瑞鶴仙風(fēng)道骨窯變鬼斧神工

仙鶴暨丹頂鶴，形體優(yōu)美，潔白無(wú)瑕，頭上有高貴的紅頂，頸部及身后黑色的飾羽布局得當(dāng)，它步態(tài)優(yōu)雅，氣度軒昂，高鳴善舞，具有中國(guó)審美觀的所有要素，歷代以來(lái)，人們對(duì)仙鶴賦予了諸多美好吉祥的象征，如情義、君子、大志、清高、隱逸、神仙、長(zhǎng)壽等。

仙鶴之“仙”源

丹頂鶴由于符合東方的審美，因此先民在認(rèn)知自然現(xiàn)象，追求理想生活和藝術(shù)享受過(guò)程中逐漸衍化為一種精神文化產(chǎn)物，在《盛京通志》等若干部典藉史卷中對(duì)丹頂鶴均有相同的詮釋和定義：仙禽。

仙鶴之“仙”同道家思想的核心理念是息息相關(guān)的。東漢時(shí)期，黃老道家已演變成偏重養(yǎng)生修仙的學(xué)論，在道教中，仙鶴即為神仙，具有超脫的境界、超人的力量、超凡的預(yù)感先知。道教著作《云笈七簽》中便記載過(guò)：“張道陵可以乘坐仙鶴任由往來(lái)?！?/p>

另一方面，仙鶴之“仙”與封建社會(huì)皇權(quán)的推崇密不可分，仙鶴在皇室文化的發(fā)展中被加倍賦予了尊貴，吉祥的含義，有祝福的作用，有清正的象征，更有護(hù)佑皇權(quán)江山的功利性。歷朝代均以仙鶴為“上瑞”之尊，宮廷中的繪畫(huà)、壁掛、楹聯(lián)、雕塑、器物、印信屢見(jiàn)瑞鶴祥云，明朝至清朝，一品文官的補(bǔ)子，繡的就是仙鶴，朝廷把仙鶴看作“一鳥(niǎo)之下，萬(wàn)鳥(niǎo)之上”，成為僅次于皇族專用龍鳳的一種標(biāo)識(shí)。

仙鶴的藝術(shù)形象

出于對(duì)仙鶴的仰慕，展現(xiàn)于文人墨客筆下的仙鶴形象便有了別樣的神韻，幾分色彩，幾許浪漫，幾多高雅，甚至被賦予了王者之尊嚴(yán)，神話之傳奇，人性之高潔。

仙鶴作為繪畫(huà)的表現(xiàn)對(duì)象，在中國(guó)由來(lái)已久。早在7000-8000年以前，就已經(jīng)在巖壁、骨飾、木具上鐫刻出仙鶴的神蹤仙跡。而在歷代畫(huà)家筆下，仙鶴常常是高潔清廉、剛正不阿的象征，以其優(yōu)雅大方的舞姿、嘹亮悅耳的鳴聲、白潔秀美的形象、瀟灑飄逸的神韻，贏得人們的青睞。

而歷代對(duì)仙鶴歌頌的千古名句更是數(shù)不勝數(shù)，屈原《楚辭》中就有“聽(tīng)玄鶴之晨鳴兮，于高岡之峨峨?！钡搅颂拼鸥υ凇豆视移蜕湎鄧?guó)張公九齡》中寫(xiě)道：“仙鶴下人間，獨(dú)立霜毛整?！彼未懹我苍凇犊v筆》用“偃蹇松逃世，翩仙鶴駕風(fēng)”來(lái)一澆心中塊壘。到了元代，有吳澄用“仙鶴翔空清似水，步虛聲在朵云西”的詩(shī)句描繪仙鶴的飄渺輕靈。后世如沈周、陳則等人以仙鶴為歌頌對(duì)象的詩(shī)文更是不勝枚舉。

而在陶瓷裝飾上，自唐代開(kāi)始，仙鶴題材便在陶瓷作品中出現(xiàn)。經(jīng)過(guò)千年的傳承和發(fā)展，從最初的云鶴紋飾到群鶴，再到云鶴和松鶴；從最初的簡(jiǎn)單線條到吸收西畫(huà)的寫(xiě)實(shí)、透視等技巧，仙鶴的形象也越來(lái)越生動(dòng)和逼真。歷代陶藝家禪悟鶴精神，弘揚(yáng)鶴文化，心境之悵然，意境之美妙。盡情地?fù)]灑著這份天高云淡，清雅爽朗、飄逸如仙的化境。

