美國(guó)視覺文化和環(huán)境運(yùn)動(dòng)的開端

蓋爾·萊文

摘要：美國(guó)的視覺文化已經(jīng)超越了對(duì)國(guó)家自然美景和資源的欣賞。從20世紀(jì)40年代開始，一些藝術(shù)家已經(jīng)開始表達(dá)他們對(duì)科技發(fā)展正使自然環(huán)境陷入困境的擔(dān)憂，他們的擔(dān)憂與美學(xué)有著復(fù)雜的聯(lián)系。當(dāng)代許多藝術(shù)家都致力于環(huán)境恢復(fù)工程，努力使已經(jīng)遭受破壞的生態(tài)系統(tǒng)回到平衡的狀態(tài)。人們對(duì)環(huán)境破壞的擔(dān)憂首先表現(xiàn)為對(duì)原子彈發(fā)明的恐懼，20世紀(jì)40年代起，有幾位藝術(shù)家開始圍繞這一危險(xiǎn)性進(jìn)行創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：環(huán)境主義；藝術(shù)家；生態(tài)女權(quán)主義；恢復(fù)；原子的

中圖分類號(hào)：101

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671—6604（2012）05—0001—05

美國(guó)的視覺文化已經(jīng)逐漸超越了對(duì)國(guó)家的自然美景和資源的欣賞，這在19世紀(jì)那些描繪壯麗風(fēng)景的畫家們身上有著明顯的體現(xiàn)。從20世紀(jì)40年代開始，一些藝術(shù)家已經(jīng)開始表達(dá)他們對(duì)科技發(fā)展正使自然環(huán)境陷入困境的擔(dān)憂。這與美學(xué)有著復(fù)雜的聯(lián)系。所以，本文將對(duì)隨著美國(guó)環(huán)境運(yùn)動(dòng)的演變而發(fā)展的視覺文化進(jìn)行詳細(xì)的考察，以此來闡述這一聯(lián)系。

當(dāng)代許多藝術(shù)家都致力于環(huán)境恢復(fù)工程，努力使已經(jīng)遭受破壞的生態(tài)系統(tǒng)回到平衡的狀態(tài)。然而，這里我們將著重論述那些曾幫助人們提高對(duì)環(huán)境危機(jī)的認(rèn)識(shí)以及以個(gè)人身份號(hào)召人們行動(dòng)起來的美國(guó)藝術(shù)家。這些藝術(shù)家獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)作，不是任何運(yùn)動(dòng)的追隨者，但是他們的創(chuàng)作卻促進(jìn)了這些重要問題的公共化。幾位藝術(shù)家已經(jīng)逐漸幫助人們形成對(duì)環(huán)境現(xiàn)狀的正確態(tài)度，并使那些期望承認(rèn)人類對(duì)尊重和保護(hù)地球負(fù)有責(zé)任的人們行動(dòng)了起來。

人們對(duì)環(huán)境破壞的擔(dān)憂首先表現(xiàn)為對(duì)原子彈發(fā)明的恐懼。他們最大的恐懼來自于核武器的滅絕性，其次是核輻射污染的可能性。20世紀(jì)40年代開始，有幾位美國(guó)藝術(shù)家已經(jīng)開始圍繞原子彈的危險(xiǎn)性進(jìn)行創(chuàng)作。1944年，理查德-波賽一達(dá)特（Richard Pousette-Dart，1916—1992年）從他作為一個(gè)和平主義者、素食主義者和拒絕服兵役者（他曾拒絕參加二戰(zhàn)）的視角創(chuàng)作了名為《耶穌受難——理解原子能》（Crucifixion-Comprehension of the Atom）的繪畫作品。他描繪了原子彈的破壞力量和耶穌受難的對(duì)照畫面。在1945年8月美國(guó)對(duì)廣島和長(zhǎng)崎的原子彈轟炸以及1946年比基尼島核爆炸試驗(yàn)之后，波賽一達(dá)特繼續(xù)對(duì)這一主題進(jìn)行探索。1947—1948年，他創(chuàng)作了《原子能：同一個(gè)世界》（The Atom.One World）。他用這一題目暗示太平洋彼岸的亞洲的核污染也將污染美洲大陸，因?yàn)槲覀兌纪幵谕粋€(gè)世界。

