入的。其實它是阿拉伯人的樂器，早就傳入天山南北了，很可能是由新疆傳入內(nèi)地的，這個樂器維吾爾人繼承了下來?！?/p>

筆者認(rèn)為，無論是海路說還是陸路說，都不應(yīng)該絕對化。依筆者的陋見，像揚琴這樣一傳入中國就能引起人們愛好和喜歡的樂器，在中國與世界已經(jīng)有廣泛交往的16、17世紀(jì)，并不一定就只有一條傳入路線。前引的《清稗類鈔》、《澳門記略》等書也說明，即使是海路，也未必就只是一次而應(yīng)該是多次。所以，筆者認(rèn)為：揚琴傳入中國的路線應(yīng)該是海路說和陸路說并存才是合理的。

周菁葆先生的觀點應(yīng)該是極具參考價值的，他認(rèn)為，新疆揚琴過去稱“昌”，與蘇聯(lián)的幾個中亞加盟共和國稱呼一致?！安薄猚hang這一名稱來源于波斯，而今中亞的chang的形制與波斯的santur仍很接近。所以說，chang很可能直接來源于西亞，而不是由沿海一帶傳去的。

中國沿海一帶的揚琴，較早見于記載的時間是17世紀(jì)。從這一帶揚琴的形制來看，與歐洲文藝復(fù)興時期的小揚琴很相似。如橋馬，左馬置于琴面五分之二處，使兩側(cè)構(gòu)成五度音程關(guān)系等。而西亞的揚琴是單個棋子馬，左馬兩側(cè)為八度音程關(guān)系（設(shè)在三分之一處）。所以說，沿海一帶的揚琴更多可能由歐洲而不是西亞傳入。

揚琴傳入中國沿海地區(qū)后，逐漸經(jīng)歷了改造。而最早的也是非常重要的改造，就是把外來揚琴的木質(zhì)敲擊工具換成了竹質(zhì)的。從相關(guān)歷史記載來看，這一過程起碼是在18世紀(jì)完成于沿海一帶。這種揚琴逐漸在我國廣泛散布開來，不僅流傳到了近代，也影響了從西亞傳入新疆的“昌”的發(fā)展，如竹制琴槌為后者所吸收，但在樂器形制、音位排列等方面，新疆揚琴與蘇聯(lián)中亞地區(qū)的揚琴仍保持著一些共同特點。而現(xiàn)在新疆流行的揚琴也與中國其他地區(qū)的各種揚琴都相差較遠(yuǎn)。

所以，現(xiàn)在中國的揚琴之所以有兩種不同的形制，與其分別從海上和陸地兩條路線傳入中國境內(nèi)的歷史不無關(guān)系。

四、揚琴的得名

揚琴，又稱“洋琴”、“打琴”、“敲琴”、“銅絲琴”、“鋼絲琴”、“蝴蝶琴”、“扇面琴”。其中“打琴”、“敲琴”顯然是根據(jù)彈奏它時擊弦的動作而得名，“銅絲琴”、“鋼絲琴”顯然是根據(jù)它多弦的琴面而得名，“蝴蝶琴”、“扇面琴”顯然是根據(jù)它的形制而得名的。雖然，歷史上對揚琴的各種稱謂都獨具特色、通俗明了，但這里要研究的，主要是洋琴、揚琴這兩個名稱的得來。

邱鶴儔先生認(rèn)為揚琴來源于揚州，他在1921年出版的《琴學(xué)新編》中記載：“揚琴傳說創(chuàng)始在揚州，所以名‘揚琴?！彪m然這是關(guān)于揚琴得名的最早解說，但它卻是不正確的。

項祖華先生在《揚琴彈奏藝術(shù)》中指出，揚州流行“洋琴”的記載，首見于《揚州風(fēng)土詞萃》中董偉業(yè)作的《竹枝詞》，記述揚州地區(qū)用揚琴伴奏而徹夜唱“網(wǎng)調(diào)”，這其實是中國說唱音樂中的琴書形式。在清代雍正、乾隆年間，因水上交通之便，廣州珠江泊有大量揚州歌船，為數(shù)甚多的揚州歌妓在那兒活動著。《清稗類鈔》“廣州有揚幫妓”條就有記載。這樣，早已流行在廣州一帶的揚琴，便很快地傳到揚州去了。所以，用揚琴作為伴奏樂器，從而形成琴書形式的年代，應(yīng)該是在清代雍、乾年間。然而，琴書形式在揚州形成卻不等于揚琴就是起源于揚州。顯然，揚琴創(chuàng)始在揚州故取名為揚琴之說，是不能成立的。

揚琴之名，應(yīng)該是其傳入中國后國人給它取的名字。當(dāng)揚琴在歐洲流行時，其名是Dulcimer，翻譯為中文后有達(dá)西瑪、欣巴龍、?？瞬焕锏让Q。而Dulcimer的本義是“一種以槌敲金屬弦而發(fā)出聲音的樂器”，它可以指兩種不同的樂器，一種是帶品的撥彈式樂器，還有一種是敲擊的梯形樂器。

