齊齊哈爾流人文化走出去策略研究

劉洋

［摘要］流人是特定的社會背景和歷史條件的產(chǎn)物，流人群體具有鮮明的文化特色。流人文化是齊齊哈爾地方文化的重要組成部分。從流人文化的淵源入手，梳理流人文化的歷史，探討流人文化走出去的策略，以促進齊齊哈爾本身的文化品牌建設，加強與其他城市的交流，加快城市發(fā)展。

［關鍵詞］齊齊哈爾；流人文化；走出去；策略

［中圖分類號］K23 ［文獻標識碼］ Ａ ［文章編號］ １００９ — ２２３４（２０１２）０3 — ００66 — ０2

“流人源出于古代之流刑，是封建社會被統(tǒng)治者認為有罪而被驅(qū)逐或遷徙邊遠之地的客籍之人?！薄?〕流人絕大多數(shù)都是知識分子，在特定的歷史時期形成了獨特的流人文化。一部流人史可以說是集移民史、刑法史、邊疆開拓史、民族關系史、人物傳記史的集合，影響深遠。流人在陌生艱苦的環(huán)境中，將中原地區(qū)先進的文化和生產(chǎn)技能帶到了遙遠的東北，為開發(fā)邊疆、加強邊疆與內(nèi)地交流做出了巨大的貢獻。

齊齊哈爾地處東北邊疆，被流放的文化流人帶給了齊齊哈爾地區(qū)獨特的文明的種子，極大加速了齊齊哈爾地區(qū)的開化速度。本文以流人文化資源的淵源為切入點，試圖探討地區(qū)流人文化走出去的策略，以期促進齊齊哈爾地區(qū)文化品牌建設，加強齊齊哈爾與其他城市的交流，加快城市發(fā)展進程。

一、流人文化淵源

康熙三十八年，齊齊哈爾成為了黑龍江省會所在地。因其地處偏遠寒冷的邊疆，成為了流人的主要去處。清政府大規(guī)模向齊齊哈爾發(fā)配流人是在康熙年間，到了康熙末年，發(fā)配到齊齊哈爾的流人達到了4000多人〔2〕。到清末為止，流人已達到三萬余人。這些流人當中，不乏高官、學者，文化水平都很高，他們創(chuàng)立文化組織，行醫(yī)救人，傳播先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術，其先進的文化融入當?shù)匚幕?，極大促進了齊齊哈爾地區(qū)文化的發(fā)展。

1.傳播中原文化，開辦教育。

首先，中原地帶是中華文明的發(fā)源地，古代官員都是通過科舉制度考取功名，文化造詣自不必說。文化流人被流放東北，為中原文化的傳播提供了條件。“人們開始翻譯通鑒綱目、三國志……第能句讀分析，得其大旨，則群而目為才人”〔3〕。流人們開展講學，傳播儒家文化，在邊疆地區(qū)灑下了文化的種子。

流人的主要群體是被流放的文人。他們所受的都是傳統(tǒng)中原儒家文化的教育，經(jīng)過科舉制度的選拔，文化素養(yǎng)非常高，又擔當一定的社會職務，對我國傳統(tǒng)漢文化的理解和認識較深。他們的大部分家產(chǎn)都收歸官府所有，帶到齊齊哈爾的便是當時的經(jīng)典書籍，《四書》《五經(jīng)》《史記》《易經(jīng)》等。為漢文化的傳播發(fā)展奠定了基礎。

其次，流人不僅帶來了儒家文化，而且還開辦教育，將儒家文化推而廣之。當時的文化流人學識淵博，文化底蘊深厚，出于維持生計、自身喜好等原因，開辦私塾教育，以其豐富的學識受到當?shù)厝嗣竦臍g迎。學生規(guī)模由少變多，為邊疆生活注入了文化的聲音。文化流人開辦的私塾教育使齊齊哈爾地區(qū)興起了漢文化學習之風，成為了當?shù)匾?guī)模教育的雛形，不僅改善了當?shù)亟逃隣顩r，而且起到了橋梁和紐帶作用，促進了中華傳統(tǒng)文化在齊齊哈爾地區(qū)的傳播，加強了東北地方文化與傳統(tǒng)漢文化的交流與融合。

2.進行大量的文化創(chuàng)作

流人的另一大文化貢獻便是進行了大量的藝術創(chuàng)作，極大地繁榮了地方文化。他們撰寫地方志書，為當?shù)貧v史的記錄做出了不可磨滅的貢獻。他們遠離家鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)之苦凝結成了大量動人、感人的詩句。他們艱苦生活，記錄了自強不息的生活歷程。文化流人的著作以真實為基調(diào)，從不同角度記錄了齊齊哈爾地區(qū)歷史、民族、政治、文化、習俗習慣等史實，為后人對齊齊哈爾的了解提供了寶貴的史料。

