德育在語(yǔ)文教學(xué)中的有效滲透

徐杰

“學(xué)語(yǔ)文，就是學(xué)做人”。這是我國(guó)著名語(yǔ)文教育家葉圣陶先生給我們留下的至理名言。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也指出：“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛國(guó)主義感情、社會(huì)主義思想道德和健康的審美情趣，發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)合作精神，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。”盡管我們不能把語(yǔ)文課上成思想品德課，但是有一點(diǎn)不容置疑：教師既要教書，又要育人。

文以載道，是古已有之的明訓(xùn)。從文章中學(xué)習(xí)知識(shí)是必須的，從文章中汲取精神食糧是必要的，小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)更是如此。小學(xué)生是一張白紙，涂抹得好，將成為一幅好的作品；稍有不慎，將毀掉他的未來(lái)。

唐代韓愈《師說(shuō)》中講：“古人學(xué)者必有師，師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！眰鞑サ览?、教授課業(yè)和解答疑惑是教師的本分。在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，把語(yǔ)文教學(xué)和思想教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)，重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向，達(dá)成“教書育人”的雙重目的，作為教師，尤其是語(yǔ)文教師，任重而道遠(yuǎn)。

就小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐來(lái)看，小學(xué)語(yǔ)文課文的德育滲透可以從以下幾個(gè)方面入手：

第一，品語(yǔ)明道，見微知著：文章作者的思想感情總是蘊(yùn)含在字詞句段中。在教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生理解分析關(guān)鍵的字詞句段，仔細(xì)品味其中的思想感情，以達(dá)到學(xué)生明白事理、受到教育的目的。這是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透的最基本方法。品語(yǔ)明道一般來(lái)說(shuō)有三個(gè)步驟：一是感知語(yǔ)意，即理解語(yǔ)言文字的一般意思；二是聯(lián)系深思，既聯(lián)系作者的寫作背景，也聯(lián)系上下文，思考語(yǔ)言的含義；三是細(xì)品明理，就是仔細(xì)品味作者為什么這樣寫，弄清其中的道理。教學(xué)《我的伯父魯迅先生》等文章，就適合用此種方法。

第二，審美共鳴，入境悟情：引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作者描寫的情境，感受作者作品的思想感情，從而受到教育。對(duì)于一篇文章，作者是情動(dòng)辭發(fā)，讀者是披文入境，讀者與作者作品產(chǎn)生情感共鳴，教育就水到渠成了。教學(xué)山水田園類古詩(shī)或?qū)懢暗奈恼逻m合此類方法。

第三，填補(bǔ)留白，再造想象：引導(dǎo)學(xué)生借助作者的語(yǔ)言文字，想象并還原文字中的場(chǎng)景，感受作者作品的思想感情，受到教育。教學(xué)《我的戰(zhàn)友邱少云》、《狼牙山五壯士》或《一夜的工作》等文章適合此種方法。

第四，代入角色，設(shè)身處地：讓學(xué)生和課文中的人物角色進(jìn)行替換，替人物去說(shuō)，替人物去做，深入體會(huì)作品的思想內(nèi)涵，感悟人物角色的內(nèi)心世界，達(dá)到受教的目的。例如，《去年的樹》、《賣火柴的小女孩》、《丑小鴨》等文章的教學(xué)，此類方法很適合。

第五，架橋鋪路，層次分明：對(duì)于那些離學(xué)生實(shí)際生活距離較遠(yuǎn)的文章，學(xué)生很難把握基本的思想內(nèi)容。教師要在教材與學(xué)生之間架設(shè)橋梁或鋪平道路，讓教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活及其認(rèn)識(shí)水平相溝通，針對(duì)教材特有的內(nèi)涵和學(xué)生的思想實(shí)際，有的放矢地進(jìn)行教育。學(xué)習(xí)《豐碑》、《董存瑞舍身炸碉堡》這類文章，用此種方法最適合。

第六，糾錯(cuò)升華，相機(jī)滲透：學(xué)生理解課文時(shí)難免產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)或暴露出缺點(diǎn)，在學(xué)生的理解有偏差時(shí)，在是與非的判斷上，決不能模棱兩可，教師要積極引導(dǎo)、點(diǎn)撥學(xué)生，及時(shí)糾正校準(zhǔn)，使學(xué)生的情感體驗(yàn)得到啟迪，思想認(rèn)識(shí)獲得升華，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀！在教學(xué)《哈爾威船長(zhǎng)》、《地震中的父與子》或《手捧空花盆的孩子》等較有爭(zhēng)議性的文章時(shí)，教師一定要正面引導(dǎo)學(xué)生。

如，教學(xué)《手捧空花盆的孩子》一文時(shí)，文章后面有一道討論題：國(guó)王的做法對(duì)嗎？說(shuō)說(shuō)你的看法。當(dāng)我提出這個(gè)問(wèn)題時(shí)，學(xué)生紛紛舉起小手爭(zhēng)著回答。多數(shù)學(xué)生說(shuō)對(duì)，因?yàn)閲?guó)王想看看誰(shuí)最誠(chéng)實(shí)。國(guó)王發(fā)下的是煮熟的種子，它不會(huì)發(fā)芽、抽枝、開花。宋金手捧空花盆就是誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)。個(gè)別學(xué)生反駁說(shuō)國(guó)王告訴所有的孩子，要選種出最美麗的花的孩子當(dāng)國(guó)王，可是宋金并沒(méi)有種出最美麗的花，國(guó)王選他不對(duì)。還有學(xué)生說(shuō)宋金是傻的?；ㄗ逊N下，精心照料一定會(huì)開花的?；ㄗ岩粋€(gè)月沒(méi)發(fā)芽，都沒(méi)想到有問(wèn)題，還在等，他不傻嗎？即使不傻，也是笨的。我是國(guó)王就不會(huì)選他，這樣的人治理不好國(guó)家。學(xué)生的意見不統(tǒng)一，不過(guò)各有道理。教師如何平衡呢？我又問(wèn)了如下問(wèn)題：國(guó)王到底要那些領(lǐng)到花籽的孩子種出什么樣的花才算得上最美麗？宋金到底種沒(méi)種出最美麗的花？宋金的花和其他孩子的比哪個(gè)更美麗？你喜歡宋金嗎？為什么？那國(guó)王做的對(duì)嗎？學(xué)生深入讀文，在文中找到了答案：誠(chéng)實(shí)是最美麗的花；宋金著急、心里難過(guò)極了、哭起來(lái)，證明他不傻也不笨；宋金的誠(chéng)實(shí)之花，比其他孩子的花美。剩下的問(wèn)題自然就迎刃而解了。學(xué)生在互動(dòng)交流中體會(huì)到了文章的主旨，不但鍛煉了思維判斷力，而且提高了自己的表達(dá)傾聽能力，同時(shí)使學(xué)生受到深層次的教育，思想認(rèn)識(shí)得到升華。

以上的幾種方法，可以視教學(xué)情況單獨(dú)使用，也可結(jié)合使用，有所側(cè)重。學(xué)生在理解課文解析課文時(shí)，自然而然地受到文章主旨的熏陶，潛移默化地得到思想的升華，當(dāng)量變積累到一定程度時(shí)，自然引起質(zhì)變。這時(shí)的教育也就達(dá)到了“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的理想效果。