淺談陶瓷人物畫(huà)造型藝術(shù)的夸張與變形

陶平　趙丹

人物畫(huà)在中國(guó)繪畫(huà)史上一直是重要門(mén)類(lèi)，其發(fā)展在唐代達(dá)到巔峰。不過(guò)自唐代以后，人物畫(huà)受重視的程度降低，純粹以山水或花鳥(niǎo)為主題的畫(huà)作大行其道，成為中國(guó)畫(huà)壇的新寵。直到明代人物畫(huà)才有了改觀，明末陳洪綬以筆法古拙挺秀，造型富于奇特變形，強(qiáng)調(diào)形體的夸張與線(xiàn)條的運(yùn)用，注重神情的含蓄表達(dá)，不拘于形似，突出內(nèi)在意韻的手法，使人物畫(huà)重新進(jìn)入了一個(gè)新的境界。

陶瓷人物畫(huà)的發(fā)展經(jīng)過(guò)千百年的發(fā)展，工藝表現(xiàn)手法層出不窮，從最初的彩陶到元代的青花及青花釉里紅，一點(diǎn)小小的革新與進(jìn)步都是經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的改變過(guò)程。清代后，陶瓷人物畫(huà)隨著國(guó)家的繁榮也得到了跨躍式的發(fā)展。近現(xiàn)代隨著人們藝術(shù)修養(yǎng)的提高。創(chuàng)作者的個(gè)性體現(xiàn)，為陶瓷人物畫(huà)裝飾注入新的思維，夸張變形就是其中一種新的表現(xiàn)手法。

陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)是一種裝飾的藝術(shù)，陶瓷工作者一直摸索著以一種又一種新的裝飾手法來(lái)表現(xiàn)陶瓷的美。裝飾變形是創(chuàng)作作品形式美的有效手段，從陶瓷人物繪畫(huà)的開(kāi)始直到現(xiàn)今的陶瓷藝術(shù)作品，都不僅僅是對(duì)客觀事物的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是“外師造化”“中得心源”。即來(lái)自客觀生活，又經(jīng)過(guò)陶瓷藝術(shù)工作者的藝術(shù)加工和文學(xué)素養(yǎng)培植出的一種再創(chuàng)造。

陶瓷人物畫(huà)的藝術(shù)夸張與變形是陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中的一個(gè)非常重要的組成部分。創(chuàng)作者對(duì)美的追求和欣賞者對(duì)美的要求，一直伴隨著陶瓷人物畫(huà)的發(fā)展。使陶瓷人物畫(huà)中的夸張與變形在陶瓷人物畫(huà)中有著廣闊的前景與發(fā)展空間。

陶瓷人物畫(huà)造型藝術(shù)中夸張與變形的基本類(lèi)型有四種：1、依人與景夸張、變形。是一種變化幅度較小的夸張變形，通過(guò)寫(xiě)生、觀察或記憶，以人與景為基本結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)而描寫(xiě)較拘謹(jǐn)?shù)囊环N簡(jiǎn)單的夸張變形，是在陶瓷人物夸張變形作品創(chuàng)作中的一個(gè)基礎(chǔ)，是陶瓷人物畫(huà)創(chuàng)作中不可缺少的一個(gè)階段。2、依情夸張、變形。在陶瓷人物夸張變形創(chuàng)作中，這種方法隨意性比較強(qiáng)，一般幅度比較大，可謂隨心隨欲，但它仍是具象的，仍具有與所描繪人物的形態(tài)與結(jié)構(gòu)相協(xié)調(diào)。是陶瓷人物繪畫(huà)創(chuàng)作中常用的手法，也是夸張變形的第二個(gè)階段，其難度較前面更大。但也是在陶瓷作品中人們認(rèn)知習(xí)慣中可以接受的階段。對(duì)創(chuàng)作者來(lái)講必須要有一定的基礎(chǔ)練習(xí)和藝術(shù)修養(yǎng)。否則就會(huì)破壞對(duì)所描繪人物的本質(zhì)聯(lián)系，成為讓觀賞者認(rèn)為是無(wú)內(nèi)涵、無(wú)目的的“亂變”。3、主觀意象夸張、變形。它是依據(jù)主觀意象的發(fā)揮，并不注重人物的形態(tài)。創(chuàng)作者可根據(jù)自己的想象對(duì)人物加以歪曲改變，這種夸張變形多用于寓意和象征性的藝術(shù)處理，創(chuàng)作者所表現(xiàn)的不是具體的人物描寫(xiě)，而是自身感情的表達(dá)與發(fā)泄。4、抽象夸張與變形。因陶瓷藝術(shù)人物畫(huà)中所謂新學(xué)院派的注入，抽象夸張變形也隨之而來(lái)。創(chuàng)作者用平面構(gòu)成和立體構(gòu)成，表達(dá)自己內(nèi)心的意念與情感，把人物畫(huà)以非具象的寫(xiě)意手法來(lái)表達(dá)，也逐步被人們所接受。

陶瓷人物畫(huà)的夸張變形是創(chuàng)作者形成美的一種手段?？鋸?、變形要求創(chuàng)作者有藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)，有豐富的想象力和藝術(shù)敏感性。

