以人為中心 引領(lǐng)都市文化建設(shè)

王敏

［摘要］以人為中心就是一切以人的需求和發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)。都市文化建設(shè)必須堅(jiān)持以“人”為中心，引領(lǐng)都市文化的創(chuàng)新和都市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；促進(jìn)都市文化建設(shè)最終目標(biāo)——人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。

［關(guān)鍵詞］以人為中心；都市文化；建設(shè)

［中圖分類號］G124 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ Ａ ［文章編號］ １００９ — ２２３４（２０１２）０3 — ００54 — ０2

以“人”為中心，即一切以人的需求和發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)。這一理念在都市文化建設(shè)中表現(xiàn)為：在對人的高度關(guān)心的基礎(chǔ)上尋求實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代都市文化發(fā)展目標(biāo)的最佳途徑。具體地，從社會即都市的“外部”角度來看，以“人”為中心，是指一切為了大眾，即尊重大眾、服務(wù)大眾、方便大眾，樹立“一切為了大眾”的都市文化建設(shè)觀念；從都市自身發(fā)展即都市“內(nèi)部”的角度來看，以“人”為中心，是指一切從市民出發(fā)，尊重人、關(guān)心人、愛護(hù)人，樹立“一切從市民出發(fā)”的都市文化發(fā)展觀。人是都市的必要條件，沒有人就不可能有都市。都市文化建設(shè)，就必須遵循以“人”為中心，引領(lǐng)都市文化建設(shè)的原則，才能最終實(shí)現(xiàn)都市文化建設(shè)的目的和意義。

一、以“人”為中心，引領(lǐng)都市文化的創(chuàng)新

“文化”是什么？縱觀中外學(xué)界研究，到目前為止，關(guān)于文化的定義眾說紛紜、莫衷一是，但至少可以肯定，一致的共識是：文化是與人有關(guān)的。美國學(xué)者塞繆爾·亨庭頓認(rèn)為：文化是“指一個社會中的價值觀、態(tài)度、信念、取向以及人們普遍持有的見解?！薄玻薄场玻场硱鄣氯A·泰勒則提出：“文化是一個綜合體，其中包括知識、信仰、藝術(shù)、法律、道德、習(xí)俗以及作為社會成員的人所掌握的其他能力和形成的習(xí)慣?！薄玻病场玻薄硰母鞣N文化定義中，我們至少能領(lǐng)略到文化的內(nèi)在意蘊(yùn)和外在普適范圍：文化主要包含了一個國家、民族或地區(qū)的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。文化是人類社會特有的現(xiàn)象，是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。有人類社會才有文化，文化是人們社會實(shí)踐的產(chǎn)物。人是創(chuàng)造文化的唯一主體，是文化的源頭和中心。而且，文化隨著人類歷史的演進(jìn)、文明的進(jìn)步而日益完善、發(fā)展，都市文化的出現(xiàn)標(biāo)志著人類社會和文化發(fā)展到了高級階段?！岸际形幕乾F(xiàn)代文明的集中體現(xiàn)?！薄玻场常?05都市文化，是生活在都市這個特定的人類生存空間中的市民所創(chuàng)造的，并反過來對市民社會有著巨大統(tǒng)攝作用的風(fēng)土人情、歷史傳統(tǒng)、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、價值觀念、精神思想等組成的文化系統(tǒng)。它與其相對應(yīng)的具有一定守成性的鄉(xiāng)土文化不同，都市文化具備更強(qiáng)的開放性、融合性和生長性的特點(diǎn)。因?yàn)?，都市是個流動的社會，是當(dāng)今區(qū)域社會乃至國際社會政治、金融、娛樂、商業(yè)貿(mào)易的中心。都市文化隨著都市的拓展與流動，更加容易接觸、融納各種異己文化，并在各種文化的激蕩、流變中蘊(yùn)育出自己文化的生長點(diǎn)和創(chuàng)新的機(jī)制，從而使都市文化本身不斷地得到精進(jìn)與完善。在這里，與其說是都市文化的融納、激蕩、流變與創(chuàng)新過程，還不如說是都市的人們所具有的風(fēng)土人情、歷史傳統(tǒng)、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、價值觀念、精神思想的融納、激蕩和創(chuàng)新更精確。說到底，都市文化還是由市民創(chuàng)造，也是為更好的滿足市民的精神文化需求，以求更有利于都市人的生存，所以其創(chuàng)新也必須是以“市民”為中心、以“大眾”為中心、以“人”為中心的。要創(chuàng)新都市文化，必須做到：一方面尊重人才，廣納文化賢才。因?yàn)槎际形幕瘎?chuàng)新是以創(chuàng)意為核心而展開的“頭腦風(fēng)暴”，它更多地依賴個人的才能、智慧以及對外界的感悟能力，優(yōu)秀而又豐富的人才能更敏銳地洞悉市場文化需求和引導(dǎo)更明確、更健康的大眾文化審美價值取向；而這種需求和價值取向又能促進(jìn)和激發(fā)文化創(chuàng)新人才的大量涌現(xiàn)；使都市文化創(chuàng)新與人才發(fā)展呈現(xiàn)一種良性互動、循環(huán)的發(fā)展態(tài)勢。因此，都市文化創(chuàng)新常常表現(xiàn)為優(yōu)秀人才的創(chuàng)新。另一方面，都市文化創(chuàng)新目的是滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化消費(fèi)需求。必須以民眾的文化消費(fèi)意愿、消費(fèi)需求和審美價值取向作為都市文化創(chuàng)新的根本點(diǎn)和立足點(diǎn)。尊重民眾的主體地位和首創(chuàng)精神，準(zhǔn)確把握都市文化生活的新特點(diǎn)，傾聽民眾呼聲和愿望，在內(nèi)容、形式和傳播方式、途徑等方面進(jìn)行積極探索和創(chuàng)新，增強(qiáng)都市文化的表現(xiàn)力、感染力和滲透力，讓都市文化成為都市的特色和具有強(qiáng)大影響的競爭軟實(shí)力！