菲利普·埃弗古德（Philip Evergood，1901—1973年）跟波賽一達(dá)特一樣，也在原子彈發(fā)明之初對(duì)其表示了擔(dān)憂。前者是美國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義流派的畫家之一，這一流派關(guān)注社會(huì)和種族不公，并一心一意將工人階級(jí)英雄化。1946年，在一個(gè)社會(huì)和政治抗議主題的創(chuàng)作中，他創(chuàng)作了《放棄》（Re—nunciation），描繪了原子彈爆炸之后的世界。正如我們所知，他虛構(gòu)了文明的終結(jié)，描述了各種靈長(zhǎng)類動(dòng)物正在觀察核爆炸的蘑菇云并對(duì)人類破壞自然的行為進(jìn)行控告的畫面。

在20世紀(jì)50年代早期，美國(guó)流行的插圖都在描述想象中的核災(zāi)難。1950年8月5日，美國(guó)流行雜志《科利爾》（Colliers）的封面曾對(duì)科幻小說插圖畫家切斯利·邦艾斯泰（Chesley Bonetell，1888—1986年）的作品《原子彈襲擊紐約：“美國(guó)廣島”圖解》（Atom Bomb Hits New York city：Illustration for“Hiroshima，U.S.A.”）進(jìn)行了特寫。雜志為封面和邦艾斯泰的其他插圖配上了切斯特·里爾（Chester Lear）的特寫文章《美國(guó)廣島——我們能為它做什么？》（Hiroshima，U.S.A.Can Anything Be Done About It？）。作者主張：“當(dāng)危險(xiǎn)被勾畫出來以及我們弄清對(duì)抗危險(xiǎn)的辦法之時(shí)，民主將有更大的存續(xù)機(jī)會(huì)?！?/p>

美國(guó)西部核試驗(yàn)地點(diǎn)的存在也導(dǎo)致了其他插圖的出現(xiàn)。對(duì)于一個(gè)叫做“法國(guó)人的平地”（Frenchmans Flat）的地方，公益廣告協(xié)會(huì)在報(bào)紙上創(chuàng)作了一個(gè)有關(guān)公共事業(yè)的廣告，標(biāo)題是個(gè)哀傷的疑問句——“媽媽，如果原子彈掉下來，我們將會(huì)怎樣？”

盡管對(duì)核災(zāi)難的恐懼在流行插圖中比在先鋒藝術(shù)家的作品中更為明顯，但正是后者的作品將人們對(duì)核武器的恐懼呈現(xiàn)在我們眼前，即便它們的原意有時(shí)候沒有被挖掘出來或者后來被掩蓋了。原子彈這一題材成為阿道夫·戈特利布（Adolph Gotflieb）一整個(gè)系列的抽象表現(xiàn)主義繪畫作品“爆炸”的內(nèi)在主題。這一系列創(chuàng)作于1957—1961年，是他藝術(shù)成熟期的標(biāo)志性作品。在這一系列中，他使用了最少的形式和色塊來表示地球遭受破壞的事件，以此喚起觀者的感情。戈特利布讓每一輪紅日看上去都像在有規(guī)律地躍動(dòng)，使人們聯(lián)想起核能。事實(shí)上，他所選擇的標(biāo)題“爆炸”已經(jīng)并且應(yīng)該被解讀為對(duì)原子時(shí)代的危險(xiǎn)的指涉。二戰(zhàn)帶來的恐懼影響了戈特利布和許多與他同時(shí)代的藝術(shù)家。1943年，在二戰(zhàn)中戈特利布曾經(jīng)寫道：“世界上這么多人都有這樣一些感覺是件很不幸的事，并且對(duì)我們來說，粉飾或者逃避這些感覺的藝術(shù)作品是膚淺的、毫無意義的”。

戈特利布的“爆炸”表明他所理解和指涉的不僅僅是原子時(shí)代，同時(shí)也包括了原子彈帶來的毀滅。在畫面的上部，一輪紅日被一圈清透的藍(lán)色光暈所包圍，這也許是表明太陽在毀滅之后的日子又成功地升起。戈特利布一再地再現(xiàn)了原子彈爆炸的場(chǎng)景和圓圓的太陽，它們看似處于永恒的緊張關(guān)系中。

隨著“爆炸”系列的創(chuàng)作，戈特利布一定已經(jīng)意識(shí)到了日益高漲的反核行動(dòng)。1962年，這一行動(dòng)最終導(dǎo)致了為爭(zhēng)取和平和呼吁禁止核試驗(yàn)的婦女罷工運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人貝拉·亞比茨格（BeHa Abzug）和達(dá)格瑪·威爾遜（Dagmar Wil—son）聲明抗議核試驗(yàn)產(chǎn)生的放射性物質(zhì)造成的奶制品的污染。1962年7月15日，為爭(zhēng)取和平的婦女罷工在內(nèi)華達(dá)的水銀市（Mercury）爆發(fā)，這正是美國(guó)原子能委員會(huì)建立核試驗(yàn)基地的地方。

