淺談紙藝形式在日用陶瓷設(shè)計中的應(yīng)用

楊冰 楊璐

引言

當(dāng)今，日益豐富的物質(zhì)文化促使了設(shè)計更多注重人內(nèi)心精神世界的需要，陶瓷設(shè)計不再簡單地以實用功能為主，許多新的設(shè)計理念和形式得以迅速的延伸和發(fā)展。日用陶瓷設(shè)計借鑒紙藝的藝術(shù)風(fēng)格，能傳達(dá)給人一種物象形態(tài)的意象和聯(lián)想，通過紙藝的形態(tài)透析出新的一種審美情趣和藝術(shù)傾向。紙藝結(jié)合日用陶瓷設(shè)計的作品不但帶給了欣賞者更多的想象空間，而且給予人情感上的寄托和精神上的享受，使陶瓷產(chǎn)品具有創(chuàng)新性的內(nèi)容和鮮明的藝術(shù)感染力。

一、當(dāng)前日用陶瓷設(shè)計的發(fā)展?fàn)顩r與走勢

陶瓷業(yè)是我國傳統(tǒng)的支柱產(chǎn)業(yè)，

由于我們?nèi)沼锰沾僧a(chǎn)品的生產(chǎn)成本低，在國際市場的價格競爭中一直處于有利位置，對外出口蒸蒸日上，蓬勃發(fā)展?；谏鲜鲈颍泻芏嗥髽I(yè)，

特別是日用陶瓷企業(yè)一直處于比較單一穩(wěn)定的產(chǎn)品生產(chǎn)和銷售的簡單運(yùn)作狀況，忽略了產(chǎn)品的開發(fā)和設(shè)計，造成產(chǎn)品的價位上不去和款式單一。而當(dāng)今市場上出現(xiàn)了豐富的個性化要求，追求唯一性和獨特性的消費者讓單一穩(wěn)定的產(chǎn)品再也不能滿足市場需求，而且不能滿足日益增長的個性化和國際陶瓷市場對日用陶瓷產(chǎn)品向高檔次高品位產(chǎn)品轉(zhuǎn)變的要求。因而傳統(tǒng)的陶瓷產(chǎn)品設(shè)計與國外優(yōu)秀的陶瓷產(chǎn)品比較起來，缺乏了原創(chuàng)精神。隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的不斷發(fā)展，國民素質(zhì)和經(jīng)濟(jì)收入的不斷提高，“以人為本，物為人用”的主旨正日益融入現(xiàn)代社會，時下日用陶瓷的設(shè)計和運(yùn)用，都趨向基于人的生活，美化人的生存環(huán)境，引發(fā)人們健康良好的心緒。

從國內(nèi)外的日用陶瓷設(shè)計和市場來看，日用陶瓷產(chǎn)品作為一種使用非常頻繁的生活用品，它的行情隨著人們的消費意識、生活方式的不斷改變而改變著。那么，在時下的設(shè)計行業(yè)中，站在設(shè)計者的角度，首先分析的就是市場和消費者的喜好和習(xí)慣問題，把握設(shè)計的方向，以新時代的視角去認(rèn)識日用陶瓷產(chǎn)品設(shè)計。

二、紙藝形式的獨特表現(xiàn)方式

紙藝，古老而年輕，是文化和藝術(shù)的載體?，F(xiàn)代文明的強(qiáng)大催化作用促使紙藝這古老的藝術(shù)門類發(fā)生了現(xiàn)代化的演繹，紙藝作品的藝術(shù)性廣泛應(yīng)用于環(huán)境設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、視覺傳達(dá)設(shè)計、裝飾造型藝術(shù)以及動態(tài)和靜態(tài)造型藝術(shù)等設(shè)計領(lǐng)域，充分顯示出紙藝的獨特表現(xiàn)形式及其藝術(shù)性與實用性相結(jié)合的功能。

1、紙藝的定義

紙藝概念有廣義和狹義之分。廣義指包括造紙工藝在內(nèi)的所有與紙有關(guān)的工藝；狹義指以各種紙張、紙質(zhì)材為主要材料，通過剪、刻、鏤、拓、塑、撕、揉、折、卷、疊、編織、壓印、裱糊、印刷、裝幀、裝置、或者高科技（如激光）等手段制作而成的平面或立體的藝術(shù)品。

