淺談粉彩走獸畫的意蘊(yùn)

丁可興

隨著人類精神文明的不斷發(fā)展，自然界的動(dòng)物逐漸成為具有象征意義的圖騰，受到人們推崇，而精神文明正是通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)體現(xiàn)的。因此，越來(lái)越多的動(dòng)物進(jìn)入了藝術(shù)創(chuàng)作者的作品當(dāng)中，從而出現(xiàn)了傳統(tǒng)中國(guó)陶瓷走獸畫藝術(shù)。其中粉彩走獸正是這類傳統(tǒng)藝術(shù)的一個(gè)高峰。其藝術(shù)形式集百家之所長(zhǎng)，文化內(nèi)涵豐富，在陶瓷創(chuàng)作中有著重要的意義。走獸畫歷史悠久，早在新石器時(shí)代，走獸就成為陶瓷圖樣的主題材之一。粉彩走獸畫產(chǎn)生于雍正年間，是粉彩藝術(shù)中出現(xiàn)較晚的一種形式。它不僅吸收了傳統(tǒng)走獸畫藝術(shù)的精髓，還在此基礎(chǔ)上增強(qiáng)了色彩與景物的烘托，構(gòu)建了更加豐富多彩的畫面，使走獸更為形象。由于各種動(dòng)物的象征意義不同，所以也會(huì)表現(xiàn)出不同風(fēng)格的形象。例如：馬象征著“張揚(yáng)”的風(fēng)格；牛象征著“視死如歸”的勇敢；羊象征著善良、和平的風(fēng)格；貓象征著獨(dú)立、自由的信念。

粉彩走獸畫主體形象生動(dòng)，能表現(xiàn)出更為深刻的文化意蘊(yùn)，是人類精神文明的寶貴財(cái)富。傳統(tǒng)的走獸畫因造型薄弱使走獸與環(huán)境的表現(xiàn)不能很好地協(xié)調(diào)甚至產(chǎn)生了對(duì)立，使人感覺(jué)畫面不和諧導(dǎo)致畫面空洞、死板，無(wú)氣蘊(yùn)可言。隨著人類生活不斷地進(jìn)步，走獸畫藝術(shù)也在不斷地發(fā)展。粉彩走獸畫也隨之應(yīng)運(yùn)而生。它不僅改進(jìn)了傳統(tǒng)的創(chuàng)作方法，還使畫面主體與背景完美結(jié)合。所以在粉彩走獸畫中我們要注意走獸的表現(xiàn)意境與它所象征的意義相符合。至于怎樣才能表現(xiàn)出走獸畫的意蘊(yùn)呢？筆者認(rèn)為要做好以下三點(diǎn)：

第一、尋找新的視覺(jué)切入點(diǎn)，學(xué)會(huì)從更多的角度、更大的視野進(jìn)行創(chuàng)作。

在創(chuàng)作過(guò)程中，其重點(diǎn)應(yīng)該放在作品的結(jié)構(gòu)上，講究每一根線條都要成為塑造形象結(jié)構(gòu)關(guān)系的工具。利用線條勾勒出畫面主體的結(jié)構(gòu)，通過(guò)使用線條與所要表現(xiàn)畫面主體風(fēng)格相結(jié)合，體現(xiàn)出走獸獨(dú)特的象征意義。如：走獸畫中老虎的結(jié)構(gòu)，我們首先明確要畫一只怎樣動(dòng)作的老虎，“下山虎”的意蘊(yùn)應(yīng)該是下山找食物，因此眼神應(yīng)該是兇狠的、嘴巴應(yīng)該是張大的，表現(xiàn)出迅猛、兇狠的意蘊(yùn)；“上山虎”則恰恰相反，它的意蘊(yùn)應(yīng)該是休閑的、滿足的，畫面更瀟灑、飄逸。另外，畫面的結(jié)構(gòu)也受到了陶瓷造型的限制，畫面的布局必須根據(jù)陶瓷的造型來(lái)安排。通過(guò)線條與主體的結(jié)合，才能更好的表現(xiàn)出走獸在不同狀態(tài)下的意蘊(yùn)，從而賦予走獸生命使它真正的“活過(guò)來(lái)”。賦予畫中走獸生命也正是走獸畫藝術(shù)所追求的最高境界。它既要求畫家擁有鬼斧神工的技藝還要有對(duì)生命的深刻理解。你需要去了解所畫主體生活中的每一個(gè)動(dòng)作與習(xí)慣，還要對(duì)它的生存環(huán)境足夠熟悉，要做到走獸與環(huán)境相協(xié)調(diào)。要處理好這點(diǎn)并不容易，以往那種簡(jiǎn)單地重復(fù)傳統(tǒng)走獸畫的絲毛技法和作畫程序，是看不到氣、骨、韻、力等特點(diǎn)的。對(duì)于內(nèi)在品質(zhì)上的筆墨修養(yǎng)需要畫家的工筆精而造疏、簡(jiǎn)而意足。從而達(dá)到了筆筒形具的超然畫境，使畫面生動(dòng)而富有情感，神韻十足。

