論新媒體時代我國意識形態(tài)安全的維護

楊永志　張艷

摘 要：新媒體與意識形態(tài)有著緊密的聯(lián)系。隨著互聯(lián)網(wǎng)等新媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展，我國社會主義意識形態(tài)安全正面臨著新的挑戰(zhàn)。新媒體時代意識形態(tài)安全維護的根本是鞏固以馬克思主義為指導(dǎo)、以社會主義核心價值體系為標志的主流意識形態(tài)地位，減少多元文化中錯誤思潮的不利影響。在新媒體時代，維護我國意識形態(tài)安全必須著眼于新媒體管理的立法、意識形態(tài)安全各項措施的制定和落實，以及自覺運用社會主義核心價值觀對人民群眾思想進行有效引導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：新媒體時代；意識形態(tài)安全；互聯(lián)網(wǎng)

中圖分類號：D035文獻標識碼：A文章編號：1003-1502（2012）06-0037-05

新媒體（New media）概念是1967年由美國哥倫比亞廣播電視網(wǎng)（CBS）技術(shù)研究所所長戈爾德馬克（P.Goldmark）率先提出的。新媒體是相對于報刊、廣播、電視和戶外廣告等傳統(tǒng)媒體而言的現(xiàn)代信息傳播手段的統(tǒng)稱，是利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道以及電腦、手機、數(shù)字電視機等終端，向用戶提供各種信息的新渠道。不管人們?nèi)绾味x新媒體，有一點是確定的，那就是相對傳統(tǒng)媒體而言它的功能、種類和作用方式在不斷變化和延伸，并以互聯(lián)網(wǎng)為核心從邊緣走向主流。在新媒體日益成為各種思想文化交匯和意識形態(tài)較量重要平臺的當(dāng)下，如何維護我國意識形態(tài)安全，就成為我們必須面對和亟待解決的重大課題。

一、 新媒體與意識形態(tài)及其安全的關(guān)聯(lián)

所謂意識形態(tài)安全，是指一個國家以核心價值體系為標志的主流意識形態(tài)地位能否長期保持穩(wěn)定，自身能否阻擋外來沖擊、避免內(nèi)部思想混亂的狀態(tài)和能力。如果與現(xiàn)行社會制度相匹配的主流意識形態(tài)受到嚴峻挑戰(zhàn)，仍能泰然處之，就屬于意識形態(tài)安全；而當(dāng)這種主流意識形態(tài)在挑戰(zhàn)中不能從容應(yīng)對并存在解體的危險，就屬于意識形態(tài)不安全。通常，對主流意識形態(tài)的挑戰(zhàn)來自內(nèi)部因素與外部環(huán)境兩個方面。在內(nèi)部，意識形態(tài)安全關(guān)鍵在于有沒有相對穩(wěn)定的價值觀體系與保持先進的傳播體系；在外部，意識形態(tài)安全關(guān)鍵在于社會指導(dǎo)思想能不能在與其他思潮的較量中處于優(yōu)勢地位。意識形態(tài)安全是維護民族利益、保障國家安全的重要防線，其實質(zhì)是確保核心價值體系的引導(dǎo)作用，鞏固主流意識形態(tài)的政治地位。就我國意識形態(tài)安全而言，根本標志在于無論錯誤思潮的沖擊有多大，社會主義核心價值體系仍得到大多數(shù)社會成員的高度認同和自覺踐行，以馬克思主義為指導(dǎo)的主流意識形態(tài)不斷得到鞏固和發(fā)展。

