激發(fā)道德需要，提高德育實效

譚震

摘要： 當(dāng)前，傳統(tǒng)的道德教育面臨著實效低下的困境。從職業(yè)中學(xué)道德教育的現(xiàn)實來看，忽視甚至是蔑視受教育者的道德主體性，不考慮學(xué)生的道德需要，是造成道德教育缺乏針對性、效率低下的重要原因。在政治課堂上利用角色扮演法發(fā)展學(xué)生的道德，是提高教育教學(xué)實效的一種有益嘗試。

關(guān)鍵詞： 道德需要角色扮演法政治課教學(xué)

心理學(xué)認(rèn)為需要是有機(jī)體內(nèi)部的某種缺乏或不平衡狀態(tài)，它表現(xiàn)出有機(jī)體的生存和發(fā)展對于客觀條件的依賴性，是有機(jī)體活動的積極性源泉。所謂道德需要，就是人們對道德所具有的滿足自我與社會的價值、意義的認(rèn)識而產(chǎn)生的自覺遵守一定道德原則和規(guī)范、踐履一定道德要求的心理傾向。①道德需要是主體物質(zhì)需要和精神需要的社會表現(xiàn)形式，表現(xiàn)為主體在實現(xiàn)物質(zhì)和精神的價值對象過程中對有利于人類和自身生存發(fā)展的社會關(guān)系的追求、占有和在社會關(guān)系中獲得肯定，完善和超越的意向。

當(dāng)前，傳統(tǒng)的道德教育面臨著倫理學(xué)上的困境。馬克思認(rèn)為：“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做。”“他們的需要即他們的本性?！雹谝虼?，人在道德上的發(fā)展和完善，以及道德主體性的發(fā)揮應(yīng)該是最為主要的決定因素。但是，從職業(yè)中學(xué)道德教育的現(xiàn)實來看，我們往往忽視甚至是蔑視受教育者的道德主體性，不考慮學(xué)生的道德需求，把學(xué)生違反校紀(jì)校規(guī)或者不道德的行為歸咎于學(xué)生道德認(rèn)知水平不高，總是試圖以片面的外部道德灌輸或者要求來促進(jìn)受教育者的道德發(fā)展，造成道德教育缺乏針對性，效率低下。

為了調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣從而積極參與課堂活動，越來越多的教師開始采用情境教學(xué)法、案例教學(xué)法、合作教學(xué)法等符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和心理特點的教學(xué)方法。從激發(fā)學(xué)生的道德需要角度來看，角色扮演法是其中比較有效的一種方法。角色扮演是一種使人暫時置身于他人的社會位置，并按這一位置所要求的方式和態(tài)度行事，以增進(jìn)人們對他人社會角色及自身原有角色的理解，從而更有效地履行自己角色的育德方法。③角色理論認(rèn)為每個人在日常生活中都進(jìn)行著角色扮演，通過角色扮演可以辨認(rèn)和理解他人所使用的交往符號的意義并預(yù)知對方的反應(yīng)。正是由于“扮演他人角色”的能力，使人在大多數(shù)情況下能夠?qū)θ穗H關(guān)系的困惑和沖突進(jìn)行清晰的反思和自我調(diào)整，改變對事態(tài)的看法，重新體驗生活的價值和意義。在生活德育理論指導(dǎo)下的角色扮演法常用的做法主要有啞劇表演、問題故事、空椅子表演、角色互換、雙重扮演、魔術(shù)商店等。

在開展日常教學(xué)的過程中，我們就使用角色扮演法進(jìn)行了一些嘗試，基本取得了預(yù)期的效果。如在講解產(chǎn)品質(zhì)量法中“生產(chǎn)者和銷售者的法律責(zé)任”相關(guān)知識的時候，我在課前根據(jù)書上提供的“顧客理發(fā)店理發(fā)，被劣質(zhì)洗發(fā)水弄傷眼睛”的案例讓學(xué)生自己創(chuàng)作并表演情景劇“誰之過”，意在讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)作為消費者的合法權(quán)益和反推生產(chǎn)者和銷售者的責(zé)任。