在對各地方文化史的考察上，志書都是一個非常重要的參考資料。文化流人撰寫志書，為記錄地方文化做出了極其突出的貢獻。因為在流人到來之前，歷史文化記載可能不是非常成系統(tǒng)，因此，在文化流人淵博的知識和先進的思想的前提下，他們進行了地方志書的寫作，并且創(chuàng)造了很多歷史之最。比如，齊齊哈爾最早的志書是安徽籍方式濟的《龍沙紀略》；齊齊哈爾最早的一部記敘歷史的詩歌總集是方氏家族中方式濟的兒子所著的《述本堂詩集》；同樣安徽籍的程煐所著《龍沙劍傳奇》是齊齊哈爾最早的一部戲劇，同時也是黑龍江最早的戲?。坏拦饽觊g的英和所著《卜魁城賦》是齊齊哈爾最早用賦來續(xù)寫史實的著作；山西人士王性存創(chuàng)立了梅花詩社和菊花詩社，是齊齊哈爾最早的詩社團體（賀莉 2006：52-53）。

同時，因為身處異鄉(xiāng)，文化流人們的文人情懷得到了強烈的激發(fā)。他們來到了遙遠的邊陲，見到了中原地區(qū)難以見到的粗獷的自然風光，也見到了邊塞地區(qū)淳樸的人民生活和獨特的風土人情。同時，流人們遠離家鄉(xiāng)，背井離鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)之情躍然紙上。寄情于景本就是文人創(chuàng)作的重要方法。文化流人們觸景生情，一方面借描述邊疆景色抒發(fā)心中的苦悶和憂郁，寄托思鄉(xiāng)之苦，流露對世事的感慨；另一方面用細致的筆墨記錄了當?shù)厝酸鳙C、農(nóng)耕的自然生活景象，粗獷豪放好客的當?shù)厝艘矠槲幕魅伺沤饬松畹钠嗫啵瑤砹诵律畹南Ｍ?/p>

可以說，文化流人們開啟了齊齊哈爾地區(qū)藝術創(chuàng)作的先河，帶來當?shù)匚幕聵I(yè)的空前繁榮。隨著大批文化流人的到來，齊齊哈爾地區(qū)的文化活動也日漸豐富，加快了文化發(fā)展，也為研究城市古代歷史提供了的寶貴資料。當然，文化創(chuàng)作不僅限于文學作品方面，還包括琴棋書畫各個方面，極大地豐富了齊齊哈爾地區(qū)的意識形態(tài)內(nèi)容，也加強了內(nèi)地與邊疆的文化交流。

齊齊哈爾人也非常重視文化教育，尊重文化人士，文化流人的地位漸漸提高。中華民族悠久的歷史文化得以在邊疆地區(qū)傳播，同時加強了邊疆文化與內(nèi)地文化的交流，這其中，流人文化起到的橋梁和紐帶作用不可小覷。

3.開發(fā)流人文化的意義

如今，齊齊哈爾地區(qū)仍保留著文化流人的遺跡，如明末清初思想家呂留良以及其玄孫，名醫(yī)呂景儒所住的呂氏故宅，紅豆山房，西泊，梅花、菊花詩社，普恩寺，海粟亭等等。在齊齊哈爾對外稱是宣傳，樹立城市形象之時，流人文化可謂是其中的亮點之一，如恰當開發(fā)，則在城市建設中會起到很好的推進作用。

齊齊哈爾地區(qū)發(fā)展地方文化，文化流人們的作用是不可忽略的。在這片土地上生活的本土居民本就已經(jīng)創(chuàng)造了形式多樣、生動獨特的土地文化，加上文化流人豐富的文化資源都成為了齊齊哈爾地區(qū)經(jīng)濟、社會發(fā)展的文化支柱。作為歷史文化重要組成部分的流人文化在打造特色城市，挖掘文化資源，開發(fā)人文景觀方面有著重要的文化意義。同時也會為齊齊哈爾市與國內(nèi)外其他城市進行文化交流提供重要的支撐。

二、流人文化走出去策略

齊齊哈爾流人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，深厚的流人文化底蘊是齊齊哈爾市文化的重要支撐部分，對其進行開發(fā)和宣傳，打造城市品牌，對齊齊哈爾的城市跨越式發(fā)展有著重大的現(xiàn)實意義，是促進齊齊哈爾地方文化走出去的必由之路。

首先，把握資源優(yōu)勢，對資源進行梳理和重新包裝。齊齊哈爾地區(qū)的資源優(yōu)勢可謂是得天獨厚，史料豐富，內(nèi)容充實，遺跡受到重視。但流人文化畢竟時間久遠，歷史遺跡、文化遺跡等可能已經(jīng)破敗。對現(xiàn)有古舊資源進行現(xiàn)狀保護、合理包裝，同時可以新建流人博物館，賦予其古今結合的新形象。制定完備的發(fā)展計劃，加強產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢轉化意識。加強與其他城市的交流與合作，互通有無，共同發(fā)展。抓住國家文化大發(fā)展的有利契機，發(fā)掘本地特色文化，科學開發(fā)與妥善保存并重，確保特色資源合理、高效地開發(fā)與利用。