正是鑒于紙藝形式的特殊表現(xiàn)性，把其形式的獨特性和其蘊(yùn)含的獨特美感與陶瓷媒介結(jié)合運(yùn)用，為日用陶瓷設(shè)計提供了新的一處寬廣的視角，這對日用陶瓷的創(chuàng)新有著深遠(yuǎn)的意義。

2、紙藝彤式的表現(xiàn)

從東方平面或立體的剪紙、折紙、紙扎（彩燈、風(fēng)箏、歡門、明器紙扎、戲曲人物紙扎等等）到西方二維或多維的剪影畫、紙拼貼、紙雕塑、紙裝置、紙漿藝術(shù)、實用紙藝（紙什物、紙玩具、紙家具等等）……紙藝的表現(xiàn)形式非常豐富，筆者在接下來主要談?wù)摰降氖羌埶囆问街腥藗兪煜さ?、?yīng)用范圍廣泛的折紙和剪紙這兩種形式的藝術(shù)表現(xiàn)。

2.1、折紙的藝術(shù)表現(xiàn)

紙藝中的折紙，方式可以變化萬千，形態(tài)也隨紙張的種類、質(zhì)地、樣式變化而變化，可以搭配不同類型的紙張加以不同的折法，紙張通過折疊、剪切等手段被加工成一個具有三維特征的單體，然后再通過各種形式將多個單體組合起來，會形成立體的雕塑般的藝術(shù)作品。所以折紙的藝術(shù)空間很廣，折紙藝術(shù)為日用陶瓷設(shè)計提供了很好的創(chuàng)意結(jié)合平臺，巧妙地加以結(jié)合，可以創(chuàng)造出很多耐人尋味的藝術(shù)品。

以紙藝中的折紙形式為例，把折紙中的折痕應(yīng)用到陶瓷產(chǎn)品上的花紋和浮雕上，折紙的彎曲和交叉折疊等等所形成的獨特形態(tài)應(yīng)用到陶瓷產(chǎn)品的造型上，這樣有意識地在陶瓷上表達(dá)折紙的藝術(shù)性，通過折紙得到的藝術(shù)靈感在日用陶瓷產(chǎn)品中進(jìn)行藝術(shù)加工、后期處理會使原本平淡無奇的日用瓷變得生動有趣、內(nèi)涵豐富。

2.2、剪紙的藝術(shù)表現(xiàn)

中國紙藝中的剪紙，歷史悠久、品類豐繁，藝術(shù)風(fēng)格鮮明、獨特，和陶瓷一樣，與人民的生活和風(fēng)俗息息相關(guān)，以其頑強(qiáng)持久的生命力在民間廣為流傳。在唐代，剪紙藝術(shù)從宮廷到民間都是非常盛行的，后來，民間剪紙就被廣泛應(yīng)用到陶瓷裝飾中。可以說，剪紙和陶瓷同樣都是在民族情感的大熔爐中冶煉出來的，是數(shù)千年華夏文化的共同產(chǎn)物。

剪紙作品是在紙上剪出或刻出的，所以必須采取鏤空的辦法，而鏤空在陶瓷設(shè)計中也是經(jīng)常使用到的一種表現(xiàn)手法。因為鏤空，剪紙藝術(shù)為特色的陶瓷設(shè)計提供了源泉，促使了剪紙文化與陶瓷產(chǎn)品設(shè)計的碰撞和交融。剪紙工藝中既要剪出物體特征，又要做到線線相連，因此在造型上就不能采取寫實表現(xiàn)手法，而是力求夸張變形，要求抓住對象的主要形象特征，以單純?yōu)槊?，簡潔而明快地表現(xiàn)圖案，并力求在單純中尋求變化，把剪紙巧妙的構(gòu)思和精致的形式應(yīng)用到陶瓷裝飾上。把剪紙工藝中的三個主要手法一一剪、刻、剪貼結(jié)合陶瓷三維的立體空間性，找出兩者的矛盾與對立的統(tǒng)一和寓有節(jié)奏感的規(guī)律，將剪紙形式作為日用陶瓷設(shè)計的裝飾設(shè)計部分，有著獨特的審美價值。

三、紙藝形式在日用陶瓷設(shè)計中的應(yīng)用

現(xiàn)代日用陶瓷設(shè)計與傳統(tǒng)設(shè)計的重要區(qū)別，還表現(xiàn)于從事設(shè)計的人，不再是精于所有技術(shù)的通才，或是注重個性張揚(yáng)的藝術(shù)家。時代提出了更高的要求，他們必須與陶瓷工藝美術(shù)師、窯爐師傅、制模技師以及經(jīng)濟(jì)師等各類專家互相配合，而且同樣作為專家出現(xiàn)。