二、以“人”為中心，引領(lǐng)都市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

2009年國務(wù)院發(fā)布《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》明確指出，文化產(chǎn)業(yè)主要由文化創(chuàng)意、影視制作、出版發(fā)行、印刷復(fù)制、廣告、演藝娛樂、文化會展、數(shù)字和動漫等九大類別組成。“據(jù)《文化藍(lán)皮書：2010年中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告》，自2000年以來，中國文化產(chǎn)業(yè)在兩個五年計(jì)劃的時間里，年均增速達(dá)到15％ －20％。2009年的文化產(chǎn)業(yè)宏觀數(shù)據(jù)顯示，我國文化產(chǎn)業(yè)的市場規(guī)模大約為8000億元?！薄玻础常?05這充分說明了文化產(chǎn)業(yè)在我國的迅猛發(fā)展現(xiàn)實(shí)及趨勢。然而，由于大都市“大多具有確定的人本主義作用，傳統(tǒng)的文化藝術(shù)中心，以及藝術(shù)、學(xué)術(shù)和思想的活動場所。但它們也往往是新的環(huán)境，帶有現(xiàn)代城市復(fù)雜而緊張的生活氣息，這乃是現(xiàn)代意識和現(xiàn)代創(chuàng)作的深刻基礎(chǔ)。文學(xué)和城市之間始終有著密切的聯(lián)系。城市里有文學(xué)所必需的條件：出版商、贊助者、圖書館、博物館、書店、劇院和刊物。這里也有激烈的文化沖突以及新的經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域：壓力，新奇的事物，辯論，閑暇，金錢，人事的迅速變化，來訪者的人流，多種語言的喧嘩，思想和風(fēng)格上活躍的交流，藝術(shù)專門化的機(jī)會?！薄玻怠呈恰叭恕弊尦鞘凶兂闪朔比A的都市，也是“人”讓都市成為了現(xiàn)代文化中心，成為文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)基地、交流中心、消費(fèi)的集散地。同時，都市文化作為時代、區(qū)域甚至是全球的核心文化，對周邊城市、地區(qū)和鄉(xiāng)村造成如此大的吸引力和融合性，以至于已經(jīng)以強(qiáng)大的輻射力逐漸磨合與同化了周邊地區(qū)的城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，文化產(chǎn)業(yè)成為實(shí)際上的都市文化產(chǎn)業(yè)。另外，文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生、發(fā)展依賴于人們對文化消費(fèi)的需求。在文化產(chǎn)業(yè)中，文化生產(chǎn)的惟一目的就是滿足人們的文化需要。如果一個文化企業(yè)片面追求經(jīng)濟(jì)效益，不以大眾的文化消費(fèi)需求為導(dǎo)向，生產(chǎn)出大量人們不愿意買或者買不起的文化產(chǎn)品，那么這樣的生產(chǎn)就變得毫無意義，所追求的經(jīng)濟(jì)效益也是不可能的。民眾對文化的消費(fèi)需求始終是都市文化產(chǎn)業(yè)的源泉、外在動力和最終目的。所以都市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須以“人”的消費(fèi)需求為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)真了解作為文化消費(fèi)者的民眾的現(xiàn)實(shí)的和潛在的需求，并且根據(jù)“人”的需求層次的不同和價值認(rèn)同的差異，有針對性地推出內(nèi)容豐富、形式多樣的文化產(chǎn)品。這樣不僅可以滿足人們的現(xiàn)有的文化需求，而且可以通過新的文化產(chǎn)品來激發(fā)“人”的新的購買欲望，并讓這種購買欲望轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的需求，形成新的消費(fèi)需求，創(chuàng)造出新的文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)都是文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

