個(gè)性化解讀不能脫離教學(xué)價(jià)值的底線

張娟

文本簡說：

《牛郎織女》是我國四大民間傳說之一，它以生動(dòng)曲折的情節(jié)、樸素自然的語言、奇幻的神話色彩、積極進(jìn)步的主題，深深贏得了人民群眾的喜愛。經(jīng)過編者加工過的課文《牛郎織女》，語言樸素簡潔、清新自然、通俗易懂。如何挖掘文本的教學(xué)價(jià)值，讓民間故事散發(fā)出其應(yīng)有的魅力，筆者認(rèn)為應(yīng)通過聽、說、讀、議、寫，讓學(xué)生充分理解和感悟文本，浸染于濃濃的民族文化氛圍之中。而其中的“議”正是針對課后提出的“讀完這篇民間故事，你對故事中的各個(gè)人物一定有自己的認(rèn)識(shí)和評價(jià)，和同學(xué)交流交流”這一教學(xué)任務(wù)展開的。

片斷回放：

教學(xué)片斷1：對牛郎的評價(jià)

生：我覺得牛郎是一位心地善良的小伙子。因?yàn)樗尷吓３杂址?、又嫩的青草，喝小溪上游最干凈的水?/p>

生：我覺得牛郎也是一位很重情重義的人。這從織女被王母娘娘抓走之后，他心急如焚，挑著一雙兒女拼命去追中可以看出來。

（學(xué)生在師的追問下找出文中能體現(xiàn)牛郎“拼命”地追織女的語句。）

師：還有別的感受嗎？

生：我覺得牛郎還是一位以德報(bào)怨的人。

師：唔！能說說理由嗎？

生：你看，牛郎的哥嫂讓牛郎吃剩飯、穿破衣，天不亮就趕他上山放牛，這么大了，連個(gè)名字也沒有。這些都說明了牛郎的哥嫂對他一點(diǎn)也不好，在這樣的情況下要是別人一定會(huì)這把口怨氣發(fā)泄在老牛身上，以示對哥嫂的報(bào)復(fù)。但牛郎沒那么做，相反，還把那頭老牛照看得很周到，這不足以說明牛郎是一個(gè)以德報(bào)怨的人嗎？

師：（笑著）見解獨(dú)特，也很有道理！

【簡析】對牛郎這位人物形象的理解一直以來都是定格在心地善良、重情重義這個(gè)層面上的。這次學(xué)生卻賦予他“以德報(bào)怨”這一美德，且理由充分。這與大家的一貫認(rèn)識(shí)不一致，也從教材上找不到這樣甚至是類似的理解，但這樣評價(jià)確實(shí)見解獨(dú)特，給人以耳目一新的感覺，且合情合理，理由、根據(jù)都來自文本的具體語言文字信息。因而，賦予牛郎以“以德報(bào)怨”這一美德，沒有脫離文本，相反是對牛郎形象內(nèi)涵的豐富。因此，對于這位同學(xué)的評價(jià)，教者給予了“見解獨(dú)特，很有道理”的肯定性認(rèn)可。這樣處理生成性的教學(xué)資源，有利于學(xué)生個(gè)性言語的創(chuàng)生。

教學(xué)片斷2：對王母娘娘的評價(jià)

生：我覺得王母娘娘是一個(gè)六親不認(rèn)的老太婆，她不顧骨肉之情，心狠手辣。這從第8自然段及第9自然段的前兩句話中可以感受到。（讀相關(guān)語句）

生：老師，一開始我也是這么認(rèn)為的，但后來我產(chǎn)生了另外的想法，我從剛才那位同學(xué)讀的這幾句話中感覺到王母娘娘好像是一位秉公執(zhí)法、大義滅親的天庭包公，她為了維護(hù)天規(guī)，對自己的外孫女也不網(wǎng)開一面。

