淺談新彩人物走獸

傅小平

陶瓷鑒賞，古來(lái)有之。一件完美的陶瓷造型，就像大自然中的花草魚(yú)獸組合得那么和諧，那么美妙。你看那婀娜多姿的體型、精致慎密的圖案、流暢生動(dòng)的線條、富麗堂皇的色彩、出神入化的畫(huà)面組合是那么的和諧優(yōu)美，心底油然而生贊美之情。古往今來(lái)，精美瓷器數(shù)不勝數(shù)，繁多的品種讓人目不暇接：典雅肅靜的青花瓷、明凈剔透的玲瓏瓷、清麗優(yōu)雅的粉彩瓷、古樸絢麗的古彩瓷、五彩繽紛的顏色釉瓷、千姿百態(tài)的雕塑瓷、精美輕巧的薄胎瓷、別開(kāi)生面的裝飾瓷、美輪美奐的7501瓷、驚世經(jīng)典的國(guó)禮瓷、形式張揚(yáng)的現(xiàn)代陶藝等等洋洋大觀，當(dāng)代陶瓷藝術(shù)壘起了藝術(shù)的高峰。

新彩是瓷器釉上彩的一種。新彩瓷，系清末民初逐步發(fā)展起來(lái)的一個(gè)新品種。建國(guó)后，幾經(jīng)改進(jìn)，使新彩裝飾技法得以豐富和發(fā)展，并與現(xiàn)代工藝技術(shù)相結(jié)合，成為廣泛采用的裝飾形式。新彩瓷是從國(guó)外引入的一種陶瓷裝飾方法。因當(dāng)時(shí)采用進(jìn)口彩料，畫(huà)面具西洋風(fēng)格，故又名“洋彩”，在操作中比古彩、粉彩簡(jiǎn)便，顏色燒成前后色相變化不大。由于新彩富有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，操作性強(qiáng)，厚可堆、薄可染、細(xì)可毫發(fā)畢現(xiàn)、精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)：粗可刀割斧劈、瀟灑奔放。自由的色彩調(diào)配，因而技法也多種多樣，既可工筆，又可寫(xiě)意；既可如油畫(huà)，又可似水彩畫(huà)；既可用扁筆新花，又可施鮮艷刷花……建國(guó)后，幾經(jīng)改進(jìn)，使新彩裝飾技法得以豐富和發(fā)展，并與現(xiàn)代工藝技術(shù)相結(jié)合，成為廣泛采用的裝飾形式。景德鎮(zhèn)現(xiàn)時(shí)流行的新彩中除頗有中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)風(fēng)格的扁筆新彩外，還有鮮艷明快的刷花、噴彩，規(guī)整秀麗的平印、絲印貼花等。經(jīng)過(guò)一系列改革創(chuàng)新，裝飾格調(diào)已形成了景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的地方特色。新彩顏料可以相互調(diào)配，色彩種類比較齊全，能適應(yīng)各種繪畫(huà)的要求，既可以畫(huà)成中國(guó)畫(huà)的效果也可以畫(huà)成油畫(huà)的效果。在配色時(shí)，有的和一般繪畫(huà)配色差不多，如洋紅加海碧能成紫色，薄黃加海碧能出綠色，但有的兩種顏色加在一起，由于不同顏料某些成份的化學(xué)作用，經(jīng)過(guò)燒成后所呈現(xiàn)的色彩和繪畫(huà)的配色不一樣，如洋紅加艷黑成紫色，薄黃加濃黃成翠綠，薄黃加西赤會(huì)把赤色吃掉而呈黃色。所以，我們不得不說(shuō)新彩顏料是一種神奇的顏料。而用新彩瓷表現(xiàn)出人物走獸的情態(tài)也是一種不錯(cuò)的技法。

畜獸又稱走獸是中國(guó)畫(huà)中較難表現(xiàn)的一門技藝。畜獸有常形，即每一種動(dòng)物都有一定的體型、比例與動(dòng)態(tài)，稍不謹(jǐn)慎，觀察得不夠仔細(xì)，即容易成為笑柄。常畫(huà)的畜獸有馬、牛、虎、獅、鹿、羊、猿猴、貓、犬、貍、兔、馱、騾以及象征權(quán)勢(shì)的龍等。我國(guó)古代畫(huà)家非常重視觀察，譬如擅長(zhǎng)畫(huà)獐猿的北宋畫(huà)家易元吉，曾游荊、湖問(wèn)，深入山區(qū)，觀察野獸的動(dòng)靜游息之態(tài)，故其走獸畫(huà)富有生趣。李公麟每次經(jīng)過(guò)癖舍，看到其中的御馬，必終日觀察，無(wú)暇與客人交談，故能畫(huà)出馬的特征，可見(jiàn)古代成就高的畫(huà)家都很重視觀察，甚至親身模仿其動(dòng)作，以求生動(dòng)的表現(xiàn)畜獸的特征與神趣。寫(xiě)生時(shí)對(duì)動(dòng)物解剖學(xué)應(yīng)有了解，至少必先觀察其骨骼與肌肉的關(guān)系，古人常說(shuō)“畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨”。是指一般人往往過(guò)分去描寫(xiě)搶眼的老虎皮，而忽略其骨骼、肌腱對(duì)展示虎威的重要性。蘇東坡的題跋中曾經(jīng)提到蜀中的收藏家杜處士一日正在曝曬其書(shū)畫(huà)，有一牧童看見(jiàn)其中一軸戴嵩畫(huà)的斗牛圖，拍手大笑說(shuō)：“此畫(huà)斗牛也，牛斗力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。”牧童經(jīng)常與牛生活在一起，發(fā)現(xiàn)牛在角斗時(shí)，牛尾是緊夾在兩股間，而唐朝畫(huà)牛名家戴嵩的觀察還欠周到，以致造成錯(cuò)誤，是值得作為后人的借鑒。中國(guó)畫(huà)一向提倡“形神兼?zhèn)?，以形?xiě)神”，畫(huà)人物、畜獸也不例外，觀察入微，掌握神態(tài)，才能將其畫(huà)活。走獸雖然同樣具備五官、四肢，但其傳情表達(dá)的能力，卻不如人類豐富，然而我們也不能忽視其細(xì)膩的動(dòng)態(tài)和神情，每一種動(dòng)物都有獨(dú)特的表達(dá)喜怒哀樂(lè)的方式。此外動(dòng)物也有許多特別的習(xí)慣和動(dòng)態(tài)，譬如鹿、虎等耳朵能隨意的轉(zhuǎn)向各個(gè)方向，如收聽(tīng)器般，能覺(jué)察極輕微的聲音；貓、虎等眼睛的瞳孔，能敏感的隨著自然光線的變幻而開(kāi)合，猶如照相機(jī)的光圈原理；動(dòng)物的尾巴具有均衡的作用，可調(diào)節(jié)各種姿態(tài)。