陶瓷人物繪畫(huà)創(chuàng)作中的夸張與變形，是在不斷地創(chuàng)新與轉(zhuǎn)變，不斷運(yùn)動(dòng)著向前發(fā)展的。它吸收傳統(tǒng)的技法之精髓，用現(xiàn)代繪畫(huà)之長(zhǎng)來(lái)表現(xiàn)。無(wú)論從意境的探求還是審美情趣的品味，以及藝術(shù)形式的運(yùn)用，抑或從構(gòu)圖、色彩、造型、運(yùn)筆都以民族文化的審美情趣為基點(diǎn)，探求具有東方神韻和時(shí)代精神相融合的藝術(shù)特色，把東方的審美態(tài)度和藝術(shù)觀念有機(jī)地滲透到作品的形式語(yǔ)言中去，形成具有鮮明時(shí)代藝術(shù)特色的風(fēng)格面貌。

在陶瓷藝術(shù)作品創(chuàng)作中，近代大家王步先生以擅長(zhǎng)青花而著稱(chēng)，但其創(chuàng)作的釉上人物作品令人耳目一新，在民國(guó)時(shí)期創(chuàng)作的《無(wú)量壽》，強(qiáng)調(diào)了形體的夸張變形與線(xiàn)條的運(yùn)用，但又注重動(dòng)情的含蓄表達(dá)，是不拘于形似，卻又突出了內(nèi)在的意韻，在人物畫(huà)藝術(shù)形式上，以夸張變形的怪誕傾向，顯示出獨(dú)特的繪畫(huà)風(fēng)格。繪畫(huà)作品既吸取了古人的長(zhǎng)處又要師法自然，并強(qiáng)調(diào)獨(dú)抒性靈，不求形似，寄托著深厚的民族情感，意在畫(huà)外。古拙而又夸張變形的人物造型是其釉上彩的典型作風(fēng)，自創(chuàng)形象，無(wú)依無(wú)傍，用筆精謹(jǐn)，一絲不茍，造型用夸張手法傳神，達(dá)到人物與形象的統(tǒng)一。他尊重傳統(tǒng)而又敢于突破傳統(tǒng)，既從師古，進(jìn)而創(chuàng)新，再進(jìn)而成為其釉上彩的特色。“無(wú)量壽佛”的個(gè)性和精神世界，是通過(guò)人物的夸張變形來(lái)表現(xiàn)的。夸張變形的人物造型基于深刻的精神氣質(zhì)、性格特征。他的想象力在此顯示出極強(qiáng)的表現(xiàn)性。開(kāi)相奇古，渲染逼真，僧衣不以線(xiàn)描，全以血紅用沒(méi)骨法，染出衣襟，僅于僧衣邊沿用行云流水黑線(xiàn)勾勒出衣紋，作品用夸張變形的藝術(shù)形式處理，顯得氣氛高深莫測(cè)，加之以篆書(shū)題款，與畫(huà)面相協(xié)調(diào)。使作品表現(xiàn)得淋漓盡致，是一幅彩繪的佳作。

用夸張變形手法創(chuàng)作一件陶瓷人物作品時(shí)，是一種美妙的不可言喻的享受，創(chuàng)作中每畫(huà)一筆都可能是新的探索與嘗試，都有可能隨機(jī)生發(fā)，使本無(wú)生命的筆墨充滿(mǎn)生機(jī)和靈氣，作品常出人意料表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)文化語(yǔ)境和生存經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特感受。既不是照搬生活原型，但亦有出處，而是在似與不似之間的美妙境界。在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)基礎(chǔ)上以寧?kù)o的思想、夸張變形的筆法來(lái)創(chuàng)作?？鋸堊冃尾皇菬o(wú)目的的亂變，而是有意識(shí)的藝術(shù)夸張變形。

筆者近期創(chuàng)作的釉下高溫色釉高士系列作品，以強(qiáng)烈的邊三角構(gòu)圖，古拙而深速的開(kāi)相，耐人尋味的眼神，拉伸變長(zhǎng)的身材，來(lái)表現(xiàn)高士的清高與修養(yǎng)。以整體大雅的格調(diào)來(lái)體現(xiàn)作品的品味，讓欣賞者耳目一新。

古人云：“情動(dòng)形移”。夸張變形是創(chuàng)作者主觀情緒的激情抒發(fā)，是情緒影響視覺(jué)的結(jié)果，想象力與夸張變形關(guān)系密切，夸張變形就是想象力作為一種創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)的結(jié)果，夸張的變形要有情有理，要求創(chuàng)作者對(duì)人物形象的結(jié)構(gòu)，有深入的了解。

現(xiàn)代陶瓷人物畫(huà)的造型藝術(shù)，不是自然形象的翻版，他滲透著創(chuàng)作者的豐富想象力。把物象理想化，讓創(chuàng)作中的人物不受客觀原因的約束。藝術(shù)想象力是創(chuàng)作者的杰出本領(lǐng)，依靠想象力而創(chuàng)造美，讓觀賞者欣賞美，讓美與大眾兆享。1