從《集結(jié)號(hào)》看戰(zhàn)爭(zhēng)影視作品中的后現(xiàn)代因素

郭丹霞 王楊 賈進(jìn)苗 張艷 李冉

摘要： 近年來(lái)的中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)題材影視作品均改變了以往宏大的敘事風(fēng)格，弱化或消解了某些人們對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)原有的概念。本文以電影《集結(jié)號(hào)》為代表，從解構(gòu)戰(zhàn)爭(zhēng)意義，描現(xiàn)邊緣人性，意義地追求與消解三個(gè)方面來(lái)探討其中體現(xiàn)出的后現(xiàn)代性因素。

關(guān)鍵詞： 戰(zhàn)爭(zhēng)題材影視作品電影《集結(jié)號(hào)》后現(xiàn)代因素

近年來(lái)的中國(guó)影視發(fā)展中，以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的影視劇大量出現(xiàn)，有的是重新翻拍過(guò)去的經(jīng)典作品，有的是新的內(nèi)容、新的形式。無(wú)論怎樣，大量的影視作品都體現(xiàn)出了與以往的戰(zhàn)爭(zhēng)題材作品明顯的不同之處。影片均改變了以往宏大的敘事風(fēng)格，強(qiáng)化了某些以往處于邊緣位置的觀念，如人性的觀念，人作為人而不是戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器的價(jià)值，等等；同時(shí)又弱化或消解了某些人們對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)原有的概念，如戰(zhàn)爭(zhēng)本來(lái)的意義等。

從《歷史的天空》到《亮劍》，從《狼毒花》到《大刀》，影片中作為人的意義的體現(xiàn)都強(qiáng)過(guò)了戰(zhàn)爭(zhēng)這一宏大的歷史意義?！都Y(jié)號(hào)》作為一部新的戰(zhàn)爭(zhēng)題材的影視作品，成為了這一時(shí)期同類型作品的代表。影片的導(dǎo)演馮小剛的創(chuàng)作初衷是將其作為自己向所謂正統(tǒng)意義作品回歸的一個(gè)轉(zhuǎn)型影片，但稍加分析不難看出，作為戰(zhàn)爭(zhēng)題材影片，它所體現(xiàn)出來(lái)的種種，滲透出了太多后現(xiàn)代因素而反叛正統(tǒng)觀念的意味，解構(gòu)著戰(zhàn)爭(zhēng)原有的意義和價(jià)值。

一、解構(gòu)“戰(zhàn)爭(zhēng)”的意義

戰(zhàn)爭(zhēng)，作為一種手段，它所達(dá)到的最終目的應(yīng)該是取得勝利。而《集結(jié)號(hào)》卻以一場(chǎng)慘烈的失敗作為影片的開端，并使整部影片都陷入這種失敗的氛圍。戰(zhàn)爭(zhēng)只是作為一個(gè)背景出現(xiàn)，原有戰(zhàn)爭(zhēng)題材影視作品中的那種勝利的呼喊和對(duì)勝利的期待全部被弱化甚至消失。

在“現(xiàn)代”那種強(qiáng)調(diào)意義的模式中，戰(zhàn)爭(zhēng)最重要的意義就是勝利，凸顯敵我雙方的力量對(duì)比，突出“勝利”帶來(lái)的快感，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利所付出的巨大代價(jià)等都被刻意抹殺?？梢姟艾F(xiàn)代”追求的是一種終極意義和價(jià)值。相反，“后現(xiàn)代”就是要一一解構(gòu)這些所謂的意義?！都Y(jié)號(hào)》所選擇的是解放戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代背景，那么與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的背景相比，首先在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代背景的構(gòu)建中就已經(jīng)弱化了“敵”與“我”的概念。同是中國(guó)人，只是政見不合，那種戰(zhàn)爭(zhēng)給人帶來(lái)的動(dòng)力和意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于一場(chǎng)民族戰(zhàn)爭(zhēng)。在這一基礎(chǔ)之上，影片還將戰(zhàn)爭(zhēng)濃縮在了一場(chǎng)四十八個(gè)人御敵的戰(zhàn)役之中，將宏觀的戰(zhàn)爭(zhēng)歷史切割到點(diǎn)來(lái)進(jìn)行觀察。正如海登懷特所說(shuō)的：“歷史不是大寫的單數(shù)的，而是小寫的復(fù)數(shù)的……歷史觀應(yīng)該表述為歷史的切片。認(rèn)為新歷史觀應(yīng)該尤其表現(xiàn)出對(duì)歷史記載中的零散、偶然事件、異樣的事物，卑微或不可思議的情形等諸多方面特殊興趣?！薄都Y(jié)號(hào)》正是如此，選擇了一場(chǎng)空前規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)中的一個(gè)被人們忽視的點(diǎn)來(lái)展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)側(cè)面。這個(gè)小小的戰(zhàn)場(chǎng)沒有勝利，甚至是刻意地去壓制勝利的快感。就戰(zhàn)爭(zhēng)本身而言，以失敗而告終，從此被歷史掩埋。那么，戰(zhàn)爭(zhēng)原有的對(duì)勝利追求的意義就在不知不覺中被輕易地消解了。影片幾乎從頭到尾對(duì)“勝利”兩個(gè)字都沒有任何一絲的表述，那么“勝利”這個(gè)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)而言應(yīng)該說(shuō)是最重要的意義，在《集結(jié)號(hào)》中被消解掉了。

