對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一些見(jiàn)解

楊冰　鄧增文

2004年，瓷都景德鎮(zhèn)舉辦了首屆景德鎮(zhèn)國(guó)際陶瓷博覽會(huì)。此后每年一屆，以此為契機(jī)景德鎮(zhèn)的陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到了空前的發(fā)展。除此之外，新都民營(yíng)陶瓷園的建立，雕塑瓷廠大規(guī)模的改建與創(chuàng)意嘗試以及周六創(chuàng)意集市的建立等，都是景德鎮(zhèn)在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)上邁出的新嘗試。通過(guò)近幾年來(lái)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷開(kāi)發(fā)與完善，吸引了世界各地的陶瓷廠商、藝術(shù)家等陶瓷從業(yè)者、愛(ài)好者參與其中。然而在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，仍然存在一些問(wèn)題與不足。多年來(lái)景德鎮(zhèn)的陶瓷產(chǎn)業(yè)規(guī)模太小，缺少龍頭企業(yè)，景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)沒(méi)有形成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，小富即安，思想還是不夠開(kāi)放，這些問(wèn)題無(wú)一不困擾著景德鎮(zhèn)的發(fā)展。而如今值得欣慰的是出現(xiàn)了一個(gè)個(gè)閃耀著智慧靈光的文化創(chuàng)意點(diǎn)子，陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起，不僅極大地帶動(dòng)了景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)升級(jí)、人員就業(yè)，還促進(jìn)了“景德鎮(zhèn)”這個(gè)品牌效應(yīng)的再次崛起。對(duì)于促進(jìn)景德鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和民生改善具有十分重要的意義。

通過(guò)幾年來(lái)對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，包括對(duì)國(guó)際陶瓷博覽會(huì)的關(guān)注，筆者察覺(jué)到景德鎮(zhèn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所存在的一些不足，包括其自身的“頑疾”及市場(chǎng)的銜接問(wèn)題等。以下便是自己的一些粗略看法與思考。

第一、創(chuàng)新與傳統(tǒng)的問(wèn)題。景德鎮(zhèn)雖然擁有大批的藝術(shù)家或產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)者，但是其自身特點(diǎn)與水準(zhǔn)參差不齊，而且大批的藝術(shù)家及設(shè)計(jì)師完全是以追求經(jīng)濟(jì)效益為目標(biāo)，其作品、產(chǎn)品缺乏新穎的理念與看點(diǎn)。其中有一部分原因是大批的中青年藝術(shù)家缺乏創(chuàng)新精神。沒(méi)有真正屬于自己的創(chuàng)意作品而且過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)老一輩藝術(shù)家作品的模仿，其中很大一部分創(chuàng)意者還是一味的遵循守舊的模仿創(chuàng)作。如果拿這種單一的原本屬于舊時(shí)作坊工匠的傳承方式來(lái)培養(yǎng)青年一代藝術(shù)家的話，那是極不適合當(dāng)下的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的。如此將使得作品雖嚴(yán)謹(jǐn)唯美卻匠氣十足。

如果我們進(jìn)一步的來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題，仔細(xì)想想，多少年來(lái)我們一直在爭(zhēng)論傳統(tǒng)和創(chuàng)新的問(wèn)題。不僅僅是在陶瓷創(chuàng)意與傳統(tǒng)這個(gè)方面。還有很多關(guān)于在傳統(tǒng)與創(chuàng)新的問(wèn)題上也都爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，并沒(méi)有爭(zhēng)出個(gè)所以然來(lái)。我們也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有誰(shuí)是真正把傳統(tǒng)這個(gè)觀念擺到了正確的位置上。那么傳統(tǒng)和創(chuàng)新就一定是對(duì)立的嗎？按筆者的理解認(rèn)為不一定。因?yàn)閯?chuàng)新的對(duì)立面只能是守舊，守舊的，當(dāng)然只會(huì)對(duì)創(chuàng)新形成阻礙了。傳統(tǒng)精神則是我們數(shù)千年以來(lái)世代相傳的優(yōu)良文化精髓，也是十分寶貴的資源?？上?，守舊的人，偏要把傳統(tǒng)拿來(lái)做一個(gè)幌子，搞得一幫想創(chuàng)新的人失去了攻擊的目標(biāo)，只能將傳統(tǒng)作為打擊目標(biāo)了。

再說(shuō)得清楚一點(diǎn)，就是我們?cè)谔沾蓜?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中一定要分清楚什么是守舊的，什么又是我們祖先遺留下來(lái)的陶瓷文化的精髓。只有分清楚守舊與傳統(tǒng)，我們才能真正處理好兩者的關(guān)系。

如何實(shí)際來(lái)解決這一問(wèn)題。筆者的看法是，對(duì)于傳統(tǒng)陶瓷我們不能放棄，作為一種寶貴的文化遺產(chǎn)，在某種意義上讓創(chuàng)意陶瓷與傳統(tǒng)陶瓷盡可能地分離開(kāi)來(lái)，有一部分的陶瓷從業(yè)者專門從事傳統(tǒng)的模仿、仿古制作，而作為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)家性質(zhì)的從業(yè)者來(lái)說(shuō)，應(yīng)該充分發(fā)揮自我的精神，師法自然、師法百家。既能繼承傳統(tǒng)又能開(kāi)拓創(chuàng)新。這樣的例子在當(dāng)下的景德鎮(zhèn)也是有的。在最近兩、三年里，景德鎮(zhèn)涌現(xiàn)出一批被稱為“景漂一族”的外來(lái)青年或院校學(xué)生，他們也積極地參與到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中來(lái)了。包括景德鎮(zhèn)新都民營(yíng)陶瓷園、景德鎮(zhèn)雕塑瓷廠周六創(chuàng)意集市等陶瓷生產(chǎn)聚集中心里的諸多年輕藝術(shù)家，很多人把自己的創(chuàng)意或家鄉(xiāng)文化中的傳統(tǒng)精髓引入到陶瓷創(chuàng)意中來(lái)。這些都是值得我們肯定的。兼容并蓄的吸收傳統(tǒng)融入創(chuàng)新精神永遠(yuǎn)是我們真正做好陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)。