與此同時(shí)，作為對(duì)前蘇聯(lián)重啟核試驗(yàn)的回應(yīng)，美國(guó)在太平洋上進(jìn)行了多達(dá)36次的一系列核試驗(yàn)。這既是美國(guó)有史以來規(guī)模最大的核試驗(yàn)，也是它最后的一系列大氣層核試驗(yàn)。1963年7月25日，美國(guó)、英國(guó)和前蘇聯(lián)簽署了《禁止核試驗(yàn)條約》（Nuclear Test Ban Treaty），使大氣層核試驗(yàn)非法化。1963年10月7日，時(shí)任總統(tǒng)肯尼迪批準(zhǔn)了《部分禁止核試驗(yàn)條約》（Limited Nuclear Test Ban Treaty）。這被視為第一個(gè)國(guó)際性的環(huán)保協(xié)議。

人們對(duì)于核污染的威脅感受非常真實(shí)。作為一個(gè)成長(zhǎng)于20世紀(jì)50年代的孩子，我記得我請(qǐng)求父母讓我們擁有自己的放射性物體防護(hù)服。1962年，因?yàn)榭夏岬虾秃蒸敃苑颡M隘地轉(zhuǎn)移戰(zhàn)爭(zhēng)，古巴導(dǎo)彈危機(jī)爆發(fā)。此時(shí)，我的這一請(qǐng)求變得更為強(qiáng)烈。同時(shí)，1963年，為回應(yīng)導(dǎo)彈危機(jī)，兩名紐約的先鋒藝術(shù)家羅伯特·莫里斯（Robea Mor-ris）和羅伯特·霍特（Robea Huot）穿上特殊的舞蹈服裝，在格林尼治村的賈德森紀(jì)念教堂表演了舞蹈《戰(zhàn)爭(zhēng)》（War）。他們恐怖的服裝由現(xiàn)成的物品制作而成。他們?cè)嫉奈璧竸?dòng)作包括用棍棒互相擊打，然后釋放作為和平的象征的白鴿。

這時(shí)，美國(guó)人對(duì)其他威脅到環(huán)境的因素也有了日益明確的認(rèn)識(shí)。1962年，隨著海洋生物學(xué)家、自然保護(hù)主義者雷切爾·卡遜《寂靜的春天》一書的摘錄的出版，美國(guó)的環(huán)境運(yùn)動(dòng)可謂是真正地開始了。1962年6月，這些摘錄問世；3個(gè)月之后，此書在3期《紐約人》（New Yorker）雜志上正式出版?？ㄟd關(guān)于由人工殺蟲劑導(dǎo)致的環(huán)境問題的文章在這本大受歡迎的周刊上被廣泛地閱讀。

卡遜的文章甚至吸引了一些保守藝術(shù)家的注意，比如擅長(zhǎng)描繪城市和鄉(xiāng)村景色的愛德華·霍普（Edward Hopper）和他的妻子約瑟芬·尼維森·霍普（Josephine Nivison Hopper）。他們的家位于科德角（Cape Cod）的外圍地區(qū)。長(zhǎng)期以來，他們非常珍惜他們家周圍的自然中脆弱的生命。他們愛護(hù)當(dāng)?shù)氐镍B兒，甚至還有在秋天會(huì)變?yōu)榻瘘S色的狗尾草。喬·霍普評(píng)論道：“科德角上所有的草都是特別的?？频陆巧蠜]有雜草；所有從土地中長(zhǎng)出來的東西都是美好的?！?962年夏末，年邁的愛德華·霍普盡管身體欠佳，仍然設(shè)法畫了一副有關(guān)當(dāng)?shù)仫L(fēng)景的水彩畫——《伊斯特漢的叢林》（Mass of Trees at Eastham）。