新媒體與意識形態(tài)及其安全有著非常緊密的關(guān)聯(lián)。

首先，新媒體與意識形態(tài)存在技術(shù)性關(guān)聯(lián)。新媒體建立在數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等現(xiàn)代新信息技術(shù)基礎(chǔ)上，它主要是以計算機信息處理技術(shù)為基礎(chǔ)，綜合了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、無線通訊技術(shù)、遙感技術(shù)、電子技術(shù)、寬帶技術(shù)、衛(wèi)星定位技術(shù)和智能技術(shù)等，是當(dāng)代社會各種新科技成果的綜合運用和充分體現(xiàn)。新媒體作為現(xiàn)代科技的結(jié)晶，以其特有的傳播方式、互動功能以及快速便捷特性、大眾參與機制等，把新科技日益滲透到意識形態(tài)領(lǐng)域，影響著傳統(tǒng)主流意識形態(tài)的穩(wěn)定地位。

馬克思早就注意到了科學(xué)技術(shù)與意識形態(tài)之間的密切關(guān)系，他在《哲學(xué)的貧困》中指出：“手工磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會。人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展建立相應(yīng)的社會關(guān)系，正是這些人又按照自己的社會關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇。”[1]他在《資本論》中進一步論述了自然科學(xué)通過技術(shù)與人的社會生活、特別是精神生活的內(nèi)在聯(lián)系，認為“技術(shù)會揭示人對自然的能動關(guān)系，人的生活的直接生產(chǎn)過程，以及人的社會生活條件和由此產(chǎn)生的精神觀念的直接生產(chǎn)過程?！盵2]按照馬克思主義的觀點，科學(xué)技術(shù)本身并不是意識形態(tài)的范疇，但是科學(xué)技術(shù)發(fā)展對意識形態(tài)變化具有重大作用和深遠的影響。

其次，新媒體與意識形態(tài)存在信息性關(guān)聯(lián)。以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新媒體與意識形態(tài)最直接的聯(lián)系是通過信息。在現(xiàn)代通信技術(shù)的基礎(chǔ)上，各種思想文化信息、民主政治信息、社會生活信息以及那些捕風(fēng)捉影或故意制造的虛假信息等，通過新媒體以聲音、文字、圖形、影像等復(fù)合形式呈現(xiàn)出來，并不受邊界限制，實現(xiàn)全球覆蓋。新媒體不利于意識形態(tài)安全的信息性關(guān)聯(lián)如同有學(xué)者指出的那樣：“一是新媒體雙向互動性使信息內(nèi)容的片面性增強，易導(dǎo)致價值觀念多元化；二是新媒體傳播格局使大眾參與性增強，易導(dǎo)致意識形態(tài)把關(guān)弱化；三是新媒體傳播過程的‘裂變式特征，易導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)謠言生成和蔓延，從而嚴重影響現(xiàn)實社會的和諧穩(wěn)定?！盵3]

具體來說，新媒體與意識形態(tài)作用機制是：“新媒體—各種價值觀信息—社會意識形態(tài)”。由于新媒體對信息傳播和滲透具有無以倫比的強大功能，各種價值觀信息在新媒體時代如同一波接一波的浪潮沖擊著人們的傳統(tǒng)觀念，從而引發(fā)社會意識形態(tài)直接或潛移默化的變化。其中，正確、進步的觀念能推動意識形態(tài)的完善和發(fā)展；錯誤、腐朽的觀念可能導(dǎo)致原有價值觀體系的崩潰。可見，新媒體在推動人類文明進步的同時，也因其信息性關(guān)聯(lián)，對社會意識形態(tài)安全構(gòu)成潛在威脅。

再次，新媒體與意識形態(tài)存在工具性關(guān)聯(lián)。新媒體由于其特有的技術(shù)、信息性能及其與意識形態(tài)的關(guān)聯(lián)，是促進人們解放思想、創(chuàng)新觀念的利器。同時，新媒體也可能成為一些人改造他人價值觀念的有效工具。以往，一些西方國家以傳統(tǒng)媒體為手段，大肆宣傳他們所謂的“普世價值”，借助媒體這種“軟實力”和“巧實力”， 試圖按照其標準改造人類的精神世界。但由于傳統(tǒng)媒體的局限性，使西化、分化手段的作用有限，用資產(chǎn)階級理論體系統(tǒng)一世界的效果不甚明顯。新媒體出現(xiàn)以后，許多人意識到利用新媒體各種性能和優(yōu)勢，可以大大提高對人們價值觀的影響效率，獲取更多的自身利益。

