了禪和尚:一位拯救了焦山的僧人

小李探花

了禪和尚能用佛家的安寧、忍耐、清靜無為，得到了解脫危難之方，終于保全了焦山定慧寺。

1853年的春天，太平軍勢如破竹攻入江蘇，攻克了南京城。這一年二月，天候羅大綱、天將吳如孝等率所部一舉攻克了鎮(zhèn)江，為了確保江防，太平軍進(jìn)駐城外江濱和京口三山據(jù)點(diǎn)。因?yàn)樘教靽慕塘x和佛教不同，于是金山、北固山寺廟、佛像均被戰(zhàn)火焚毀。太平軍船只向東開往焦山，焦山上的僧眾已經(jīng)全部散去，只有主持的了禪和尚和他的弟子悟春靜坐在山門前，等著宿命的到來。

了禪和尚俗家姓雷，是江蘇盱眙人。年幼時(shí)候性格就非常的靜默，和其他同齡喜歡嬉戲的孩子不一樣。每當(dāng)寺院傳來晨鐘暮鼓的誦佛聲，他聽了就會(huì)非常的高興，人人都覺得他很奇怪。這個(gè)孩子長大后厭煩了俗世，于是到鎮(zhèn)江的焦山出家為僧。

焦山宛如一只青螺坐落在長江之中，山中有寺，清幽中見繁華，莊嚴(yán)中見秀麗。名山古剎，空靈脫俗。最早的佛教道場為始建于東漢興平元年的普濟(jì)庵，宋代稱普濟(jì)禪院，又稱普濟(jì)寺。元代更名焦山寺。清代康熙皇帝南巡至焦山，御筆賜額定慧寺。焦山因名寺而出名，自南宋至明末就是江南禪宗名剎。

禪宗的南宗，在唐朝開始成為禪宗的主流。五代時(shí)期，禪宗南宗派生五個(gè)流派：臨濟(jì)、曹洞、溈仰、云門、法眼，稱為禪門五宗。五宗當(dāng)中流傳時(shí)間長、影響較為深遠(yuǎn)的是臨濟(jì)宗和曹洞宗。臨濟(jì)宗是以“棒”“喝”見稱于世的，傳道較為活潑、生動(dòng)；曹洞宗傳教“行解相應(yīng)”，精耕細(xì)作，穩(wěn)健、綿密，不僅具有哲學(xué)的辯證精神，而且體現(xiàn)出禪宗對(duì)儒道兩家思想的融攝。焦山的寺院一直就是臨濟(jì)宗和曹洞宗交替?zhèn)鞒?。從清代順治以后曹洞宗的凈燈禪師任焦山寺住持，焦山便繼承的是曹洞宗法脈。

了禪和尚在定慧寺出家后，和過去一樣，深沉而不多話，一直默默地跟隨海蔭禪師學(xué)習(xí)禪理。僧人們也不覺得了禪有什么特別之處。在寺廟修行多年后，寺廟的很多建筑出現(xiàn)了破敗。寺院派出很多僧人出去化緣，請(qǐng)求幫助重修寺院，一直沒有結(jié)果。了禪和尚一言不發(fā)，拿著缽盂出寺院，到處結(jié)緣，募籌善款修葺寺院，不多久，竟然被他獨(dú)自修葺了所有的禪院，寺院僧眾看他的眼光開始不一樣了。

不久之后，寺廟的僧人舉辦登壇說法，僧人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，平時(shí)不顯山露水的了禪和尚，闡述起佛理來竟然頭頭是道，他是一個(gè)精修禪學(xué)的人。后來，在道光年間被寺中僧人們推舉為焦山定慧寺住持。

這一夜，了禪和尚手擎缽盂，倚靠在山門上靜靜地看著太平軍來到山門?；鹁嬲樟亮苏麄€(gè)院門，一群手拿刀劍、氣勢洶洶的兵士將寺院團(tuán)團(tuán)圍住。

從太平軍中走出一個(gè)穿著將領(lǐng)服飾的人，了禪師徒站起來向他行叩拜禮。兵士們兇神惡煞般地怒叱，為首的拔刀壓在了禪和尚脖子上。了禪和尚卻不動(dòng)聲色，談笑自若。這時(shí)幾千太平軍反而被他鎮(zhèn)住了，有的嘀嘀咕咕相互說，這可能是一個(gè)“異人”啊。為首的太平軍將領(lǐng)也覺得這不是一個(gè)普通的人，言色之間，已經(jīng)和緩了很多。于是了禪和尚對(duì)他請(qǐng)求，焦山只是江中的一個(gè)江灘小島，與外界交通不便，在這里駐扎沒有什么意義。又懇求，不要?dú)乃聫R，讓定慧寺免于戰(zhàn)火。

太平軍對(duì)佛道視如異端，兵馬所過的地方無廟不焚、無像不滅，聽了禪和尚這么一說，又群起鼓噪，雙眼緊盯著他，憤怒地大罵。有的太平軍士兵，爭著舉火想燒毀寺廟，有的已經(jīng)沖進(jìn)大殿開始?xì)姆鹣窳恕?/p>