揚琴傳入中國后，因為形體美觀，音色清脆明亮，藝術(shù)表現(xiàn)力強，無論用于獨奏、伴奏還是合奏，它的音色特點都可得到淋漓盡致的發(fā)揮，所以受到群眾的廣泛喜愛，并很快在民間普及。于是，這種既由外國傳入，又很受歡迎的樂器，就猶如當(dāng)時傳入的火柴、自行車等物件被稱為洋火、洋馬一樣，被稱為“洋琴”。如王光祈的《中國音樂史》中便稱其為“洋琴”，四川揚琴早期也曾被稱為“漁鼓洋琴”、“大鼓洋琴”等，就是證明。

進入20世紀(jì)后，在逐漸廢除列強強加給中國的不平等條約和中國人逐漸認(rèn)識了世界后，中國人出于對“洋”字的忌諱，“洋”被改寫成諧音的“揚”，而成為揚琴，并成為公認(rèn)的名稱。四川的“漁鼓洋琴”、“大鼓洋琴”就是在新中國建立后才正式改名為“四川揚琴”的。

五、揚琴是中國民族樂器

與鋼琴一樣，揚琴首先應(yīng)該是一件世界性的樂器，而其之所以可以被稱為中國民族樂器，是因為揚琴傳入中國后，國人對它進行了大力改造，使它已經(jīng)“中國化”了。

揚琴傳入中國后最突出的改變當(dāng)屬擊弦工具。它的擊弦工具本為木槌，但這種擊弦工具因缺乏彈性，且不利于技法的創(chuàng)新，相對削弱了揚琴的藝術(shù)表現(xiàn)力。據(jù)1751年刊行的《澳門記略》載：“銅弦琴，削竹扣之，錚錚琮琮。”即是說揚琴傳入中國后，在18世紀(jì)被改為以用竹子制作的琴竹作為新的擊弦工具來演奏了。這一改變?yōu)閾P琴在中國的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

擊弦工具的徹底改變，帶來了中國揚琴持竹方法和演奏方法的變化。由原來用食指和中指夾住木槌擊弦的方法完全改為用手握琴竹，主要運用拇指、食指和手腕相結(jié)合的方法來演奏揚琴。竹制琴竹富有彈性，握竹方法的改變又大大增加了彈奏的靈活性，這就為彈奏技法的創(chuàng)新提供了良好的條件。

對揚琴的改造當(dāng)然不只是擊弦工具而是多方面的，本文難以一一列舉。例如，前輩樂師們經(jīng)過漫長的藝術(shù)實踐、積累和不同的改造方式，逐漸將揚琴演奏形成自己獨特的傳統(tǒng)流派與地方風(fēng)格，從而擁有各自優(yōu)秀的曲目、代表人物、傳承方式及藝術(shù)特色，形成了廣東音樂揚琴、四川揚琴、江南絲竹揚琴和東北揚琴等風(fēng)格各具的不同流派。

著名揚琴音樂家鄭寶恒與張子銳共同改革研制了我國第一臺律呂式大揚琴,其音域從原小揚琴的兩個半八度擴大為四個八度,包括全部半音按“律呂式”的音位排列,克服了小揚琴的諸多缺點；他還首創(chuàng)揚琴新技法——滑抹音技法，解決了揚琴發(fā)音“直嗓子”的問題。

正是因為揚琴傳入中國后，許多中國人因為愛它而不斷地改造它完善它，才使它成為中國常用的一種擊弦樂器，在民間器樂合奏和民族樂隊中常充當(dāng)“鋼琴伴奏”的角色，甚至還能在中、小型民族樂隊演奏活動中承擔(dān)樂隊指揮的任務(wù)，成為民族樂隊或民族器樂合奏中不可缺少的主要樂器。由于揚琴在中國歷經(jīng)四百余年的傳承，到今天已經(jīng)完全中國化、民族化了。它適應(yīng)了中國人的生活與欣賞習(xí)慣以及美學(xué)志趣，所以，它不僅是具有世界性地位的樂器，而更是最具中國特色的、典型的中國民族樂器。

當(dāng)今，依據(jù)歷史背景、地理環(huán)境、社會文化、形制特色、演奏風(fēng)格等方面的諸多因素，進行比較、歸納，揚琴早已被世界琴界劃分為三大體系：即歐洲揚琴體系、西亞-南亞揚琴體系和中國揚琴體系。顯然，中國揚琴能夠獨立成為一個被世界琴界認(rèn)可的體系，正是揚琴在中國幾百年間經(jīng)過中國化、民族化的傳承、改造，成功融入中國人生活與心理的結(jié)果。

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［6］周菁葆.絲綢之路樂舞藝術(shù)—木卡姆探微［M］.烏魯木齊：新疆人民出版社，1985.

［責(zé)任編輯：劉鳳華］