霍普的同事兼老友查爾斯·伯奇菲爾德（Charles Burchfield）早已從一個(gè)更切近的視角來描繪自然。他對(duì)自然有著深厚的愛，甚至考慮過做一名博物學(xué)家，但最終還是他的美學(xué)興趣勝出了。19歲時(shí)，他就已經(jīng)在閱讀美國(guó)博物學(xué)家約翰·巴勒斯（John Burroughs）和超驗(yàn)主義者亨利·大衛(wèi)·梭羅（Henry David Thoreau）的作品了。巴勒斯是繼梭羅之后，在美國(guó)自然保護(hù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展早期最重要的作家。伯奇菲爾德也讀過博物學(xué)家約翰·繆爾（John Muir）以及身為鳥類學(xué)者、博物學(xué)家和畫家的約翰·詹姆斯·奧特朋（John James Audubon）的游記。

伯奇菲爾德在1962年創(chuàng)作的《蝴蝶之夢(mèng)》（Dream of Butterflies）中表達(dá)了蝴蝶的美麗，但雷切爾·卡遜卻據(jù)此提醒觀眾蝴蝶是多么脆弱。她敦促她的讀者去關(guān)照蝴蝶、蜜蜂和其他的動(dòng)物。它們?cè)谌藗兪褂肈DT之類不安全的殺蟲劑來消滅害蟲的行為中受到了傷害。1963年，由于最后一次看到黑脈金斑蝶（monarch butterflies）在遷徙途中經(jīng)過她在緬因州Newagen Point的家，她將它們描述為“歡快顫動(dòng)的生命片段”。甚至在卡遜被視為環(huán)境行動(dòng)主義者之前，她就已經(jīng)在為自然和科學(xué)而寫作了。她寫過兒童讀物《神奇的感覺》（The Sense of Wonder）。從上世紀(jì)50年代，卡遜開始專門描寫大自然。1951年出版的《我們周圍的海洋》（The Sea Around Us）為她贏得了“國(guó)家圖書獎(jiǎng)”并吸引了眾多讀者。

到上世紀(jì)50年代末，卡遜已經(jīng)專注于自然環(huán)境保護(hù)，寫成了《寂靜的春天》（Silent Spring）。它一時(shí)間造成轟動(dòng)，被選為1962年10月的“本月之書”，并在全國(guó)各地銷售150000冊(cè)?？ㄟd的努力第一次為許多美國(guó)人敲響了警鐘。大約有一千萬到一千五百萬觀眾收看了CBS于1963年4月3日播出的國(guó)家電視特別節(jié)目——名為“雷切爾·卡遜的寂靜的春天”的報(bào)道。此書引起了國(guó)家殺蟲劑政策的轉(zhuǎn)變，并最終導(dǎo)致了對(duì)DDT和其他殺蟲劑的禁令。受卡遜鼓舞的行動(dòng)主義最終創(chuàng)立了環(huán)境保護(hù)局，這一聯(lián)邦政府的機(jī)構(gòu)至今仍在運(yùn)作。

1964年，卡遜死于乳腺癌的并發(fā)癥。她的去世被墨西哥裔美國(guó)藝術(shù)家古斯塔夫-“加斯”-阿瑞奧拉（Gustavo“Gus”Arriola）創(chuàng)作的流行卡通形象“戈多”（Gordo）記錄了下來。他的一大特色就是在許多連環(huán)漫畫中使用有趣的筆名（通常是一個(gè)能被識(shí)別的名字或單詞的語音雙關(guān)語）。他恰當(dāng)?shù)貫樗母甓噙B環(huán)畫選擇了“佛倫德·曼”（Frenda Man）這一筆名，使“佛倫德夫”（Friend of）和一個(gè)流行連環(huán)畫人物——記者“布倫達(dá)·斯塔爾”（Brenda Starr）的名字“布倫達(dá)”（Brenda）押韻，以此暗示卡遜是一個(gè)“人類的朋友”。

在《寂靜的春天》出版6個(gè)月后，穆雷·布克欽（Murray Bookchin）的《我們的綜合環(huán)境》（Our Synthetic Environment）一書也提出了類似于卡遜提到的殺蟲劑問題。在此十年之前，布克欽就已經(jīng)對(duì)食品中化學(xué)添加劑帶來的威脅進(jìn)行過警告。他最初使用劉易斯·赫伯（Lewis Herber）這一筆名發(fā)表作品。他的環(huán)境哲學(xué)源自于他的左翼背景。在他看來，由于資本主義統(tǒng)治階層的存在和它對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的強(qiáng)調(diào)，必然導(dǎo)致環(huán)境的破壞。他的觀點(diǎn)讓他與那些觀點(diǎn)上更精神化的生態(tài)學(xué)家和那些致力于溫和改革的環(huán)境主義者存在很大差異。

