文言文教學(xué)“三讀”法

王斌

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文教學(xué)；文言文；學(xué)習(xí)方法；熟讀；精讀；品讀

[中圖分類號(hào)]G633.3

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1004－0463(2012)04－0087－01

文言文教學(xué)歷來(lái)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，其篇目多、容量大、選文雜，制約著中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量和效果，那么，如何提高中學(xué)文言文課堂教學(xué)的有效性?筆者認(rèn)為最重要的就是選擇好教學(xué)方法。筆者在文言文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)熟讀、精讀、品讀的三讀法來(lái)學(xué)習(xí)文言文，獲得了良好的教學(xué)效果。

一、熟讀

教師要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清字形，讀準(zhǔn)字音，理解字意。認(rèn)清字形、讀準(zhǔn)字音是學(xué)習(xí)文言文最基本的要求。隨著歷史的變遷，社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，漢字經(jīng)歷了一個(gè)由繁到簡(jiǎn)的自然演變過(guò)程。字音上出現(xiàn)了一字多音，字意上出現(xiàn)一字多意，以及同一個(gè)字，不同的讀音所表達(dá)的意思也不一樣，即多音多意字。初讀時(shí)，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生借助課文的注釋、工具書，認(rèn)清課文中的繁體字和生僻字，讀準(zhǔn)字音，弄懂字意，掃除文言文的文字障礙，并認(rèn)真仔細(xì)反復(fù)地讀熟課文。為進(jìn)一步精讀和品讀課文打下良好的基礎(chǔ)。

二、精讀

精讀。即“熟讀精思”。朱熹主張：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心?！倍捎诠艥h語(yǔ)的表達(dá)方式、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、詞匯意義等都與現(xiàn)代漢語(yǔ)有所不同，那么，如何精讀文言文呢?

首先。教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)做一個(gè)簡(jiǎn)單地梳理，要分清虛詞和實(shí)詞，對(duì)“而”、“何”、“乎”、“乃”……十八個(gè)主要虛詞在不同的語(yǔ)句中的詞性、作用和意義要掌握；并掌握詞義的古今變化，詞性的活用，通假字。還有文言文特殊句式：主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置以及借代手法等等。帶著這些基礎(chǔ)知識(shí)閱讀課文，對(duì)難懂的詞、句對(duì)號(hào)入座，問題便會(huì)迎刃而解。

其次，通過(guò)對(duì)語(yǔ)句的進(jìn)一步剖析來(lái)理解字意。如，《左傳·鄭伯克段于鄢》的開頭一段：“初，鄭武公娶于申，曰武姜。生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名日寤生，遂惡之。”在這段文字里，筆者讓學(xué)生著重注意“鄭武公”、“娶于申”、“武姜”、“寤生”、“驚姜氏”、“惡之”等短語(yǔ)，通過(guò)教師的點(diǎn)撥，學(xué)生翻閱資料及網(wǎng)絡(luò)查詢，明白了“武姜”不是姓武名姜，而是古代對(duì)女子稱呼的一種用法，為了“別婚姻”，女子出嫁后可在姓上冠以配偶或本人的謚號(hào)，“武”是鄭武公的謚號(hào)，“姜”是女家的姓，所以稱“武姜”。如不需要區(qū)別，則在姓下加氏，所以下文又稱武姜為“姜氏”。

再次，精讀文言文時(shí)還可以采用聯(lián)想方法。比如，學(xué)習(xí)“名詞作狀語(yǔ)”這一語(yǔ)法現(xiàn)象時(shí)，筆者引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想現(xiàn)代漢語(yǔ)的構(gòu)詞方式“墨綠”、“犬牙交錯(cuò)”、“雪白”等：講到賓語(yǔ)前置句式及其標(biāo)志，可聯(lián)想成語(yǔ)“何罪之有”、“惟命是從”等；學(xué)習(xí)動(dòng)詞、形容詞的使動(dòng)用法，又可聯(lián)想現(xiàn)代漢語(yǔ)里“輕裝”、“寒心”、“干杯”的構(gòu)詞特點(diǎn)。至于古今詞義的繼承、銜接，簡(jiǎn)直無(wú)處不在，展開聯(lián)想能更好地理解古代漢語(yǔ)，并進(jìn)一步加深對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的認(rèn)識(shí)。

三、品讀

品讀其主要目標(biāo)是：就思想內(nèi)容、章法結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)技法、語(yǔ)言藝術(shù)、藝術(shù)風(fēng)格等方面對(duì)文章進(jìn)行文學(xué)和美學(xué)的鑒賞性閱讀。如，讀《察今》中“世易時(shí)移，變法宜矣。譬之若良醫(yī)，病萬(wàn)變，藥亦萬(wàn)變。病變而藥不變，向之壽民，今為殤子矣?！钡恼Z(yǔ)句時(shí)，文章中強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)氣讓人感到作者當(dāng)時(shí)充沛的感情；筆鋒的犀利以及文章磅礴雄渾的氣勢(shì)，讓人體悟到作者采取正反結(jié)合，反復(fù)論證和類比推理的方法，博設(shè)比喻，廣引寓言，借以輔助議論，說(shuō)明事理，不僅使抽象的道理說(shuō)得具體形象，深入淺出，趣味橫生，還增強(qiáng)了說(shuō)理的雄辯性，讓人不得不想到“守法而弗變則悖，悖亂不可以持國(guó)”的道理。由此可見，不同的文章有著各自不同的特色，單靠教師的講解是不能讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)的。只有通過(guò)反復(fù)的朗讀、朗誦。才能做到心領(lǐng)神會(huì)，余味無(wú)窮。

總之。只有通過(guò)熟讀、精讀和品讀文言文。才能夠掌握大量的文言文基礎(chǔ)常識(shí)，形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，才能從中汲取民族的智慧，并學(xué)會(huì)用現(xiàn)代社會(huì)觀念審視古代文學(xué)作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限，進(jìn)而讓學(xué)生學(xué)會(huì)從歷史發(fā)展的角度來(lái)理解古代文學(xué)作品的內(nèi)容價(jià)值。

編輯：郭裕嘉