主體參與 激揚(yáng)生命

在語文課堂教學(xué)過程中，主體參與就是以教師和學(xué)生為主體，以學(xué)生發(fā)展為中心，師生共同參與教學(xué)活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的有效性。也就是說，在語文教材、教師和學(xué)生之間構(gòu)成了一個(gè)互動(dòng)發(fā)展的動(dòng)態(tài)場，在這個(gè)動(dòng)態(tài)場中，只有引起師生“生命之流”的沖動(dòng)，才能獲得良好的學(xué)習(xí)效果。

袁貴仁先生在《馬克思的人學(xué)思想》一書中認(rèn)為：“只有當(dāng)人具有主體意識、主體能力并現(xiàn)實(shí)地作用于客體的時(shí)候，他才可能成為活動(dòng)主體，具有主體性?！边@里講的三個(gè)要素“意識”、“能力”“作用”，對教師和學(xué)生來說都非常重要。沒有“意識”則被動(dòng)，沒有“能力”則不達(dá)，沒有“作用”則缺少溝通、理解與感悟。其中，最重要的還是“主體”，沒有“主體”的主動(dòng)參與，課堂的一切活動(dòng)便沒有了意義。但是，在許多語文課堂上，學(xué)生這個(gè)主體仍然處于被動(dòng)地位，被動(dòng)地聽，被動(dòng)地記，被動(dòng)地做作業(yè)，缺少學(xué)習(xí)動(dòng)力，缺少負(fù)責(zé)任的學(xué)習(xí)態(tài)度。教學(xué)動(dòng)力論認(rèn)為，教學(xué)活動(dòng)的雙邊性決定了單方面的動(dòng)機(jī)不可能形成強(qiáng)大的教學(xué)動(dòng)力。因此，筆者以為，主體參與是提高初中語文課堂教學(xué)有效性的重要途徑。

一、主體參與，把學(xué)生的需要作為教學(xué)的起點(diǎn)

美國著名教育心理學(xué)家奧蘇伯爾說過：“如果我不得不將所有的教育心理學(xué)原理還原為一句話的話，我將會說，影響學(xué)習(xí)的最重要因素是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，根據(jù)學(xué)生的原有知識狀況進(jìn)行教學(xué)?！敝挥辛私鈱W(xué)生的原有的知識經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)有的真實(shí)狀況，才會知道學(xué)生的需求是什么；只有把學(xué)生的需要作為教學(xué)的起點(diǎn)，在課堂上呈現(xiàn)給學(xué)生感興趣的東西，才會激發(fā)主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)有意義的學(xué)習(xí)。反之，如果教師對學(xué)生沒有足夠的了解，語文課堂就會出現(xiàn)無的放矢的局面，你教你的，我學(xué)我的，難度過高學(xué)生夠不著，難度過低學(xué)生又吃不飽，教與學(xué)成了兩層皮，有效性自然將大打折扣。

但是要想準(zhǔn)確地了解學(xué)生的需求是一件非常困難的事，學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)之間的距離有多遠(yuǎn)，學(xué)生間的需求差異有多大，如何確定學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”等等，不是單憑經(jīng)驗(yàn)就可以搞清楚的，而是要沉進(jìn)去，進(jìn)行細(xì)致深入的觀察和調(diào)研。常用的方法有診斷性統(tǒng)測、作業(yè)分析、預(yù)習(xí)反饋、個(gè)別談話、課堂觀察、提問質(zhì)疑等，只有準(zhǔn)確了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，充分考慮學(xué)生原有的知識技能、鮮活豐富的思想情感和獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)，才能確定哪些知識應(yīng)重點(diǎn)進(jìn)行輔導(dǎo)，哪些知識可以略講或不講，從而抓準(zhǔn)教學(xué)的真實(shí)起點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

二、主體參與，精心設(shè)計(jì)學(xué)生能夠主動(dòng)參與的教學(xué)情境

情境是由師生共同營造的活動(dòng)場，是一種外發(fā)的行為方式與內(nèi)生的情緒體驗(yàn)的統(tǒng)一，它直接影響著參與其中的人的心向、意態(tài)。