三、人”為中心，促進(jìn)都市文化建設(shè)最終目標(biāo)——人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)

“人是社會發(fā)展的最高價值主體，因而人是社會發(fā)展目的而不是發(fā)展手段、工具。社會的存在和發(fā)展是‘屬人的，也是‘為人的，人是文化的目的，歷史的自覺性正體現(xiàn)在這里。物、制度等是人實(shí)現(xiàn)自己目的的手段，如果把人看成是社會發(fā)展的工具，等于是把人降低為物，這不是以人為中心的文化，而是以物( 包括金錢) 為中心的文化。那么，這種文化就是沒有意義的。”〔６〕Ｐ20把人僅僅看作是創(chuàng)造繁華的都市以及物質(zhì)財富的工具，只是都市這個龐大的社會運(yùn)作機(jī)器的附屬零件，甚至人的需要、人格、人性被都市的發(fā)展嚴(yán)重壓抑和剝奪。如此“異己對立”的都市和都市文化顯然不是社會發(fā)展的最終目的。在文化的創(chuàng)造與發(fā)展中，自始至終，主體是人，而文化便是人與自然、主體與客體在實(shí)踐中的對立統(tǒng)一物。這里的“自然”，不僅指存在于人身之外并與之對立的外在自然界，也指人類的本能、身體的各種生物屬性等自然性。從這里我們可以說，文化的發(fā)展過程就是人不斷自我解放、自我完善、自我發(fā)展的歷程。文化的出發(fā)點(diǎn)是人從事改造自然、社會的活動，進(jìn)而也改造自身即實(shí)踐著的人。文化的實(shí)質(zhì)性含義是“人化”或“人類化”，是人類主體通過社會的實(shí)踐活動，適應(yīng)、利用、改造自然界客體而逐步實(shí)現(xiàn)自身價值觀念的過程。這一過程的成果體現(xiàn)，既反映在自然面貌、形態(tài)、功能的不斷改觀，更反映在人類個體與群體素質(zhì)（生理與心理的、工藝與道德的、自律與他律的）的不斷提高和完善。由此可見，凡是超越本能的、人類有意識地作用于自然界和社會的一切活動及其結(jié)果，都屬于文化。人創(chuàng)造了文化，同樣文化也創(chuàng)造了人。所以說真正的文化應(yīng)該是人的解放、人的發(fā)展的尺度。社會發(fā)展的目的是人的發(fā)展，文化的發(fā)展只是社會發(fā)展的一個方面，其最終的目的還是人的全面發(fā)展。都市文化的出現(xiàn)是人類社會和文化發(fā)展到了高級階段的一個重要標(biāo)志。也就是說，“一個社會中的價值觀、態(tài)度、信念、取向以及人們普遍持有的見解”，或“包括知識、信仰、藝術(shù)、法律、道德、習(xí)俗以及作為社會成員的人所掌握的其他能力和形成的習(xí)慣”都得到了進(jìn)一步的完善與發(fā)展。其任務(wù)仍然是不斷地推動人的全面發(fā)展，而這無不是由“人”來完成、由人來創(chuàng)造的。其最終目的是為“人”的全面解放和發(fā)展。人是文化的最終目的。文化只有被大眾接納、消費(fèi)、掌握、內(nèi)化了，才可以說，真正實(shí)現(xiàn)了它產(chǎn)生、創(chuàng)新、成長、完善、發(fā)展的目的和意義。人的全面發(fā)展作為都市文化建設(shè)的最終目的，那么，其創(chuàng)新、發(fā)展的具體方式、途徑等等就必須是也只能是以“人”為中心，否則，都市文化建設(shè)只能是南轅北轍。

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〔責(zé)任編輯：馮延臣〕