師：哦！大家對此有不同的看法嗎？

生：我覺得王母娘娘有秉公執(zhí)法的一面，但也顯露出沒有人性的一面，因?yàn)檫`犯天規(guī)的是織女，這與兩個(gè)孩子無關(guān)啊，那可是她的外孫啊，她卻把兩個(gè)孩子狠狠一推，把兩個(gè)孩子跌倒在地，這說明王母娘娘對他們非常冷酷?！堵檶④娕c日本小姑娘》一文中，聶將軍還能對日本侵略者的孩子給予慈父般的關(guān)愛，可王母娘娘卻對自己的外孫這般無情，不可思議。

師：（笑著）你能想到這些真難得，那我想問問大家，織女下嫁人間的目的是什么？王母娘娘認(rèn)為她違犯了天規(guī)，那織女觸犯的又是什么樣的天規(guī)呢？

生：織女下嫁人間是為了追求那種男耕女織式的最普通的百姓生活。

生：我覺得織女是一位追求婚姻自由、追求幸福的人。正是由于她的到來才改變了牛郎的苦難命運(yùn)，成就了一個(gè)美滿的家庭。

生：我覺得，王母娘娘認(rèn)為織女下嫁給牛郎有損天庭尊嚴(yán)。

師：能把你的想法說得再具體點(diǎn)嗎？

生：你看牛郎的身世在人間也算得上最窮苦的了，更別說什么地位了，而織女是王母娘娘的外孫女，可謂身份高貴，他們的結(jié)合在王母娘娘的眼里也太門不當(dāng)戶不對了，有損天庭的門面，特別是損害了王母娘娘的尊嚴(yán)和家風(fēng)。

師：有道理。如果說王母娘娘維護(hù)的是這樣的天規(guī)，那么你還認(rèn)為她是一位秉公執(zhí)法的包公嗎？（生若有所悟）

【簡析】王母娘娘在人們的心目中一直都是個(gè)反面人物，但在對話式的課堂教學(xué)中，學(xué)生給予了王母娘娘另類的評價(jià)，這是我及其它聽課教師所始料不及的。這個(gè)評價(jià)乍一聽，似乎還真有一定道理，相信也有一部分學(xué)生被迷惑。但教者以其敏銳的判斷，馬上意識(shí)到這是一個(gè)很好的“錯(cuò)誤”資源，之所以出現(xiàn)這種誤解，主要是該生斷章取義，沒有聯(lián)系上下文來思考。當(dāng)然，學(xué)生對民間故事產(chǎn)生的根源也缺乏認(rèn)識(shí)，出現(xiàn)理解上的偏差也屬正常。于是，教者針對這一問題，組織學(xué)生彼此交流各自的看法，并在交流中適時(shí)引導(dǎo)。用“織女下嫁人間的目的是什么？她犯的又是什么樣的天規(guī)呢？”這兩個(gè)問題直擊學(xué)生思維的盲點(diǎn)，經(jīng)過交流、探究，逐步糾正部分學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。如果沒有這位同學(xué)的另類解讀，可能就不會(huì)有如此深入的探討。

教學(xué)片斷3：對老牛的評價(jià)

生：我認(rèn)為老牛是一位知恩圖報(bào)的人。牛郎和織女相識(shí)是老牛牽的紅線，后來，又讓牛郎把它的皮剝下來以備急用。這一切都緣于牛郎對老牛付出的感情。

生：我覺得老牛還是一位善解人意的人，從“它常常用溫和的眼光看著牛郎，有時(shí)還伸出舌頭舔舔牛郎的手呢”這句話可以看出來。

生：我還能感覺到老牛有一顆感恩的心，因?yàn)樗鼤r(shí)時(shí)想著報(bào)答牛郎對它的精心照料。

師：（贊許地點(diǎn)點(diǎn)頭）你聯(lián)想到了“感恩”這個(gè)詞，真難得！

生：我覺得老牛還有一種舍身救主的精神，這從它讓牛郎把它的皮剝下以備急用可以感受到。

生：（急忙）我覺得你這個(gè)“舍身救主”用得不當(dāng)，因?yàn)槔吓２⒉皇窃谂＠捎龅轿ｋU(xiǎn)時(shí)，用自己的生命去挽救牛郎的生命的，老牛是自己老死的。