畫(huà)人物畫(huà)也是一大難項(xiàng)。無(wú)論中外，在早期繪畫(huà)的發(fā)展史上，都以人物畫(huà)為主，而且都為宗教或政治服務(wù)。從近年來(lái)陸續(xù)發(fā)掘的古代帛畫(huà)或壁畫(huà)中，可以見(jiàn)到古代的帝王、大臣、圣賢或文人們的面貌，有濃厚的政教功能，也有古人信奉的佛、菩薩、羅漢等釋道人物，甚至更早的神話傳說(shuō)，充滿神秘的宗教色彩。如今尚可見(jiàn)到描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活百態(tài)的風(fēng)俗畫(huà)、表現(xiàn)宮廷唯美趣味的仕女畫(huà)及戲曲中的人物故事畫(huà)等，各種不同形式與題材的人物畫(huà)，都有細(xì)致的感情描寫(xiě)，和惟妙惟肖的形象刻畫(huà)，給觀賞者帶來(lái)深刻的美感。當(dāng)代瓷繪人物畫(huà)大致可分為幾種。有以古代神話、宗教人物為題材的；以中國(guó)歷史、古典戲曲、小說(shuō)中的人物為題材的；以革命領(lǐng)袖人物、英雄人物為題材的，如毛澤東、列寧以及劉胡蘭、黃繼光、雷鋒等等：以現(xiàn)代生活各類人物為題材的。鑒賞當(dāng)代·瓷繪人物畫(huà)更有“五講究”。一是講究人物開(kāi)相。人物開(kāi)相也要符合身份、性格，如觀音開(kāi)相慈善，鐘馗開(kāi)相威猛，李白開(kāi)相豪爽，杜甫開(kāi)相深沉。開(kāi)相一要，也就是像什么人，要把人物的性格凸顯出來(lái)。若人物開(kāi)相的張冠李戴，不免會(huì)給人一種庸俗不堪的感覺(jué)。二是講究人物造型。人物造型要符合人物的身份和性格這一點(diǎn)是很重要的，如宗教人物中達(dá)摩造型粗獷，觀音造型則修長(zhǎng)，彌勒佛造型趨圓渾，若人物造型不符合人物身份，可想而知畫(huà)面效果有多不好了。三是講究人物環(huán)境。人物瓷畫(huà)必須要交代清楚人物所處的特定環(huán)境，如一年四季中的春夏秋冬，四季氣候中風(fēng)雪雨霜，地理環(huán)境中山水村落等等。若人物瓷畫(huà)與人物環(huán)境不符，即使只有細(xì)節(jié)出差錯(cuò)，都會(huì)被評(píng)為次品。四是講究人物形體。人物形體是反映人在想什么、做什么、看什么的重要標(biāo)志。如人物在躍馬揚(yáng)鞭，其形體必然呈前弓形，雙手緊握韁繩，抬頭直視前方。倘若瓷畫(huà)中的人物在策馬揚(yáng)鞭時(shí)是僵直著身體的，或是眼睛左顧右盼，那未免太假了。五是講究人物的服飾。人物的服飾是心靈的表征，文明的標(biāo)記。不同身份、不同性別、不同年齡、不同愛(ài)好的人，其服飾自然是有所不同的。一幅好的人物瓷畫(huà)則要將這種不同表現(xiàn)出來(lái)。而且要使服飾藝術(shù)化，能做到色彩適度、線條流暢、細(xì)節(jié)精致。凡是“亂穿衣”的人物瓷畫(huà)就顯得低檔。

“中華向號(hào)瓷之國(guó)，瓷業(yè)高峰是此都”。千余年來(lái)，景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)集歷代名窯之大成，匯各地技藝之精華，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的手工制瓷工藝生產(chǎn)體系，創(chuàng)造了中國(guó)陶瓷史上最輝煌燦爛的一段歷史。其成就之高、影響之大、技藝之精湛、品種之齊全，是任何時(shí)代，任何其它窯場(chǎng)都難以企及的。在這個(gè)人才輩出的景德鎮(zhèn)，我們要以一顆炙熱的愛(ài)瓷之心創(chuàng)造出更精美的人物走獸瓷。