第二、創(chuàng)意與市場(chǎng)銜接的問(wèn)題。創(chuàng)意與市場(chǎng)的銜接一直是一個(gè)比較讓人頭痛的問(wèn)題，一個(gè)是創(chuàng)作者的問(wèn)題，另一個(gè)是欣賞者或者說(shuō)購(gòu)買者的問(wèn)題。

首先創(chuàng)作者作為作品的來(lái)源，在當(dāng)下的中國(guó)就存在著很多實(shí)際的問(wèn)題，以我們本土的青年陶藝創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，從小所受的教育是一種應(yīng)試教育，再加上長(zhǎng)期受傳統(tǒng)的約束導(dǎo)致其創(chuàng)作上很難有標(biāo)新立異的突出之處，由于這個(gè)客觀因素，作品在創(chuàng)意上與國(guó)外陶藝家就有一定的差距。第二個(gè)方面，時(shí)下中國(guó)的民眾藝術(shù)欣賞水品還有待提高，作品出來(lái)以后會(huì)陷于看的人多卻無(wú)人購(gòu)買的窘境。然而創(chuàng)作者也需要經(jīng)濟(jì)收入的維持，如果大量的創(chuàng)意作品無(wú)人問(wèn)津，那么會(huì)有富有創(chuàng)意的藝術(shù)家一定會(huì)放棄或減少創(chuàng)意作品的創(chuàng)作轉(zhuǎn)而投向純粹傳統(tǒng)作品的制作，或是大大降低價(jià)格。這樣無(wú)疑就是一個(gè)惡性的循環(huán)了。

再說(shuō)購(gòu)買者的問(wèn)題。時(shí)下的中國(guó)藝術(shù)品市場(chǎng)呈現(xiàn)繁榮的景象，主要還是表現(xiàn)在古董文物藝術(shù)品上，人們對(duì)于文物藝術(shù)品經(jīng)濟(jì)價(jià)值以及升值潛力的追逐是其中的重頭戲。對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)品的購(gòu)買來(lái)說(shuō)，大量的購(gòu)買者并不是出于對(duì)藝術(shù)作品藝術(shù)審美的欣賞，而是出于投資或炫富的目的，而且對(duì)于作品只關(guān)注作者的名氣。在這樣的藝術(shù)品市場(chǎng)中不要說(shuō)是貌似另類的創(chuàng)意作品，就連普通青年藝術(shù)家的傳統(tǒng)作品都少有人問(wèn)津。長(zhǎng)此以往，創(chuàng)意作品就會(huì)就被無(wú)情的“買家”逼上絕路，最后被迫放棄。

景漂一族的綜合能力固然適合整個(gè)陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的需要，但是有一個(gè)很重要的不足卻使得大批的景漂一族難以維持，或因此選擇放棄而黯然離開(kāi)。而這就引出了創(chuàng)意與市場(chǎng)銜接的問(wèn)題。如何解決這個(gè)問(wèn)題也確實(shí)是十分棘手的。

重視創(chuàng)意理念一直是陶瓷行業(yè)倡導(dǎo)的主流聲音。景德鎮(zhèn)數(shù)百年來(lái)能夠保持自己中國(guó)絕對(duì)瓷都的地位，只有靠創(chuàng)意理念的新穎才能贏得一個(gè)廣闊的市場(chǎng)。這與重視創(chuàng)意理念是分不開(kāi)的。而我們知道創(chuàng)意理念與市場(chǎng)聯(lián)系緊密，它必須依存于特定的消費(fèi)市場(chǎng)，但如果過(guò)度強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)化往往又限制了創(chuàng)意思維。如何將陶瓷創(chuàng)意理念與市場(chǎng)化之間的辯證關(guān)系分析清楚，如何實(shí)現(xiàn)共贏發(fā)展都是我們有待解決的問(wèn)題。

無(wú)論是陶瓷創(chuàng)意理念還是其他行業(yè)的創(chuàng)意理念，需要的都是一種新穎的適合時(shí)下人們欣賞的理念，這才是獲得市場(chǎng)的法寶。這是一種打破常規(guī)思維的突破。在陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，首先要遵循獨(dú)創(chuàng)、新穎原則，獨(dú)特的形式，改變?cè)煨秃陀陨钆滟x予陶瓷產(chǎn)品或作品視覺(jué)上的美感。其次要體現(xiàn)功能性原則，對(duì)于日用陶瓷產(chǎn)品，選用人性化的設(shè)計(jì)為產(chǎn)品帶來(lái)生活的舒適感，而對(duì)于藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)則要突出一種境界與審美的表現(xiàn)力但又不能直接照抄或模仿他人，要有外在表現(xiàn)力但又不能失去內(nèi)在傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，創(chuàng)意理念是設(shè)計(jì)獲得生存空間和保持旺盛生命力的動(dòng)力，而市場(chǎng)則是不斷探究和驗(yàn)證創(chuàng)意的場(chǎng)所。