生：我也覺得用“舍身救主”不恰當(dāng)。如果換成“至死也不忘幫助主人”可能會(huì)好一些。

生：我覺得把你的“幫助”改成“報(bào)答”更合適。

【簡析】對于老牛的評價(jià)，一開始兩位學(xué)生說的“知恩圖報(bào)”、“善解人意”還是很到位的，但第三個(gè)學(xué)生認(rèn)為老牛有一顆感恩的心就更精準(zhǔn)了。“感恩”一詞不僅涵蓋了前兩位同學(xué)的回答，同時(shí)又賦予了老牛以新的時(shí)代精神品質(zhì)內(nèi)涵。那個(gè)“舍身救主”的評價(jià)屬于理解上的偏差，再加上“舍身救主”是封建時(shí)代的忠君思想和行為，當(dāng)然在這里用得也不恰當(dāng)，經(jīng)過學(xué)生的質(zhì)疑和討論，及時(shí)給予了修正。學(xué)生對老牛的評價(jià)超出了預(yù)期的效果。

教學(xué)思考：

《義務(wù)教育語文課標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出，閱讀屬于學(xué)生的個(gè)性化行為，應(yīng)當(dāng)提倡引導(dǎo)學(xué)生對課本進(jìn)行個(gè)性化解讀。但是，語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。所以，這種個(gè)性化解讀并不能信馬由韁、想當(dāng)然，要有可靠的依據(jù)，而這個(gè)依據(jù)就是文本的語言材料或語境及相關(guān)的背景。筆者認(rèn)為，學(xué)生對文本的個(gè)性化解讀不能脫離文本教學(xué)價(jià)值的底線。

片斷1中，學(xué)生認(rèn)為牛郎心地善良、重情重義，這種解讀是大眾化的即多數(shù)學(xué)生的普遍感受。當(dāng)然，這也是教參和其它教輔材料上所注明的。而認(rèn)為牛郎“以德報(bào)怨”的這種解讀是多數(shù)學(xué)生和教師所感受不到的。因而，它屬于典型的個(gè)性化解讀中的“奇音”，產(chǎn)生這種解讀的學(xué)生，其視角是獨(dú)特的，善于另辟蹊徑，從不同的角度來審視文本中的材料，從而提出與眾不同的富有創(chuàng)見性的感悟。這里的“以德報(bào)怨”又比“心地善良”的內(nèi)涵更豐富，也就是說，這一個(gè)性化解讀雖然打破了讀者原有的思維界限，但它并沒有脫離文本豐富的語言信息，更沒有脫離文本價(jià)值；相反，是對文本價(jià)值的進(jìn)一步充盈與豐富。而片斷3中認(rèn)為老牛具有“感恩”品質(zhì)，更是賦予了文本以時(shí)代的氣息。當(dāng)前，社會(huì)各個(gè)方面都在倡導(dǎo)“感恩”，學(xué)生能從老牛的行動(dòng)中領(lǐng)略到“感恩”思想，也不能不說這是對老牛這一人物形象的進(jìn)一步豐滿和提升。但在片段2中認(rèn)為：“王母娘娘是一位秉公執(zhí)法、大義滅親的天庭包公”的個(gè)性化解讀，則背離了千百年來人們的共同心聲，偏離了作者與編者的意圖。因?yàn)樵谧髡?、讀者、編者的眼里，王母娘娘從來都是惡勢力的代表，是舊社會(huì)封建門第思想衛(wèi)道者的化身。如果給這樣的人披上真善美的外衣，那么這種個(gè)性化的解讀豈不脫離了文本教學(xué)價(jià)值最基本的底線？因此，對于這樣的解讀，教師必須給予引導(dǎo)、糾正，以幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值判斷。

