從科舉制反觀現(xiàn)代考試制度

郭文良　葛廣昱　賈麟

摘要： 科舉制度作為中國封建社會的選官制度，具有公正、嚴(yán)明、務(wù)實(shí)等顯著優(yōu)點(diǎn)，但也存在學(xué)而無用、敗壞學(xué)風(fēng)、損身害體的缺陷。我們應(yīng)以史為鑒，通過科舉制反觀現(xiàn)代考試制度，揭示科舉制影響下現(xiàn)代考試的利弊，并采取明確考試目的、改革考試內(nèi)容等方式對現(xiàn)代考試制度進(jìn)行改革，從而遵從教育規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 科舉制現(xiàn)代考試制度學(xué)生全面發(fā)展

一、科舉制的利弊及其影響

所謂科舉制，就是用考試的形式選官的制度?？婆e制為當(dāng)時(shí)的社會選拔人才、穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)做出了重大貢獻(xiàn)。唐太宗時(shí)期，一方面大力興辦教育，出現(xiàn)了“國學(xué)之內(nèi)，八千余人，國學(xué)之盛，近古未有”的局面。另一方面開科取士。正是由于通過科舉制“選賢任能”，才出現(xiàn)了唐朝的興盛。這樣一個(gè)獨(dú)具特色的官吏選拔制度，對中國社會和文化的影響是根深蒂固的，對中華文明特別是對儒家思想的傳播、發(fā)展，也產(chǎn)生了巨大的促進(jìn)作用。

（一）科舉制的“利”。

1.公正

與世卿世祿的重血緣、察舉制的重品德、九品中正制的重門第相比，科舉制所創(chuàng)設(shè)的公平競爭機(jī)制，更利于選賢任能。科舉制由封建王朝設(shè)科招考，士人“懷牒自進(jìn)”，自由報(bào)考，采取“一切以程文為去留”的擇優(yōu)錄取原則。顯然，它比以往的任何選士制度都更為公平和公正。

2.嚴(yán)明

作為中國封建社會的一種大規(guī)模的統(tǒng)一考試，科舉制以其嚴(yán)明的紀(jì)律和有效的措施確保了它的嚴(yán)肅性與權(quán)威性。文化考試要經(jīng)過層層選拔、淘汰，要求極為嚴(yán)格。歷代對考生健康也有要求，如唐代考中后，要由史部組織再“試身”，即考察外貌和健康狀況；宋代規(guī)定“其有殘疾、篤疾并不得予解”，元代規(guī)定“患廢疾”者不得應(yīng)試。

3.相對“務(wù)實(shí)”

科舉制的目的是選拔優(yōu)秀人才，維護(hù)封建統(tǒng)治?？婆e制強(qiáng)調(diào)實(shí)德實(shí)才，按封建官吏的要求，設(shè)置考試科目和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。政治理論是最主要的考試科目。文化素養(yǎng)特別是寫作的能力是必考科目，同時(shí)也注意考查考生分析問題和解決問題的能力，使知識分子關(guān)心重大的現(xiàn)實(shí)問題和理論問題。

（二）科舉制的“弊”。

1.學(xué)而無用

科舉考試如同一根魔棒，指揮著廣大的士人，考什么就學(xué)什么，致使大批的士人受限于科舉之中。這在一定程度上壓抑了人的個(gè)性的發(fā)展，也束縛了人們的心智，使人片面發(fā)展。科舉制的實(shí)施必然擴(kuò)大“學(xué)”與“用”的距離，產(chǎn)生學(xué)而無用的后果，這是科舉制最終被廢除的重要原因之一。

2.敗壞學(xué)風(fēng)

科舉制背后的優(yōu)厚利益對士人產(chǎn)生了極大的吸引力，為了能夠達(dá)到其目的，一部分考官、家長、考生及其親屬等急功近利，甚至是不擇手段，致使社會不良之風(fēng)盛行，腐蝕了士人的思想，敗壞了學(xué)風(fēng)。