首先，提供給學(xué)生整個小品的大致思路，并結(jié)合學(xué)生的意愿挑選出4名學(xué)生分別扮演理發(fā)店老板、推銷劣質(zhì)洗發(fā)水的小販、顧客和路過群眾。其次，由學(xué)生根據(jù)書上提供的材料描述，加上合理的想象，創(chuàng)作各個人物的個性臺詞，并進(jìn)行簡單排練。最后，上課時間到了，表演開始了……劇中人物一個個上場，無論是貪圖便宜的理發(fā)店老板，還是推銷“三無”洗發(fā)水的小販，抑或是受害的顧客和路過的群眾，其言語和心理都符合學(xué)生生活中接觸到的原型，贏得臺下學(xué)生的陣陣喝彩。隨著小品的演出，學(xué)生的情感被調(diào)動起來，不由自主地進(jìn)入到劇中角色中去，消費者的權(quán)利、銷售者和生產(chǎn)者的責(zé)任自然而然成為他們內(nèi)心自發(fā)的需要。

又如為了便于學(xué)生理解和掌握《經(jīng)濟(jì)政治與社會》中價值規(guī)律部分的內(nèi)容，我們讓學(xué)生進(jìn)行課前調(diào)查準(zhǔn)備，以消費者的身份去了解市場上服裝、家電、食品等商品價格和供銷的狀況。在開展教學(xué)的時候，由學(xué)生匯報各自調(diào)查的結(jié)果，然后設(shè)問引導(dǎo)學(xué)生思考和討論——為什么不同商品的價格不一樣？同樣的商品在不同時間、不同地點的價格一樣嗎？會怎么變動？你認(rèn)為商品的價格會一直上升或者下跌嗎？為什么？因為激發(fā)了消費者的需要，所以學(xué)生很容易進(jìn)入到對問題的深入思考中……在對知識點的探究和歸納之后，再播放網(wǎng)絡(luò)視頻歌曲《蒜你狠》，引導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)價值規(guī)律正確認(rèn)識當(dāng)前的物價問題。這樣，在輕松愉悅的氛圍中，學(xué)生通過形象直觀的形式，不但完成了對知識點的掌握，而且樹立了正確的人生價值觀和社會責(zé)任感。

當(dāng)然，我們看到了角色扮演法作為一種符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的教育教學(xué)手段，在提高學(xué)生的參與性，培養(yǎng)學(xué)生的溝通、自我表達(dá)等社會交往能力，激發(fā)學(xué)生對生活實踐的反思和內(nèi)省自身行為的社會評價等方面起到的積極作用。同時在使用過程中也發(fā)現(xiàn)了一些值得注意的問題。首先是適用性的問題，即不是所有的教學(xué)內(nèi)容都適合使用角色扮演法。一般只有學(xué)生有過生活體驗或者一定認(rèn)知的職業(yè)角色才可以讓學(xué)生在老師的指導(dǎo)下完成角色扮演，進(jìn)而使學(xué)生產(chǎn)生共鳴。其次，角色和場景設(shè)計對教育者的挑戰(zhàn)性。生活的復(fù)雜性決定了角色的復(fù)雜性，不同角色在不同場景的言行舉止各不相同。為了讓學(xué)生正確體驗和表達(dá)所要扮演的角色，教師必須精心設(shè)計場景和處于該場景的角色特質(zhì)，防止出現(xiàn)簡單化、表面化和虛假人工化現(xiàn)象。另外，在角色扮演時不能只顧激發(fā)學(xué)生的興趣而忽視知識點的傳授。教學(xué)手段是為教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成服務(wù)的，中學(xué)生的心理特點決定了他們可能對角色扮演活動本身很感興趣，但往往會一發(fā)而難收，這時候需要教師的有效掌控，把握好表演的時間和“度”。最后，對角色扮演效果的評價問題。角色扮演的學(xué)生往往會受到第三者（老師、觀眾或其他扮演者）的影響，不是從表演者自身的思想出發(fā)來詮釋某種角色在特定場景的表現(xiàn)，而是顧忌自身表演是否符合“標(biāo)準(zhǔn)”，這樣就變成刻板的模仿或者說是演戲。而這違背了利用角色扮演來感悟和內(nèi)省的初衷。因此，在角色扮演前必須盡可能地讓學(xué)生理解扮演的目的和原則，并在過程中多用肯定性評價以培養(yǎng)學(xué)生接近真實、敢于表演的精神。

注釋：

①陸紅霞.道德需要：道德教育中的一個不容忽視的話題［J］.當(dāng)代教育論壇，2005，（3），下半月刊.

②馬克思恩格斯全集（第3卷）.人民出版社，1960：286，326.

③汪鳳炎等著.德化的生活：生活德育模式的理論探索與應(yīng)用研究［M］.人民出版社，2005.10：290-291.