在閱讀教學(xué)中，由于學(xué)生在生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)儲(chǔ)備、感悟能力、思維方式等方面存在著差異，所以他們在對于同一文本的解讀過程中必然會(huì)出現(xiàn)豐富多彩的答案。對此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生敢為人先、標(biāo)新立異，發(fā)表獨(dú)特見解，又要學(xué)會(huì)多角度、多層次地耐心傾聽。面對來自學(xué)生的眾多聲音，教師要能聽出“雜音”（認(rèn)為王母娘娘是一位大義來滅親的天庭包公），分辨出對錯(cuò)，也要發(fā)現(xiàn)“高音”（認(rèn)為牛郎以德報(bào)怨），分清認(rèn)識(shí)水平的高低，還要能欣賞“奇音”（認(rèn)為老牛有一顆感恩的心），覺察出見解的獨(dú)特與新穎。尤為重要的是，在傾聽的基礎(chǔ)上，教師善于捕捉個(gè)性化解讀中出現(xiàn)的有價(jià)值的爭鳴問題。如，有學(xué)生認(rèn)為：王母娘娘是一位維護(hù)天規(guī)而大義滅親、秉公執(zhí)法的天庭包公；認(rèn)為老牛是一位“舍身救主”的人等，這時(shí)就要組織學(xué)生展開充分的討論，讓學(xué)生在思維的碰撞中達(dá)到提升。

當(dāng)然，個(gè)性化解讀不等于文本就具有多元價(jià)值。案例中，學(xué)生對故事中約定成俗的人物形象賦予了新的意義，如把王母娘娘理解為“為維護(hù)天規(guī)而大義滅親的天庭包公”。對此，如果不進(jìn)行正確的引導(dǎo)，必然會(huì)給學(xué)生帶來思想上的混亂?！读x務(wù)教育語文課標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在“總目標(biāo)”的第一條中明確指出了語文教學(xué)的使命：“語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)?！睂τ谡幵诔砷L發(fā)展階段的小學(xué)生來說，他們尚未形成自已正確的人生觀和價(jià)值觀。這就要求教師進(jìn)行正確的引導(dǎo)。試想，如果社會(huì)上真的出現(xiàn)這么一批為維護(hù)所謂的天庭制度而“大義滅親”的包公，那么我們的社會(huì)將會(huì)出現(xiàn)一個(gè)什么樣的局面？和諧社會(huì)的構(gòu)建又從何談起？

另外，個(gè)性化解讀并不存在什么“多元標(biāo)準(zhǔn)”。在開放式的閱讀教學(xué)中，如果學(xué)生解讀時(shí)沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)可言，讓學(xué)生“仁者見仁，智者見智”，任由學(xué)生“東扯葫蘆西拉瓢”地漫談，其結(jié)果必然導(dǎo)致學(xué)生的言語智慧得不到真正提升，閱讀教學(xué)也將陷入混亂。尊重學(xué)生的個(gè)性差異，倡導(dǎo)個(gè)性化解讀是建立在一定的標(biāo)準(zhǔn)和共識(shí)之上的，也就是不能脫離文本最基本的價(jià)值底線。就《牛郎織女》這個(gè)故事而言，文中的牛郎、織女、老牛、喜鵲是真善美的化身，而哥嫂、王母娘娘、天兵天將則是假惡丑的代表——這也是兩類人物最基本的價(jià)值底線。因此，不管怎么解讀，也不能脫離這個(gè)底線，也就是不能把王母娘娘假丑惡解讀成真善美——這是一種背道而馳的解讀，是脫離了文本最基本的價(jià)值底線的解讀。

綜上所述，在開放式閱讀教學(xué)操作中要至少把握好兩點(diǎn)：一是學(xué)生對文本的個(gè)性化解讀，可以超越和豐富文本原有的價(jià)值內(nèi)涵，但不能脫離文本語言和語境；二是對文本的個(gè)性化解讀不能脫離文本最基本的價(jià)值底線。唯其如此，才能真正讓學(xué)生在個(gè)性化解讀中發(fā)展智力、張揚(yáng)個(gè)性、完善人格，切實(shí)提高學(xué)生的語文素養(yǎng)及人文素養(yǎng)。