對儒家倫理思想的認(rèn)識

李俊杰

摘 要 關(guān)于儒學(xué)是否帶有一種宗教的性質(zhì)，國內(nèi)外的學(xué)者們各自有著不同的意見。本文從客觀來講，儒家文化源遠(yuǎn)流長，作為中國社會一般民眾的核心價(jià)值觀，兩千多年來深刻影響著我們國人的一言一行，比如“仁愛”思想、義利觀、誠信意識以及“以和為貴”的精髓，當(dāng)然在現(xiàn)代社會中，確實(shí)也在我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面產(chǎn)生了重要的影響。

關(guān)鍵詞 儒教 仁 義 信 和

中圖分類號：B222文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Some Ideas on Confucian Ethics

LI Junjie

(School of Politics and Law, Hebei Univeristy, Baoding, Hebei 071002)

Abstract Whether Confucianism is a religion with the nature, domestic and international scholars have different opinions. This paper objectively speaking, Confucian culture is of long standing, as the corn values of Chinese, more than two thousand years deeply affect our people's every word and action, such as the idea of " love", concept of justice and benefit, sincerity, and the idea of " harmony", of course, in the modern society, it is also has an important influence in China's economic development .

Key words Confucianism; love; benefit; sincerity; harmony

1 針對儒學(xué)宗教倫理的一些觀點(diǎn)

德國的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會學(xué)家，馬克思·韋伯認(rèn)為中國的儒家文化可以稱為儒教，在他的著作《新教倫理與資本主義精神》一書中，他將宗教進(jìn)行了分類，并認(rèn)為儒教屬于入世神秘主義宗教。他認(rèn)為在我國兩千多年的社會發(fā)展過程中，儒家倫理文化一直規(guī)范著我們中國人的思想與行為方式，它的這種深厚的影響力不亞于任何一種宗教倫理，可以說它影響了我們中國人的價(jià)值觀。

國學(xué)大師梁漱溟先生反對把儒學(xué)定義為一種宗教，因?yàn)楹苊黠@它不具備宗教基本的特點(diǎn)。比如說它總是要問人生以前是怎樣的，死后又會是怎樣的，這是種超然的意境。在他的《東西文化之哲學(xué)》這本書中從另外一個(gè)角度講，宗教不是一種奇怪的東西，只是一種情致生活。他認(rèn)為孔子的宗教主要包括兩條：一是孝悌的提倡；二是禮樂的實(shí)施。二者合起來就是他的宗教。“孝弟”實(shí)在是孔教唯一的提倡。

河北大學(xué)教授黃云明老師在他的《宗教經(jīng)濟(jì)倫理》一書中指出，儒學(xué)不是宗教，原因是因?yàn)槿鍖W(xué)不具有宗教必備的宗教觀念，而宗教觀念中對彼岸世界的存在的堅(jiān)信和向往是其核心內(nèi)容，也就是宗教都是要求出世的，而儒家并不關(guān)注彼岸世界，只關(guān)心當(dāng)世生活?？鬃訉τ谏畹馁澝溃瑯吩谄渲?。他贊美“生”的話很多：“天地之大德曰生”；“致中和天地位焉，萬物育焉”。

盡管大家對于此說法不一，但是有一點(diǎn)可以肯定的是他們都承認(rèn)儒家或者說是儒教的一些倫理對后世產(chǎn)生了重大的影響。比如說，“仁愛”、“義利觀”、“誠信”、“和為貴”等倫理思想。

2 儒家倫理思想及其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的影響

2.1 儒家倫理思想 “仁愛”

“仁愛”是儒家思想的核心，體現(xiàn)了儒家最基本的價(jià)值觀。這種“仁”的不僅表現(xiàn)為愛人，還體現(xiàn)在愛物上。子曰：“已所不欲，勿施于人”《論語·顏淵》，意思是自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人。孔子所強(qiáng)調(diào)的是，人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)該提倡“恕”道，這才是仁的表現(xiàn)。①

后期孟子繼承并發(fā)展了孔子的“仁愛”思想，指出人人都能有一顆仁愛之心，孟子說：“所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心?！薄盁o惻隱之心，非人也； 無羞惡之心，非人也； 無辭讓之心，非人也； 無是非之心，非人也”。

而現(xiàn)代社會中，比如說企業(yè)內(nèi)部的道德建設(shè)，首先要建立好人與人之間的和睦融洽的關(guān)系，這樣才能營造出一個(gè)溫馨的工作環(huán)境。企業(yè)的管理者要仁愛，愛護(hù)關(guān)心自己的下屬，而企業(yè)的員工也要有愛心，大家相互包容，友愛互助，這樣才能加強(qiáng)企業(yè)的凝聚力，給企業(yè)創(chuàng)造更多的效益。

