中國已經(jīng)不做大哥好多年!

劉巖

談起中國古代文明，國人引以為豪。我國古代勞動人民曾創(chuàng)造出令世界驚羨的5000多年燦爛文明，四大發(fā)明、各種生產(chǎn)技藝、繪畫藝術(shù)、詩詞歌賦，像夜空的繁星，璀璨奪目。

自秦漢始，中國在相當(dāng)長的時間內(nèi)一直占據(jù)著人類社會領(lǐng)導(dǎo)者的地位。古代中國也是盛世輩出，尤其到了康乾盛世時，中國經(jīng)濟(jì)總量占世界第一、人口占世界的三分之一，疆域異常廣闊，中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明發(fā)展到了最高峰。在如此輝煌的成就面前，后人既羨慕又愧疚。

一、遍布危機(jī)的大清王朝沒有危機(jī)意識，世人還在沾沾自喜地夸耀盛世下的輝煌

有賴于辛勤努力的勞動人民與德才兼?zhèn)涞幕实?，康乾盛世歷經(jīng)康壅乾三朝，得以維持130多年。

盛世確實(shí)有許多可圈可點(diǎn)之處，“海內(nèi)富庶，家給人足”、“四海寧晏，萬方來朝”。在此期間，中國的農(nóng)、工、商業(yè)發(fā)展與城鎮(zhèn)繁榮，都達(dá)到了前所未有的高度。伏爾泰盛贊中國是：“舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多而治理最好的國家。”

不可思議的是，沒過多久，中國就迅速的走向了下坡路。50多年后，大清王朝被一個名不見經(jīng)傳的英國打得落花流水，又是割地，又是賠款，百年之內(nèi)一蹶不振。細(xì)探究康乾盛世，不自覺的發(fā)現(xiàn)，它只是封建社會行將就木的回光返照。所謂的盛世依然是較多的停留在物質(zhì)評判的標(biāo)準(zhǔn)上，對于民間的疾苦也是置若罔聞，國民又能從盛世中分享到多少成果呢？

與歷史上其它盛世一樣，當(dāng)時經(jīng)濟(jì)的發(fā)展只有量的增加而沒有質(zhì)的提高。在浮華的盛世表面下，深藏著人口膨脹、財政匱乏、民間反叛、官員顓頊等暗涌，一些歷史典籍也只是粉飾太平盛況的應(yīng)景之作。尤其是晚年時期的乾隆，十足是一個“敗家子”，好大喜功、輕開戰(zhàn)事、奢靡無度，屢次南巡，搞得民怨沸騰，成為大清由盛轉(zhuǎn)衰的起點(diǎn)。當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是因?yàn)椴捎昧诵碌纳a(chǎn)方式與科技，而是社會穩(wěn)定后的恢復(fù)性發(fā)展，依靠“人海戰(zhàn)術(shù)”的成績，其潛力是極其有限的。三億人口創(chuàng)造出那樣的成績，實(shí)在是沒有什么值得炫耀的。從總體上看，康乾時期仍是中國古代封建社會發(fā)展的最高峰，但平心而論，論科技創(chuàng)新能力，清不如宋；論思想文化繁榮，清不如先秦；論國際影響力，清又不如唐、明。

當(dāng)時的社會總體發(fā)展縱比有余而橫比嚴(yán)重不足，與同時期的西方國家相比不免黯然失色。僅以英國為例，當(dāng)他們的國民早已公審判決國王查理一世死刑而結(jié)束了君主制度時，我們的皇帝還高坐在金鑾殿上享受著萬民朝拜的榮耀；建立起民主制度的英國人成功地將權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里而享有各項(xiàng)政治權(quán)利時，我們還處在封建“家天下”的時代，專制勢力強(qiáng)大到足以扼殺一切新生力量；“法治”下的英國人享有言論、出版自由時，“人治下”的中國皇帝還樂此不疲地大興文字獄，國人還在受“因言獲罪”之苦；當(dāng)英國人工業(yè)生產(chǎn)中的蒸汽機(jī)馬達(dá)轟鳴時，我們還是一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；經(jīng)歷了文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動的英國人在追求個人自由解放時，我們的大臣還在為外國使節(jié)晉見皇帝時不行跪拜之禮而傷神；人家推行重商主義、鼓勵海外貿(mào)易，我們卻重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國……中外之間差別立判，不可同日而語。遍布危機(jī)的大清王朝卻沒有危機(jī)意識，世人還在沾沾自喜地夸耀盛世下的輝煌。