第二，借鑒經(jīng)驗，加強文化內(nèi)涵研究與文化交流。流人文化的研究由來已久，結合現(xiàn)代城市發(fā)展規(guī)劃，調(diào)動文化研究者成立文化研究所，在以往研究的基礎上，更成規(guī)模地從全新視角對流人遺址遺跡進行研究，挖掘其更深層次的內(nèi)涵意義，加強與其他城市的城市文化比較與結合，則會帶來很好的交流效果。充分發(fā)揮本土資源優(yōu)勢，利用學術研討會等手段，加強資源的輻射作用，誠邀國內(nèi)外知名專家的參與，加強文化研究團隊的水平，系統(tǒng)開發(fā)流人文化的歷史價值和現(xiàn)代價值。同時，加強歷史文化資料的梳理、歸類和出版工作，形成規(guī)范的理論體系，將學術進展積極推廣，促進歷史文化向現(xiàn)代文化的轉化，用豐富的文化資源為文化品牌的建設提供重要的支撐。

第三，發(fā)揮現(xiàn)有優(yōu)勢，利用現(xiàn)代信息技術，實現(xiàn)多層次的媒體宣傳。通過網(wǎng)絡、電視、書刊、雜志、記者會等媒介，讓國內(nèi)外了解齊齊哈爾的歷史和現(xiàn)在。同時，利用流人文化的獨有優(yōu)勢，召開各種文化會議、交流活動，搭建平臺，促進齊齊哈爾的流人文化推介工作，擴大齊齊哈爾市的文化影響力。在引進來的基礎上，還可以采取主動走出去的方針，主動與國內(nèi)外其他城市進行交流、互訪，互通有無，開發(fā)資源，加強合作，互惠互利，雙贏雙收。

第四，建立文化標志，大力促進旅游業(yè)的發(fā)展。在如上深入發(fā)掘流人文化歷史意義的基礎上，保護文物景觀，建設配套設施，加強對外宣傳，朝著高精尖的方面努力，打造城市品牌文化。借鑒先進城市經(jīng)驗，利用歷史文化名人效應，開發(fā)旅游線路。制作宣傳片、影視作品等，喚醒流人后人的意識。因為流人的家鄉(xiāng)不在齊齊哈爾，可以邀請流人的后人到齊齊哈爾進行探索之旅，意義非凡。同時也會帶動其他文化的對外宣傳途徑的拓展。

第五，齊齊哈爾市本就是文化大市，其觀鶴節(jié)、綠色食品博覽會、和平節(jié)、關東旅游文化節(jié)都是對外宣傳的窗口，在每個文化宣傳的過程中，都加入流人文化的宣傳，會起到事半功倍的效果。以流人文化、鶴文化、黑土地文化、紅色抗戰(zhàn)文化、地方民族特色文化為契機，發(fā)揮邊疆地緣優(yōu)勢以及文化的輻射作用，加強文化產(chǎn)業(yè)化的總體規(guī)劃建設，將現(xiàn)有資源整合、優(yōu)化，形成全面考慮、整體布局的場景，使整合后的文化資源發(fā)揮大于單個資源總和的效用，為文化品牌建設進一步注入活力。

齊齊哈爾地區(qū)的流人在原本文化荒涼的土地上堅強生存，在經(jīng)濟、教育、書籍、文化、醫(yī)學、藝術等方面對當時的社會發(fā)展起到了極大的促進作用。在當時的特定年代，他們身上表現(xiàn)出的愛國精神和百折不撓的生活斗志都為齊齊哈爾地區(qū)的文化注入了不一樣的內(nèi)容。

流人文化留給后人的是無盡的探索。在城市發(fā)展過程中，開掘當?shù)匚幕瘍?yōu)勢，推動古老文化的創(chuàng)新，營造寬松和諧的社會環(huán)境，通過多種途徑引領齊齊哈爾城市文化走出去，才能提升城市文化軟實力，加快城市發(fā)展，為國家優(yōu)秀文明成果做出自己的貢獻，提升城市影響力。

〔參考文獻〕

〔1〕柳家英. 一書一世界-舊夢鑄新篇--讀中國流人史與流人文化論集〔J〕.津圖學刊，2001，(04):48-58.

〔2〕賀莉. 淺談齊齊哈爾歷史文化中的流人文化〔J〕.齊齊哈爾大學學報：哲學社會科學版,2006，(01):52-53.

〔3〕吉林省東北史研究會.流人傳詩書·東北興癢序〔J〕.東北史研究,1983，（04）.

〔責任編輯：馮延臣〕