3.損身害體

科舉制考的不僅僅是知識，還有體能。許多士人三更燈火五更雞地苦讀，忽視了自己的身體的承受能力，即使考中了秀才，中了舉人，也落得個(gè)疾病纏身甚至英年早逝?？婆e制造成的不僅僅是身體的損害，它還毒害人的心靈，導(dǎo)演了無數(shù)“范進(jìn)中舉”喜極而亡的悲劇。

二、改革現(xiàn)代考試制度，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

（一）明確考試目的，改革考試內(nèi)容。

考試的目的一方面是選拔人才，另一方面考試本身不僅是檢測知識的手段，而且是不斷學(xué)習(xí)知識的途徑。簡言之，考試服務(wù)于教育，教育又作用于人，以促進(jìn)人的全面發(fā)展為其終極目標(biāo)?？荚噧?nèi)容應(yīng)更加注重對考生能力和素質(zhì)的考查，試題內(nèi)容要加強(qiáng)理論與實(shí)踐的聯(lián)系，試題設(shè)計(jì)增加應(yīng)用性和能力型題目。這樣做可減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)和升學(xué)壓力，同時(shí)也為素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育提供了廣闊的發(fā)展空間與機(jī)會。

（二）學(xué)生評價(jià)方式多元化、過程化。

要采取多元的教育評價(jià)機(jī)制，開發(fā)不同的測量手段才能夠促進(jìn)學(xué)生的全面健康的發(fā)展。要探索并建立有助于反映學(xué)生綜合素質(zhì)和個(gè)性特長的多元化考試評價(jià)系統(tǒng)，可考慮將考試成績作為評價(jià)錄取的依據(jù)之一，同時(shí)兼顧考生在校學(xué)習(xí)情況、校長推薦信、教師評語、個(gè)性特長等綜合因素進(jìn)行錄取，并逐步增加它們在評價(jià)體系中的比重。注重學(xué)生評價(jià)的過程化，增加學(xué)生平時(shí)成績在總成績中的比重，加強(qiáng)對學(xué)生平時(shí)的考核，根據(jù)不同的教學(xué)階段，靈活運(yùn)用多種方法，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，以改變那種上課記、考前背、考后忘的局面，采取多元評價(jià)機(jī)制，鼓勵(lì)學(xué)生、家長、老師都參與到評價(jià)中來，將評價(jià)變?yōu)槎嘀黧w共同參與的活動，調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性。

（三）正視中國傳統(tǒng)文化的影響，打破傳統(tǒng)思維。

中國文化博大精深，封建社會科舉制推崇儒學(xué)，提倡入世，以“建功立業(yè)”為其目標(biāo)；道家提倡出世，道法自然，天人合一，追求無為的境界；佛家讓人摒棄欲望，尋找自性本心。正是中國傳統(tǒng)文化的影響，形成了中國當(dāng)今的人才觀，進(jìn)而影響了中國考試作用的有效發(fā)揮。反觀中國近代的科技落后，甚至是淪為半殖民地半封建社會，這與傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)內(nèi)修而不重實(shí)踐密不可分。所以，文化中要?jiǎng)?chuàng)造“百家爭鳴，百花齊放”的局面，來改變當(dāng)今的人才觀念，豐富和完善考試制度。建立多元競爭的文化機(jī)制和開放的思維境界，才會創(chuàng)設(shè)出現(xiàn)代考試制度的新局面，從根本上，打破考試變革的僵局，做到古為今用，洋為中用，完善自身。

總之，“通古宜知今，有今方成古”。辯證地認(rèn)識科舉，會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代考試制度大體上是符合當(dāng)今社會的需求的，當(dāng)然也存在許多問題，我們應(yīng)以史為鑒，創(chuàng)造條件，使現(xiàn)代考試制度適應(yīng)人的發(fā)展，以適應(yīng)教育規(guī)律，做到教育科學(xué)化，從而實(shí)現(xiàn)教育的真正目的——促進(jìn)人的完善和發(fā)展。

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