而評(píng)價(jià)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，在人們的舊有的觀念中，除了“勝利”，還有一個(gè)重要的概念——“正義”。一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的正義與否，在一定程度上決定了戰(zhàn)爭(zhēng)的價(jià)值。而在《集結(jié)號(hào)》中，它更多體現(xiàn)出的是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、無(wú)情，而無(wú)關(guān)“正義”與否，或者說(shuō)無(wú)法判斷。在舊窯場(chǎng)的那場(chǎng)戰(zhàn)斗，如果非要給它加上一個(gè)標(biāo)簽的話，可以勉強(qiáng)地認(rèn)為我軍是正義的，國(guó)民黨反動(dòng)派是非正義的。但我軍的大部隊(duì)全部撤退，故意留下幾乎是必死無(wú)疑的四十八個(gè)戰(zhàn)士孤軍奮戰(zhàn)，這種行為的正義與非正義似乎就不那么好判斷了。影片模糊了以往對(duì)正義與非正義的判斷標(biāo)準(zhǔn)，只是將事實(shí)展現(xiàn)出來(lái)而不加評(píng)論。正義也好，非正義也好，都不是影片所要關(guān)注的東西，從而在戰(zhàn)爭(zhēng)中消解了“正義”的意義和價(jià)值。

“后現(xiàn)代主義是一頭蠶食現(xiàn)代精神價(jià)值的怪獸，它用顛覆、抹殺和語(yǔ)言游戲等激進(jìn)的方式，對(duì)所有神圣的價(jià)值秩序進(jìn)行了無(wú)情的打擊，從而抵達(dá)了一種‘無(wú)深度的平面的臨界點(diǎn)。這樣，以反命名、反建構(gòu)為特征的不確定性、非中心化、零散化等后現(xiàn)代瓦解策略就大量增殖，使在場(chǎng)的確定意義根本缺席，歷史意義、深度性、主體性等也受到徹底的驅(qū)逐”。①《集結(jié)號(hào)》正是如此，影片的每個(gè)環(huán)節(jié)似乎都是中心，或都說(shuō)沒有以往影片中“高潮”的概念。以其為代表的一批影片以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材，卻弱化消解了戰(zhàn)爭(zhēng)最重要的三個(gè)概念：“敵我”、“勝利”、“正義”。以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材卻消解了戰(zhàn)爭(zhēng)的意義，體現(xiàn)出了后現(xiàn)代解構(gòu)的特征性。

二、描寫邊緣

與以往的戰(zhàn)爭(zhēng)題材作品不同，《集結(jié)號(hào)》在歷史性的消解了戰(zhàn)爭(zhēng)意義的同時(shí)，凸顯的是士兵，特別是下層士兵作為人的價(jià)值。

后現(xiàn)代的作品中“作為主體的作者(作家或藝術(shù)家)已不再是非凡的‘創(chuàng)造者，他同生活中的平凡人一樣，充滿數(shù)不清的困惑和對(duì)困惑難以言傳的無(wú)所適從；他已不再擔(dān)負(fù)揭示歷史必然性的使命，而只是將人生的悲劇、生命的偶然性的一角掀起，向人們(包括他自己)展示人存在的處境而已”。②《集結(jié)號(hào)》則恰恰是這一后現(xiàn)代思潮的有力體現(xiàn)。選取一個(gè)偶然卻相當(dāng)慘烈的悲劇，來(lái)凸顯下層士兵作為人而不是戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器的一面。他們也會(huì)害怕，也會(huì)成長(zhǎng)，有血性有追求，而不是一個(gè)簡(jiǎn)單的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器。