1.創(chuàng)設(shè)故事化的情境。就是根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，把教學(xué)內(nèi)容以故事的形式引進(jìn)課堂，使故事與教學(xué)內(nèi)容有機(jī)融合起來，激發(fā)學(xué)生的興趣。《紀(jì)念白求恩》是文質(zhì)兼美的經(jīng)典名篇，贊揚(yáng)了白求恩同志崇高的精神境界，但是由于時(shí)間和地域的變化，文本環(huán)境與學(xué)生的生活環(huán)境有著較大的差別，對于十三四歲的學(xué)生來說，要完全理解并非易事。學(xué)習(xí)時(shí)可用多媒體將白求恩在小廟里給傷員做手術(shù)而遭敵機(jī)襲擊的故事引入，把學(xué)生帶入到殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境之中，學(xué)生對白求恩的精神有了直觀的認(rèn)識，就能產(chǎn)生對白求恩的崇敬和仰望之情。

2.創(chuàng)設(shè)生活化的情境。就是溝通教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活的聯(lián)系，讓課堂回歸生活，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生主體參與意識。我校一位年輕教師在執(zhí)教《散步》這篇文章時(shí)，巧妙地創(chuàng)設(shè)了生活情境，在引導(dǎo)學(xué)生感受了文章中所描繪的家庭和睦、溫馨的散步場景后，用對聯(lián)的方式進(jìn)行了概括。上聯(lián)：這個(gè)故事平凡卻感人，下聯(lián)：這個(gè)家庭和睦而溫馨，橫批：散步。這副對聯(lián)和一顆愛心在多媒體上疊現(xiàn)著，《讓愛住我家》的音樂緩緩響起。在這樣的情境中，教師引導(dǎo)學(xué)生分享自己生活中的感人故事，學(xué)生觸景生情，勾起了對融著親情的生活場景的回憶與感悟，課堂上高潮頻起。

3.創(chuàng)設(shè)具有吸引力的問題情境。蘇霍姆林斯基曾說過：“人的心靈深處，總有一種把自己當(dāng)作發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要?！睂W(xué)生問題意識的培養(yǎng)和思維能力的發(fā)展，是課堂教學(xué)的關(guān)鍵所在。讓課堂充滿問題，讓學(xué)生自主地提出多元的見解，課堂才能真正變成探究、發(fā)現(xiàn)與提升的場所。如在教學(xué)《囚綠記》時(shí)，我提出了這樣一個(gè)問題：這到底是怎樣的“一枝綠”呀，傾注了作者如此的喜悅、如此的眷念、如此的祈祝、如此的牽掛？這個(gè)問題一出，立即引起了學(xué)生強(qiáng)烈的探討興趣，他們在教師創(chuàng)設(shè)的問題情境中朗讀文段，分析形象，品味語言，被常春藤在自由的環(huán)境中表現(xiàn)出的蓬勃、活潑、可愛的自然之美所吸引，更被常春藤在受囚禁的日子里表現(xiàn)出的“固執(zhí)”、“尖端總朝著窗外的方向”、“永不屈服”的內(nèi)在之美所震撼。同時(shí)在對綠由淺入深的探討中，學(xué)生又提出了另一個(gè)問題：陸蠡用文章的三分之二篇幅反復(fù)表達(dá)對綠的喜愛，僅僅是為了贊美常春藤嗎？由此，又引發(fā)了學(xué)生對主題的多元解讀，有人認(rèn)為作者借贊美常春藤“永不屈服于黑暗”的精神，頌揚(yáng)忠貞不屈的民族氣節(jié)，抒發(fā)自己忠于祖國的情懷；有人認(rèn)為作者通過常春藤的反抗告訴人們，愛一樣?xùn)|西，不是把它據(jù)為己有，而應(yīng)讓它生活在自由的天地中；還有人認(rèn)為作者是在懺悔，用我的“魔念”和常春藤的不屈的矛盾，來謳歌生命的尊嚴(yán)……正是有了問題的引導(dǎo)，師生的生命活力在課堂上得到積極的發(fā)揮。