20世紀(jì)60年代早期，赫伯特·馬爾庫塞（Herbert Marcuse）在1964年出版的《單向度的人》（One-Dimensional Man）是美國(guó)另外一本重要的批判消費(fèi)社會(huì)的書。他對(duì)技術(shù)和“特權(quán)階級(jí)對(duì)需要的操縱”進(jìn)行了批判。他將對(duì)自然的統(tǒng)治和后稀缺社會(huì)聯(lián)系起來，譴責(zé)新的軍事化的、以浪費(fèi)為中心的經(jīng)濟(jì)模式。后稀缺社會(huì)僅僅為消費(fèi)者提供很少的選擇，即被操縱的、擁有東西的欲望。

1965年，艾倫·森菲斯特（Alan Sonfist）首次提出藝術(shù)的一項(xiàng)全新的用途——將曼哈頓城中的一塊空地變?yōu)閷ｉT種植原生植物的森林，就像它們生長(zhǎng)在尚未有人類介入的地方一樣。他將這一計(jì)劃稱為“時(shí)光風(fēng)景”，直到1978年它才得以實(shí)現(xiàn)。森菲斯特將他的目標(biāo)表述為：“培養(yǎng)和激發(fā)對(duì)自然世界的理解和保護(hù)?！蹦菚r(shí)候，他的計(jì)劃和被稱為“大地藝術(shù)家”的羅伯特·史密森（Ro—bert Smithson）的努力正好相反。在一些偏遠(yuǎn)的地方，史密森直接在大地上實(shí)踐他的藝術(shù)觀念。在此過程中，土地經(jīng)常受到污染。應(yīng)該說，史密森在創(chuàng)作于意大利羅馬的“大地藝術(shù)”《瀝青傾瀉》（Asphah Rundown）（1969年）之類的作品中使用了大地，但他的重點(diǎn)既非保護(hù)也非修復(fù)大地。事實(shí)上，盡管森菲斯特只能修復(fù)曼哈頓極小的一片空地，他卻使公眾獲得了讓土地回歸原始狀態(tài)這一觀念。他的“時(shí)光風(fēng)景”的重要性在于它提升了公眾意識(shí)，并引發(fā)了后來無數(shù)的土地恢復(fù)項(xiàng)目。1968年，保羅·埃利希（Paul Ehdich）出版了《人口爆炸》（The Population Bomb）一書，他在書名中通過隱喻將人口增長(zhǎng)比作原子彈。由于人類的需求已經(jīng)超過了資源的存量，人口增長(zhǎng)也將帶來巨大的災(zāi)難。埃利希是“人口零增長(zhǎng)”這一運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人之一?！叭丝诹阍鲩L(zhǎng)”運(yùn)動(dòng)的中心之一在耶魯大學(xué)，運(yùn)動(dòng)的積極分子們?cè)谀抢锾岢觯骸叭丝诘牟粩嘣鲩L(zhǎng)是我們面臨的許多問題的原因，如污染、暴力，以及價(jià)值觀和個(gè)人隱私的喪失”。盡管現(xiàn)在已經(jīng)被人淡忘，但在20世紀(jì)60年代后期，“人口零增長(zhǎng)”運(yùn)動(dòng)在美國(guó)和歐洲的部分地區(qū)都發(fā)展成一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的政治運(yùn)動(dòng)，跟環(huán)保主義和女權(quán)主義都有關(guān)聯(lián)。

一些女權(quán)主義藝術(shù)家在環(huán)境運(yùn)動(dòng)中也非常活躍。生態(tài)女權(quán)主義是將婦女和自然所受壓迫聯(lián)系起來的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。紐約生態(tài)女權(quán)主義藝術(shù)家米爾勒·拉德曼·尤克里斯（Miefle Laderman Ukeles）因在1969年發(fā)表題為“維護(hù)的藝術(shù)——一場(chǎng)展覽的提議”（Maintenance Art--Proposal for an Exhibi—tion）的宣言而聞名。她向女性僅僅掌管家務(wù)的角色發(fā)起挑戰(zhàn)，宣稱自己是個(gè)“維護(hù)藝術(shù)家（main-tenance artist）”。尤克里斯經(jīng)常創(chuàng)作以服務(wù)為目的的藝術(shù)作品，并稱之為“維護(hù)”，即那些諸如烹飪、打掃衛(wèi)生和撫養(yǎng)孩子等維持事物運(yùn)轉(zhuǎn)的人類行為。她的作品《觸摸衛(wèi)生》（Touch Sanitmion）就表現(xiàn)了她同超過8500名紐約衛(wèi)生局的工人邊握手邊對(duì)他們說“感謝您讓紐約充滿生機(jī)”這一事件。