就折紙系列的陶瓷餐具而言吧，當(dāng)理念和技術(shù)產(chǎn)生矛盾應(yīng)該如何解決呢？一套產(chǎn)品又是如何從理念和困難中演變過來的呢？如形態(tài)以全直線形態(tài)出現(xiàn)不免死板；若全以曲線替代，又覺太圓。因此，以弧線為主，在盤子的一角運(yùn)用折角的造型，折角處以直線的形態(tài)出現(xiàn)，即以曲線為主，輔以直線相結(jié)合，便趨于彤態(tài)的有機(jī)變化與統(tǒng)一，使造型不但變得和諧起來，而且還可以避免燒制的過分變形。促使顏色方面通過不同顏色的搭配能更好地表達(dá)折紙的痕跡和意味，讓簡單的陶瓷餐具中增添了另一番別致的韻味。

餐具形態(tài)的細(xì)部，更多意味著形態(tài)功效的細(xì)化。一些轉(zhuǎn)折位和折疊位雖然它相對而言細(xì)小，但絕不表明其不重要或不被人關(guān)注。恰恰相反，形態(tài)發(fā)展到一定階段，細(xì)部處理卻至關(guān)重要。陶瓷和紙藝一樣，不但具有獨特的材質(zhì)，并且通過有限的體量和細(xì)部特性表達(dá)整體形象。折紙系列餐具造型的細(xì)部是構(gòu)建整體的基本要素，任何細(xì)部的質(zhì)量必然關(guān)系到整體形象。其次，細(xì)部特性可以成為整體的亮點，即使某一細(xì)部的突破，也可以提升整體的品質(zhì)。另外，細(xì)部多為人工塑造，雕琢較多，反過來又多為人所觸摸。因而人為感受的施加及傳達(dá)，直接與細(xì)部處理相關(guān)聯(lián)。再則細(xì)部的分布相對廣，那么，改進(jìn)的突破點也相對多，例如從碗口到碗底，碗體上的轉(zhuǎn)折和結(jié)構(gòu)，一些突出部位凸顯折紙意味，以及菜盤上的走勢和轉(zhuǎn)折等，均可以成為形態(tài)有所突破的取向。

在國內(nèi)外現(xiàn)代日用陶瓷設(shè)計當(dāng)中，設(shè)計的主要因素主要是適應(yīng)現(xiàn)代人的生活方式和時代審美旨準(zhǔn)，因為現(xiàn)代人的工作和生活方式比較多元化，所以形成了現(xiàn)代日用陶瓷設(shè)計多向思維和定位。其次，從造型裝飾上來說，從多角度來考慮造型和裝飾的選擇，造型和裝飾色彩呈現(xiàn)多樣性。在日用瓷的設(shè)計上，應(yīng)是創(chuàng)新與繼承并舉的，繼承是接受原有陶瓷設(shè)計中優(yōu)秀精粹的方面，創(chuàng)新是創(chuàng)作出適應(yīng)當(dāng)前生活方式和審美標(biāo)準(zhǔn)的陶瓷品種，以適應(yīng)人們的精神和物質(zhì)需求。紙藝通過一個個簡單優(yōu)美的形式，與陶瓷設(shè)計組成一件件特色的作 品，給人一種理性和感性相結(jié)合、沉靜和活潑相結(jié)合、韻律 和節(jié)奏相結(jié)合的美的享受。運(yùn)用抽象的，或是具體的各種形式把紙藝和陶藝結(jié)合起來，符合時尚人群的審美心態(tài)，也是現(xiàn)代緊張節(jié)奏下人們精神生活的需要。紙藝，使日用陶瓷這種普通的生活用品迸發(fā)出獨特的藝術(shù)光輝。

結(jié)束語

陶瓷設(shè)計要貼近生活，與時俱進(jìn)，關(guān)注不斷更新、發(fā)展的人類生活需求，探尋和引導(dǎo)人類更合理、更美好的生存、生活方式，尋找新的生活方式的亮點，借鑒紙藝的獨特藝術(shù)形式，創(chuàng)造出新的日用陶瓷，使包括陶瓷藝術(shù)在內(nèi)的傳統(tǒng)手工藝文化不僅保存下來，而且在一種激活的狀態(tài)下進(jìn)入良性發(fā)展的軌道，在新的時代得以康復(fù)并獲得積極發(fā)展的生命力。