二、所謂的“沒有資本主義國家的入侵，中國也會緩慢地進(jìn)入資本主義社會”之類的說辭也是不明就里的假設(shè)，因?yàn)樗冀K解釋不了為何日本也遭遇了西方的入侵，反而成功的轉(zhuǎn)型成為東方最發(fā)達(dá)的國家

英國學(xué)者李約瑟曾提出一個世界級的難題“李約瑟之謎”：為什么中國沒有產(chǎn)生近代科學(xué)革命？這個問題一直困擾著人們，專家學(xué)者眾說紛紜，莫衷一是?；蜓云鹨蛴谥袊鴤鹘y(tǒng)的官僚體制、或強(qiáng)調(diào)閉關(guān)鎖國政策、或因?yàn)橹剞r(nóng)抑商政策、或是龐大的人口壓力、或歸咎于儒家文化的困境……各種原因不一而足，但我認(rèn)為，這個問題的答案絕對不是以上因素的簡單綜合。

中國與科技革命失之交臂，沒有實(shí)現(xiàn)向近代工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型，外強(qiáng)中干的盛世王朝，“其興也勃焉，其亡也忽焉”。

近代以前，中國處于一個相對封閉的地理環(huán)境中，東有大海，西有高山峻嶺，南部叢林密布，北方遍布戈壁沙灘。在一個如此安全的悶鍋中，中國人創(chuàng)造出燦爛的文明，而且不受外界的大規(guī)模破壞得以幸存下來，逐漸形成了以中國為中心的東亞儒家文化圈。

中國人無償?shù)膶⒆约盒量嘌邪l(fā)出的各種技藝與工具傳到世界的各個角落。據(jù)李約瑟估計，在16世紀(jì)以前，世界上重要的發(fā)明與科技成就大約300多項(xiàng)，光中國就產(chǎn)生了175項(xiàng)，占總數(shù)的57%以上，中國為世界文明做出的貢獻(xiàn)可見一斑。

然而如此的成就卻模糊了國人的視野，滋生出莫名的文明優(yōu)越感，既不知己，也不知彼。乾隆曾夸口到：“天朝物產(chǎn)豐盛，無所不有。”對世界大勢知之甚少的他又如何知道大清朝缺什么呢？最高統(tǒng)治者的見識尚且如此，其治下中國的狀況也就可想而知了。他也絕對不會預(yù)料到，幾十年后大清朝會慘敗于那個自己一定要讓它的使節(jié)下跪的國家。

乾隆的子孫更是差勁，晚清竟將比中華民族先進(jìn)了至少一個世紀(jì)的西方國家還統(tǒng)稱為“蠻族”，以致于鴉片戰(zhàn)爭前夕，還沉浸在帝國的夢幻中的皇帝與滿朝文武，鮮有人知道英國的確切位置。

我們不能總是將帝國主義的入侵當(dāng)做近代中國落后的遮羞布，似乎之前的中國一直是鶯歌燕舞的和諧天堂。所謂的“沒有資本主義國家的入侵，中國也會緩慢的進(jìn)入資本主義社會”之類的說辭也是不明就里的假設(shè)，因?yàn)樗冀K解釋不了為何日本也遭遇了西方的入侵，反而成功的轉(zhuǎn)型成為東方最發(fā)達(dá)的國家。

看來主要的問題還是出在中國自己身上。深受封建文化荼毒的中國人，由最具創(chuàng)造能力的民族變成了因循守舊、抱殘守缺與不思進(jìn)取的民族。大一統(tǒng)的中國教育下，精英的價值理念與思維方式具有高度的保守性與同質(zhì)性，在面對西方入侵時顯得捉襟見肘。兩萬英軍在四億人口的大清朝如入無人之境。

然而，“堅船利炮”也沒有轟醒中國人，國人依舊陶醉在阿Q式的“精神勝利”中：我們的老祖宗比你們先進(jìn)得多呢！

真正使中國人覺醒的還是甲午中日戰(zhàn)爭。幾百年來，日本一直是向中國虛心學(xué)習(xí)的，大清帝國居然敗于“蕞爾島夷”，梁啟超說：“吾國四千年大夢之喚醒，實(shí)自甲午戰(zhàn)敗割臺灣償二百兆以后始也?！?/p>

三、對歷史的眷戀迷離了我們的雙眼，養(yǎng)成了我們深深的文化自戀情結(jié)