到20世紀(jì)80年代，另外一名女權(quán)主義藝術(shù)家海倫·艾?。℉elene Aylon）通過行為藝術(shù)來抗議美國(guó)戰(zhàn)略空軍（SAC）核基地?cái)?shù)量在全國(guó)的增加。1982年，她創(chuàng)作了“地球救護(hù)車”（Earth Am—bulance）。她與另外十位婦女一道，駕駛著“救護(hù)車”穿越整個(gè)美國(guó)，然后停在SAC各基地旁邊與其他婦女會(huì)面。她們用將土挖出然后裝進(jìn)枕頭套（不同于SAC的另外一種口袋）的辦法來“拯救瀕危的地球”。1982年6月12日，她將裝滿泥土的口袋送到了聯(lián)合國(guó)第二次裁軍特別會(huì)議上。作為自詡的生態(tài)女權(quán)主義者，艾隆的反核行動(dòng)還包括她不斷進(jìn)行的“節(jié)之橋”（Bridge of Knots）的安裝。她用打上結(jié)的、寫有關(guān)于核戰(zhàn)爭(zhēng)的噩夢(mèng)的枕套鋪滿整個(gè)博物館的正面。

亞歷克西斯·洛克曼（Alexis Rockman）是當(dāng)代的藝術(shù)家。他描繪了世界末日之后的場(chǎng)景，即氣候變化后未來的風(fēng)景將是什么樣子。他的《昭昭天命》（Manifest Destiny）是他在2004年奉命為布魯克林博物館創(chuàng)作的大型全景式壁畫。它描述了布魯克林的河邊長(zhǎng)滿了熱帶植物，但卻沒有一個(gè)人的場(chǎng)景。因?yàn)樗胂筮@是在5004年，氣候變化導(dǎo)致了災(zāi)難性的海平面上升?！八麍?jiān)信，到那時(shí)候，氣候變暖的效應(yīng)將使得紐約城被浸泡在82英尺深的、紅茶般的水中?！甭蹇寺谧稍兛茖W(xué)家后形成了他噩夢(mèng)般的幻想：魚和海洋生物都已變異，它們因?yàn)榉派湫晕镔|(zhì)而閃著光；所有的熱帶植物都生長(zhǎng)在水下的建筑物遺址中、布魯克林橋上、一艘荷蘭帆船的殘骸上以及一艘20世紀(jì)的潛艇上。這幅壁畫在布魯克林藝術(shù)博物館展出之后，又在華盛頓特區(qū)的史密斯人美國(guó)藝術(shù)博物館舉辦的一場(chǎng)名為“亞歷克西斯·洛克曼：明日寓言”（Alexis Rockman：A Fable for Tomorrow）的畫展中被特別展出。這一展覽的題目取自于卡遜的《寂靜的春天》的第一章。

那些對(duì)環(huán)境問題發(fā)出警告的藝術(shù)家們留下的財(cái)富仍在繼續(xù)發(fā)揮作用，盡管有時(shí)候有些人總是否認(rèn)地球的脆弱性。美國(guó)某些政治家，如德克薩斯州州長(zhǎng)、最近的總統(tǒng)競(jìng)選人里克·佩里（Rick Perry）就否認(rèn)了地球變暖的事實(shí)。他說：“為數(shù)眾多的科學(xué)家對(duì)地球變暖主要因?yàn)槿祟惤槿脒@一‘言之鑿鑿的說法表示懷疑。事實(shí)上，近千年來我們的氣溫一直上上下下?！比欢罱鼩夂蜃兓瘜?dǎo)致了德克薩斯史無前例的干旱和美國(guó)其他地區(qū)的龍卷風(fēng)及洪災(zāi)。就在一年多之前，我們親眼目睹了日本的核電事故。在此之前，還有切爾諾貝利的核災(zāi)難?，F(xiàn)在，藝術(shù)家們不僅創(chuàng)作審美上令人愉悅的環(huán)境恢復(fù)作品，還不斷地將環(huán)境問題帶到公眾和那些有能力以實(shí)際行動(dòng)來保護(hù)環(huán)境的政治家的面前。

（責(zé)任編輯 潘亞莉）