了禪和尚不懼刀兵之險(xiǎn)，用一種清朗而強(qiáng)有說服力的聲音，越加力求這位將領(lǐng)罷手。面對(duì)他言辭懇切的陳情，為首的太平軍將領(lǐng)思索良久，用手指著了禪和尚，大喝道：“怪僧，我姑且聽你的！”于是手一揮，率領(lǐng)太平軍眾退出了焦山。

因?yàn)榱硕U和尚的據(jù)情懇求，太平軍始終沒有駐兵焦山，也沒有放火燒毀寺廟，讓這座名山古寺得以完好的保存，后來，檢查山中所藏的法物、珍品，竟沒有丟失的。

我們現(xiàn)今能在焦山的碑林中找到當(dāng)年因事回鄉(xiāng)，路過焦山，訪聞此事的清朝山東巡撫丁寶楨，在同治十三年為了禪和尚撰文的石碑，碑文上記錄了這段焦山在太平天國運(yùn)動(dòng)中了禪和尚盡心保全山寺的傳記：

了禪，字月輝，本雷姓，江蘇盱眙人。幼靜默，不事兒嬉戲，聞?wù)b經(jīng)聲，輒喜，人共異之。長遂厭俗，以居近焦山，就掛錫焉。焦山當(dāng)南北沖，孤峙江心，名勝與金山類。寺故宏闊，僧眾以百數(shù)十計(jì)。了禪初入山，獨(dú)深持戒律，余旅眾坐起，眾亦不之異也。居數(shù)年，寺宇或圮，了禪獨(dú)籌葺之，眾稍稍稱異。已復(fù)跡其精修，推為山主。由是始招徒，然必?fù)衿淇膳c者。

會(huì)粵逆亂自湘鄂，盜竊金陵，所至神廟盡毀。賊艇東下，焚北固，翌日，金山火。鋒燧垂及，僧眾咸遁去，了禪獨(dú)與其徒悟春坐待賊。逾時(shí)，麾至，火炬、刀劍，勢洶洶弗可遏。了禪擎盂茶，犄山門，叩賊首前，從容陳山不可守狀。賊盛怒，叱之。拔佩刀按其頸，不少屈。萬賊旁睨視聽，呶呶私語為異人。賊首心亦動(dòng)，色稍怡。乃間請(qǐng)求免茲山火。賊素忌神廟，聞?wù)Z，復(fù)大怒，目直視，且詈。眾賊爭舉火，將燕寺，已有毀佛像者。了禪詞益婉，請(qǐng)益力，再四。賊首以指呵之曰：“怪僧，吾姑聽汝！”揮賊退。既，蘇撫楊公舟師至，泊山下，竟得免。其山中舊藏法物，檢查無所遺。其山中舊藏法物，檢查無所遺漏，皆悟春計(jì)秘之。言者莫不嘆息。

遜齋主人曰：“嘗聞之白傅論《維摩詰經(jīng)》云：‘證無生忍，造不二門，住《不可思議解脫》。誠哉，其言也！然余閱僧多矣，卒未見有其人者，豈僧與佛節(jié)相反耶？余觀了禪，其殆庶幾乎！悟春獨(dú)于萬死□□□全山中□□□□□哉！”□□□□□撰□書。同治癸酉除夕，宮保丁稚璜中丞□□撫回里，至山，詢及發(fā)逆冬擾山寺，護(hù)寺□□□僧自述守山事略，進(jìn)□□□。

這塊碑原來嵌在定慧寺內(nèi)的大悲閣，是寺院了禪和尚的傳人大須、昌道刻制的，一直秘而不宣，后來，在1978年整修行將傾塌的華嚴(yán)閣東圍墻月宮門時(shí)發(fā)現(xiàn)取下的，發(fā)現(xiàn)的時(shí)候已經(jīng)破裂為七塊殘石了，這塊碑地方志中都沒有被記載進(jìn)去。

丁寶楨是晚清的地方大吏，在稱謂上，他用“粵逆”“匪賊”“發(fā)逆”等稱呼太平軍。丁寶楨寫這篇文字的時(shí)候，距離太平天國天京陷落時(shí)剛過去九年，當(dāng)時(shí)歷經(jīng)此事的人物景跡猶在，這塊碑刻具有很高的歷史價(jià)值。

在碑文中，丁寶楨還引用了《維摩經(jīng)》中的一個(gè)典故：文殊師利問維摩詰：“我等各自說已，仁者當(dāng)說何等是菩薩入不二法門？”時(shí)維摩詰默然無言。文殊師利嘆曰：“善哉！善哉！乃至無有文字語言，是真入不二法門也！”

了禪和尚能用佛家的安寧、忍耐、清靜無為，得到了解脫危難之方，終于保全了焦山定慧寺。如今我們來到波濤中的焦山寺院，感受這千年古寺的雄偉氣勢、輝煌殿宇、森嚴(yán)氣象，聽著這充滿傳奇的故事，更加感到焦山“山裹寺”的特色風(fēng)景更加動(dòng)人。