2.2 見利思義的價(jià)值觀

“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，馬克思也曾指出：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)”。中國傳統(tǒng)的義利觀充滿著智慧，值得我們研究和學(xué)習(xí)。見利思義是孔子以“仁”為核心的價(jià)值觀的基本特點(diǎn)，“義”主要指道義?！袄痹谌寮覍W(xué)派中是指個(gè)人的私利?？鬃犹岢觥熬佑饔诹x，小人喻于利”《論語·里仁》?？鬃訌?qiáng)調(diào)“義”，但是不反對通過正當(dāng)途徑追求“利”財(cái)富?？鬃釉f：“富與貴，是人之所欲也；貧與賤，是人之所惡也” 《論語·里仁》。說明他是贊成合理獲得財(cái)富的，即在崇尚義的前提下獲取利。儒家反對自私自利，破壞公共利益的不道德行為。子曰：“不義而富且貴，于我如浮云”，《論語·述而》不遵守道義卻富貴了，這對我來說跟浮云沒有什么差別。

對于企業(yè)而言，要堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，要樹立正確的企業(yè)義利觀，要建立以誠信為核心的職業(yè)道德觀，還要有社會責(zé)任感。做到不義之財(cái)不取，更不能見利忘義，唯利是圖。當(dāng)企業(yè)的私利與社會公共利益發(fā)生矛盾時(shí)，堅(jiān)持國家、社會的整體利益高于企業(yè)自身的利益。當(dāng)二者發(fā)生沖突，要毫不猶豫維護(hù)公共利益。

2.3 儒家倫理思想貴“信”

在儒家學(xué)說的影響下，誠信觀念早已深入人心，它是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。子曰：“信近于義，言可復(fù)也?！笨鬃又鲝堊鋈艘\信，童叟無欺?？鬃诱f：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏,其何以行之哉？”《論語·為政》這就是說，一個(gè)人如果不講信用是絕對不可以的，他將會寸步難行。孟子曰：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”?！吨杏埂芬矎?qiáng)調(diào)誠的重要性，“唯天下之至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；則能盡物之性，能盡物之性，則可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”。

在當(dāng)代社會，企業(yè)是非常有必要加強(qiáng)誠信的構(gòu)建的，無論是管理者還是企業(yè)的員工。誠信缺失也會對這個(gè)社會乃至國家也會造成負(fù)面效應(yīng)，因此，企業(yè)的誠信構(gòu)建有它的必要性和可行性，不僅需要道德力量，也急需制度上的安排。曾經(jīng)震驚國內(nèi)外的“三鹿奶粉”事件，企業(yè)明知奶農(nóng)為增加蛋白質(zhì)的含量加入了三聚氰胺，但仍然睜一只眼閉一只眼，任由這樣的產(chǎn)品流入市場，危害了許多孩子。這實(shí)質(zhì)上就是一種欺騙行為，更是天理不容的。

在日常的經(jīng)濟(jì)交往活動中，任何產(chǎn)品出現(xiàn)問題，消費(fèi)者首當(dāng)其沖，其利益損害也最大。我們在消費(fèi)購物時(shí)總是鐘情于一些老的品牌，比如眾所周知的全聚德烤鴨，這家百年老店經(jīng)營的成功之處，更多的原因是長期的發(fā)展過程中，對顧客講求誠信，經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)，最終贏得顧客的信任。這樣建立起的企業(yè)信譽(yù)不是一朝一夕就能完成的，可是要失掉信譽(yù)卻只在一念之間。

2.4 儒家倫理思想貴“和”

“和”是中國傳統(tǒng)文化的主流?！八暮Ｖ畠?nèi)，皆兄弟也”和“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!” “禮之用，和為貴；先王之道，斯為美；《論語》，這些思想頌揚(yáng)了中國古代儒學(xué)的價(jià)值觀。特別是“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”“禮之用和為貴”道出了中華民族作為禮儀之幫的待客之道。孟子說：“天時(shí)不如地利，地力不如人和”《孟子·公孫丑下》，在這里他強(qiáng)調(diào)人和的重要性高于一切。荀子亦云：“上不失天時(shí)，下不失地利，中得人和而百事不廢”。

儒家“和為貴”的思想反映了管理文化的本質(zhì)，是企業(yè)文化建設(shè)所要追求的一個(gè)重要目標(biāo)。這就要求企業(yè)對內(nèi)要充分調(diào)動每位員工的積極性和創(chuàng)造性，最大限度地發(fā)揮其潛力，營造良好的工作環(huán)境，其中很重要的就是要有融洽的人際關(guān)系，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的凝聚力。企業(yè)對外要跟競爭對手樹立其雙贏的理念，采取合法正當(dāng)?shù)母偁?。另外，企業(yè)自身還應(yīng)加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，勇于承擔(dān)社會責(zé)任，積極參與各種公益慈善活動，造福于全人類。

注釋

① 梁漱溟.東西文化及其哲學(xué):158.

參考文獻(xiàn)

[1] [德]馬克思·韋伯.新教倫理與資本主義精神.北京:三聯(lián)書店,1987.

[2] （宋）朱熹.四書集注[M].長沙:岳麓書社,2004.

[3] 楊伯峻.論語譯注[M].北京:中華書局,2006.2.

[4] 黃云明.宗教經(jīng)濟(jì)倫理研究.北京:人民出版社,2010.9.

[5] 黃云明.經(jīng)濟(jì)倫理問題研究.北京:中國社會科學(xué)出版社,2009.3.

[6] 陳丹.儒家倫理與當(dāng)代職業(yè)道德建設(shè)[J].社科縱橫,2005(4).