三、主體參與，精心地選擇和組織學(xué)習(xí)形式

課堂學(xué)習(xí)形式很多，需要因課、因時(shí)、因人而宜。如朗讀法對語文而言有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，是一種古老而又行之有效的方法，學(xué)生無論基礎(chǔ)如何，都可以積極參與其間，好的文章往往只有通過大聲朗讀、反復(fù)吟詠，方能體味到其中妙處；反過來，也只有深刻領(lǐng)會了作者的情感與文章的主旨，才能恰當(dāng)?shù)赜寐曇暨M(jìn)行表達(dá)。對話法是師生雙方以民主、平等、理解、寬容為前提，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的話語、思想、情感等方面的交流溝通的方式，這種交流是一種多邊交流，打破了傳統(tǒng)的純知識灌輸?shù)膯蜗虻慕涣髂Ｊ?，師生在對話中互相啟發(fā)，既開放，又接納，在和諧的教學(xué)場中共同探討與分享，從而達(dá)到思想上的碰撞，情感上的共鳴和經(jīng)驗(yàn)的提升。競賽法也很受初中學(xué)生的青睞，他們自尊心強(qiáng)，自我表現(xiàn)欲強(qiáng)，榮譽(yù)感強(qiáng)，在教學(xué)中，適時(shí)適度地引入比賽、辯論與競爭的教學(xué)方式，可以大大激發(fā)學(xué)生的主體參與意識，有效防止學(xué)習(xí)的倦怠，活躍學(xué)生的思維，使語文課堂更精彩。課本劇表演也是調(diào)動(dòng)學(xué)生各種感官、提升綜合素質(zhì)的語文學(xué)習(xí)形式之一，由表演帶動(dòng)閱讀理解，促使學(xué)生更深入地研讀文本，分析人物心理。曹禺老先生說：“學(xué)生參加演戲可以加深對課文的理解，演戲里的人，就必須理解他們的思想與感情，要具備活潑生動(dòng)的想象，也要有一定的表演能力?！碑?dāng)學(xué)生與角色融為一體，他對文章內(nèi)容的理解會更深刻，更有可能產(chǎn)生豐富的想象力和驚人的創(chuàng)造力。當(dāng)然，不管哪種形式，都要注重誘發(fā)“預(yù)備情感”和“接受心境”，通過語言要素?fù)軇?dòng)學(xué)生心弦，形成高峰體驗(yàn)。

當(dāng)然，課堂可供選擇的學(xué)習(xí)方式很多，各種學(xué)習(xí)方式也不是孤立進(jìn)行的，而是你中有我，我中有你，共同構(gòu)成了多姿多彩的語文課堂。如學(xué)習(xí)蘇教版九年級下冊《陳毅市長》一課時(shí)，我請同學(xué)們思考：面對齊仰之拒人于千里之外的堅(jiān)決不合作態(tài)度，陳毅市長胸有成竹，談笑自若，連破三關(guān)，以“堿性”中和了齊仰之的“酸性”，陳毅市長是如何做到的呢？要求學(xué)生選擇其中最感興趣的一段，進(jìn)行適度的改編，要求符合劇情的自然進(jìn)展、符合人物的性格特征，然后分小組演出，演出時(shí)關(guān)注人物對話的表演，掌握好人物的語氣、語調(diào)和語速，最大限度地表現(xiàn)出陳毅市長作為革命家的自信、睿智、幽默和齊仰之作為科學(xué)家的清高、倔強(qiáng)、知錯(cuò)能改的性格。演出后，組織學(xué)生討論，邊評邊辯，把重點(diǎn)放在矛盾的化解和陳毅、齊仰之的個(gè)性特點(diǎn)上。對課文進(jìn)行的“選、編、演、評、辯”，巧妙地激發(fā)了學(xué)生主動(dòng)求知與探索的熱切欲望，在學(xué)生的“高峰體驗(yàn)”中，語文真正走進(jìn)了他們的心靈世界。

（王旭彤，連云港市新海實(shí)驗(yàn)中學(xué)，222004）