對歷史的眷戀迷離了我們的雙眼，泯滅了我們的雄心壯志，養(yǎng)成了我們深深的文化自戀情結(jié)。我們自作多情地高估了許多中國的事物在世界的影響，因而得出了似是而非的結(jié)論?？傄詾槿寮椅幕亲詈玫?，忽視了中國也是世界的一部分這個事實(shí)。古希臘的哲學(xué)、羅馬的法律、基督教的精神、英國的民主政治傳統(tǒng)才是當(dāng)今西方文明的四大支柱，自以為是的炮制出東方文化優(yōu)勢來安慰我們近代以來受挫的心情，以為中國功夫多么了不起，西方人都害怕，而實(shí)際上其影響力遠(yuǎn)不如日本的空手道與韓國的跆拳道。當(dāng)亞洲“四小龍”取得經(jīng)濟(jì)奇跡時，我們的專家學(xué)者立即論證出是“受儒家文化影響的結(jié)果”，但是為什么中國深受儒家文化的熏陶已經(jīng)有兩千多年，反而沒有首先跨入先進(jìn)國家的行列呢？

曾幾何時，我們還孤芳自賞地以為國外一切先進(jìn)的思想理論都可以在中國歷史典籍中找到出處。中國確實(shí)長時間領(lǐng)先于世界，西方國家的“特洛伊木馬計”跟我們的“三十六計”相比簡直就是小兒科。古代的世界受惠于中國，中國也收獲了無數(shù)的鮮花與掌聲，贏得了世人的尊敬。然而，如此豐厚的歷史文化傳統(tǒng)不僅無助于中國社會的進(jìn)步，反而像一塊頑石一樣橫亙在中國向前發(fā)展的主河道上。我們還一直自滿于馬克思對四大發(fā)明的精彩論述，“火藥把騎士炸的粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具?！彼拇蟀l(fā)明的確有助于歐洲沖破中世紀(jì)的樊籬，但是我們決不可忘記魯迅的警世之語，“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它來做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它來看風(fēng)水；外國用鴉片看病、中國卻用它來當(dāng)飯”。四大發(fā)明是“墻內(nèi)開花墻外香”，火藥與指南針竟成為西方人侵略中國的有利武器。

國人徜徉于虛構(gòu)的神話中，只愿聽到贊美之聲，今天還是喜歡列舉古代中國有多少個世界第一，中國的某項(xiàng)發(fā)明比西方早幾百年甚至上千年。將其作為鼓舞民心、凝聚民族向心力的精神力量無可厚非，但是如果不能保持理性的認(rèn)識，就會陷入盲目樂觀、自信心膨脹的境地中不能自拔。我們津津樂道的四大發(fā)明已經(jīng)是12世紀(jì)以前的事情了，陶醉于昔日的光輝中也彰顯出后來人的無能。

近代以后的中國對于世界文明做出的貢獻(xiàn)乏善可陳，反而更多的是西方人來反哺我們。中國已經(jīng)不做大哥好多年！

不學(xué)中國史，不知道古代中國之先進(jìn)；不學(xué)世界史，不知道近代中國之落后。近代科技革命雖沒有產(chǎn)生于中國，但并不代表它不適合于中國。當(dāng)今世界的科技成就、民主憲政等無一不是源出西方，連我們一直引以為傲的“改革開放的經(jīng)濟(jì)奇跡”也是在很大程度上得益于西方的科技革命，靠模仿發(fā)達(dá)國家的技術(shù)而得來的。

今日中國，過多的沉溺于先人的成就會妨礙我們客觀地面對今天和未來。如果說對漢唐盛世的稱道還情有可原的話，那么在西方已經(jīng)走出黑暗的中世紀(jì)而創(chuàng)造近代文明時，我們還陶醉在所謂的“康乾盛世”則顯示出我們夜郎自大的虛驕心理。

今天要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，并不僅僅是靠幾句煽情的口號就能辦到的。我們要克服文化上的自卑與自傲心理，對于西方的先進(jìn)文明保持一種謙卑的態(tài)度。近代以后，國人一直以追趕西方為目標(biāo)，古今對比之下的心理落差，使我們?nèi)菀自诼淦菚r自卑，而發(fā)達(dá)了就目中無人。憋了一肚子氣的部分中國人在取得一點(diǎn)成就后，就迫不及待地斷言“21世紀(jì)是中國的世紀(jì)”，這不僅僅反映出國人希望實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)民的夢想，也暗含了國人一直難以割舍的“盛世情結(jié)”?！笆⑹狼榻Y(jié)”成為我們生命中不能承受之重。

我們應(yīng)該創(chuàng)造屬于當(dāng)今自己的文明成果！