第二、畫面主體要與景物相協(xié)調(diào)，從側(cè)面烘托走獸的意蘊(yùn)。

在粉彩走獸畫中，畫面主體固然重要，其襯托主體的背景也同樣不可忽視。我們知道任何走獸都有其象征意義，我們不僅要在構(gòu)建主體時(shí)將走獸的骨勢(shì)、骨筋畫出來(lái)，還要利用景物來(lái)烘托出走獸的意蘊(yùn)。如：在《百駿圖》的創(chuàng)作中馬各種動(dòng)作之間的搭配要有張有弛，動(dòng)態(tài)與靜態(tài)結(jié)合。從奔馳嬉戲到河邊飲水盡顯其張揚(yáng)、奔放的個(gè)性，再以山水景色搭配使畫面不再單調(diào)，走獸的動(dòng)作也更富有神韻，給人一種身臨其境的感受。景物的搭配也有其規(guī)律，一般分為兩類：一種是根據(jù)走獸的象征意義來(lái)搭配的。如：花鳥畫中大都以吉祥的寓意為主再配以緣物或諧音會(huì)意的方式襯托畫的意蘊(yùn)。另一種是根據(jù)走獸的生存環(huán)境來(lái)烘托主體。如：狼、虎、獅等山林猛獸，多以野外山林風(fēng)景為主，在筆者的作品中《月夜》就是典型的代表。借助叢林深夜的月亮為背景，突出銀狼嘯月的意蘊(yùn)，將狼的獸性完美的表現(xiàn)出來(lái)。而貓、兔、鳥等靈動(dòng)小動(dòng)物，常以葉蔭花影為背景，烘托出獨(dú)立、自由的信念。

第三、賦色也決定了粉彩走獸畫意蘊(yùn)的最終表達(dá)。

由色彩而生成的畫境我們通常稱為賦色。所以我們要確定色彩的主導(dǎo)地位并充分發(fā)揮色彩的自律性。此時(shí)作品中的色彩已不再是傳統(tǒng)的補(bǔ)水墨之不足，而應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況填充色彩，甚至必要時(shí)可以壓倒墨色，使其成為底色的作用。其實(shí)粉彩走獸畫作為花鳥畫的一種，其用色雖沒(méi)有固定的形式，但必須要符合用色規(guī)律。主要是色系不能多且主體色調(diào)要統(tǒng)一或者大的關(guān)系上要統(tǒng)一，局部的變化要豐富，要突出畫面的主體，其他客體用色應(yīng)以襯托為主。另外我們還要注意填充色彩時(shí)要運(yùn)用色調(diào)、亮度、純度的對(duì)比和互襯，明暗結(jié)合加以運(yùn)用補(bǔ)色的關(guān)系，使畫面的色彩不出現(xiàn)漂浮或死板的感覺(jué)，反而顯得沉著與厚重。由色彩與線條共同組成的畫境，能迸發(fā)出強(qiáng)烈的視覺(jué)感受，使走獸擁有靈動(dòng)的生命力，最終表達(dá)出走獸在畫中的意蘊(yùn)。