當(dāng)高溫顏色釉與道骨仙風(fēng)相遇

瓷上色釉，源于商代陶器黃釉，是指在釉中加上某種氧化金屬，焙燒后，就會(huì)顯現(xiàn)某種固有色澤，故稱“顏色釉”。按燒成溫度分類，分為高、低兩種。自明、清兩代開(kāi)始，顏色釉瓷色彩就已經(jīng)十分豐富，再經(jīng)新中國(guó)成立后60余年的發(fā)展，更是無(wú)色不備，除恢復(fù)傳統(tǒng)色釉56種外，又創(chuàng)新各種色釉60多種。

由于仙鶴題材在各種陶瓷裝飾手法中都有廣泛的應(yīng)用，因此在高溫顏色釉上，仙鶴題材也是陶藝家最常使用的題材之一。但與其它裝飾手法和用彩方式相比，用高溫顏色釉來(lái)表現(xiàn)仙鶴題材的作品，具有以下幾方面的特點(diǎn)。

一、背景平添幾分飄渺

眾所周知，影響色釉成色的主要是起著色劑作用的金屬氧化物，此外還與釉料的組成，料度大小，燒制溫度以及燒制氣氛有著密切的關(guān)系。特別是多種顏色釉交叉混合使用時(shí)，通過(guò)對(duì)各種顏色釉特性的準(zhǔn)確把握，可以創(chuàng)造出極具意境的背景畫(huà)面，或飄渺、或深邃、或高遠(yuǎn)。如表現(xiàn)天空背景，則紛紜變幻、仙氣縈繞，極具真實(shí)感，就連天際線也增添了諸多變化和韻味。而在表現(xiàn)近景上，則使細(xì)節(jié)部分更加耐人尋味，多種色釉間的融合滲透使人反復(fù)玩味，細(xì)細(xì)品讀。

二、仙鶴徒增幾許靈動(dòng)

由于高溫顏色釉繪畫(huà)是經(jīng)過(guò)1300多度高溫形成的液態(tài)玻璃質(zhì)，其交融、滲透、流暢，形成晶瑩絢麗、斑駁厚重的色彩。因此在表現(xiàn)動(dòng)態(tài)對(duì)象上，可以展現(xiàn)其它裝飾手法無(wú)法表達(dá)和呈現(xiàn)的靈動(dòng)效果。就表現(xiàn)仙鶴來(lái)說(shuō)，無(wú)論是起飛、翱翔、降落、站立等姿態(tài)，都特別具有一種動(dòng)態(tài)感，畫(huà)面的整體富于變化，形象突出，一種傲骨之情躍然瓷上。在表現(xiàn)羽毛和頭頸等細(xì)節(jié)方面，淋漓盡致，審美韻味濃郁。整個(gè)仙鶴有一種強(qiáng)烈的張力和向外的擴(kuò)展之感，使人對(duì)畫(huà)面的外延充滿想象。

三、窯變鬼斧神工

由于高溫顏色釉是創(chuàng)作者通過(guò)對(duì)各種金屬氧化物色劑特性及組合效果的總體構(gòu)思把控，再經(jīng)過(guò)高溫?zé)裏捪碌亩葎?chuàng)作而成。盡管陶藝家經(jīng)過(guò)不斷的嘗試和努力，但仍然無(wú)法百分百掌握特性各異的各種顏色釉，更無(wú)法絕對(duì)自主和自如地組合不同的顏色釉。因?yàn)楦G變的原因極其復(fù)雜，與色彩原料的物理屬性和化學(xué)屬性、胎質(zhì)及造型、釉料的加工過(guò)程、釉料的微量元素含量、燒成工藝等諸多因素有著密不可分關(guān)系。而也恰恰是窯變中的一些不確定性。使在創(chuàng)作仙鶴題材的高溫顏色釉時(shí)，多了一些擔(dān)心，但也多了許多趣味和驚喜。

綜上所述，仙鶴作為一種最古老、最普遍的繪畫(huà)和陶瓷裝飾的題材之一，歷代被世人推崇和喜愛(ài)。雖然多種高溫顏色釉與仙鶴題材相結(jié)合應(yīng)用于陶瓷裝飾中只有短短的幾十年時(shí)間，但經(jīng)過(guò)陶藝家不斷的嘗試、總結(jié)和創(chuàng)新，已經(jīng)日益呈現(xiàn)出這種裝飾方式在表現(xiàn)仙禽上的巨大優(yōu)勢(shì)，誠(chéng)望當(dāng)代的陶藝家們繼續(xù)嘗試和創(chuàng)新，并不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，讓傳統(tǒng)的仙鶴題材在高溫顏色釉中煥發(fā)出全新的風(fēng)采。

楊天宇 放鶴樓主，1973年生，江西都昌人，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院陶設(shè)本科學(xué)歷，國(guó)家二級(jí)畫(huà)家，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)當(dāng)代實(shí)力派藝術(shù)家榮譽(yù)稱號(hào)，江西省工藝美術(shù)師，高級(jí)陶瓷美術(shù)師，景德鎮(zhèn)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。