影片中對(duì)這種對(duì)人性的展示也是層層遞進(jìn)的。首先，是名字。連長(zhǎng)谷子地下達(dá)命令時(shí)，每次都是叫每一個(gè)人的名字，那么每一個(gè)戰(zhàn)士就都是以一個(gè)別人無(wú)法替代的身份存在著的，自己的名字只屬于自己一個(gè)人。那么直到最后，四十七個(gè)被埋在窯下的戰(zhàn)士就不能僅僅被這樣一個(gè)數(shù)字替代，凸顯出來(lái)的是——那里埋著的是四十七個(gè)人，曾經(jīng)活生生的生命。其次，在戰(zhàn)爭(zhēng)中棄卒保帥的做法應(yīng)該是司空見慣的，而影片恰恰是反其道而行之，在一場(chǎng)棄卒保帥的戰(zhàn)斗中來(lái)反襯人的存在，將人的概念放大，大過(guò)了戰(zhàn)爭(zhēng)的概念，從一個(gè)側(cè)面解構(gòu)了戰(zhàn)爭(zhēng)的意義和價(jià)值。每一個(gè)人都是無(wú)可替代的，沒有哪一種犧牲是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。另外，影片一個(gè)非同以往的地方在于，它在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，尋找的是死人的歸屬。死人，也就同樣作為人而繼續(xù)存在著。

人是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要支撐因素。而以往的戰(zhàn)爭(zhēng)題材影片多是忽視了這一點(diǎn)，《集結(jié)號(hào)》也并沒有表達(dá)出對(duì)表達(dá)人性的肯定或是否定，只是將其真實(shí)的一面在偶然和邊緣中體現(xiàn)出來(lái)。

三、追求意義與消解意義的循環(huán)

對(duì)于《集結(jié)號(hào)》而言，它從表面來(lái)看是一個(gè)連長(zhǎng)谷子地為全連犧牲的四十七個(gè)兄弟討一個(gè)“烈士”之名的故事?？此剖窃谧非竽撤N意義，而實(shí)質(zhì)上，卻在得到意義的同時(shí)解構(gòu)了所追求的意義存在。

首先，從大的戰(zhàn)爭(zhēng)上說(shuō)，連長(zhǎng)谷子地帶領(lǐng)四十七個(gè)戰(zhàn)士死守陣地，戰(zhàn)斗失敗了，這場(chǎng)全連將士用生命去拼搏的戰(zhàn)斗，以四十七個(gè)戰(zhàn)士全部失蹤，谷子地反復(fù)被審查，被懷疑投敵的這樣一個(gè)結(jié)局告終。戰(zhàn)士們用生命去追求和捍衛(wèi)的意義，在歷史輕輕一抹間消失，除了谷子地幾乎沒有人在乎。

之后，他歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦地尋找老部隊(duì)，希望彌補(bǔ)自己沒有聽到集結(jié)號(hào)而犯下的錯(cuò)誤，而這個(gè)意義，卻在找到老部隊(duì)的那一刻消解了。根本就沒有集結(jié)號(hào)，全部只是一次在戰(zhàn)爭(zhēng)年代最常見的戰(zhàn)略，就像是一場(chǎng)游戲，一個(gè)騙局。

承認(rèn)那些名字是烈士，也是一種意義的追求。無(wú)名氏意味著來(lái)去都不知所蹤，是一個(gè)被挖空了背景和意義的空白。谷子地最終似乎完成了這一對(duì)名字確認(rèn)的使命，而最終我們知道他只是一個(gè)被人從谷子地?fù)斓降墓聝??！肮茸拥亍比齻€(gè)字與“無(wú)名化”沒什么差別。那么，他追求了一輩子的名字的意義和價(jià)值，也被不露痕跡地消解了。

以《集結(jié)號(hào)》為代表的中國(guó)近年戰(zhàn)爭(zhēng)題材的影視作品，打破了這類題材作品舊有的固定的意義和模式，從多個(gè)側(cè)面消解了戰(zhàn)爭(zhēng)原有了意義，凸顯了某些邊緣性的概念。從某種意義上說(shuō)，正是這些戰(zhàn)爭(zhēng)題材作品中的后現(xiàn)代因素開啟了這一類作品新的天地。

注釋：

①孫紹振.“后現(xiàn)代”之后.引自陳曉明主編.后現(xiàn)代主義.河南大學(xué)出版社，2004.1，第1版：112.

②［美］威廉·斯潘諾斯.復(fù)制：文學(xué)與文化中的后現(xiàn)代機(jī)遇［M］.1987：244.

參考文獻(xiàn)：

［1］孫紹振.“后現(xiàn)代”之后//陳曉明，主編.后現(xiàn)代主義.河南大學(xué)出版社，2004.1，第1版.

［2］［美］威廉·斯潘諾斯.復(fù)制：文學(xué)與文化中的后現(xiàn)代機(jī)遇［M］.1987.

［3］汪民安，主編.文化研究關(guān)鍵詞.江蘇人民出版社，2007.1.

［4］王岳川.后現(xiàn)代主義文化研究.北京大學(xué)出版社，1992.

［5］陳曉明.后現(xiàn)代主義.河南出版社，2004.1，第1版.