美國學(xué)者亞歷山大·溫特在《國際政治的社會理論》中、瑪莎·費麗莫在《國際社會中的國家利益》中和康多利薩·賴斯在《促進美國國家利益》中，認為保護意識形態(tài)安全就是保護國家利益。托尼·史密斯更是毫不掩飾地指出：“在過去的一個世紀中，美國外交政策最宏偉的目標就是將在海外推廣民主作為維護國家安全的重要途徑?！泵绹皣鴦?wù)卿奧爾布賴特認為“美國的利益不可能輕易與其價值觀割裂開來”。現(xiàn)任國務(wù)卿希拉里于2010年和2011年連續(xù)兩次發(fā)表“關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)自由”的講話，明顯地表達了美國政府把互聯(lián)網(wǎng)等新媒體作為推進西方民主、政治滲透與和平演變的技術(shù)工具。二戰(zhàn)后的美國歷屆政府也都把對外輸出價值觀作為美國外交政策的基石。2010年的《美國國家安全戰(zhàn)略報告》更是對新媒體寄予厚望，認為“因特網(wǎng)、無線網(wǎng)絡(luò)、移動智能手機、衛(wèi)星等技術(shù)，為促進民主人權(quán)提供了全新的機會，利用這類技術(shù)，能有效地把我們的信息傳達給世界”。[4]當(dāng)然，這種通過輸出價值觀來實現(xiàn)自身利益、不管他國利益包括意識形態(tài)安全的做法是有悖法理和道德的。

二、 新媒體時代我國意識形態(tài)安全面臨的挑戰(zhàn)

（一）新媒體發(fā)展增加了對大眾思想的引導(dǎo)難度

傳統(tǒng)媒體的傳播模式主要是通過家庭、學(xué)校、機關(guān)、企事業(yè)單位、大眾傳媒和社會各方面，這些場所和環(huán)境是相互銜接、密不可分的統(tǒng)一體。在這樣的傳播模式下，國家采取動員集體學(xué)習(xí)、集體收聽收看、面對面地輔導(dǎo)講授甚至直接對個人進行單獨的思想教育等手段進行意識形態(tài)教育，能夠牢牢掌控輿論導(dǎo)向。這種傳播模式的最大特點是單向式的，執(zhí)政黨是信息的控制者、傳播者，民眾是信息的接受者，與這種傳播模式相適應(yīng)，逐漸形成了具有強制性的、集中統(tǒng)一的、自上而下的傳播模式，從而能較好地把握大眾思想的發(fā)展動向。

在新媒體時代，民眾不再僅僅是信息的接受者、消費者，還是信息的創(chuàng)造者、發(fā)布者，可以自主地參與信息創(chuàng)造，自由地進行交流討論，傳播有關(guān)信息，發(fā)表看法，提出建議，信息的傳播模式由單向灌輸模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N雙向互動模式，環(huán)境的虛擬性使得意識形態(tài)的構(gòu)建方式從直接的現(xiàn)場建構(gòu)轉(zhuǎn)化為虛擬的非現(xiàn)場構(gòu)建，原來以傳統(tǒng)媒體為中心的自上而下的傳播已經(jīng)變?yōu)榕c多中心的、發(fā)散式的傳播形態(tài)平行發(fā)展，出現(xiàn)了對議題跟進的新現(xiàn)象。在這種情況下，國家很難再像過去那樣對社會信息進行完全的管制，以前那種集中統(tǒng)一的、自上而下的信息管理模式受到挑戰(zhàn)，社會主義核心價值觀的引導(dǎo)難度增大。

（二）新媒體發(fā)展削弱了對社會輿論的控制力度

傳統(tǒng)媒體時代，意識形態(tài)構(gòu)建者與人民群眾之間存在著一定的信息不對稱，意識形態(tài)構(gòu)建者掌握著甚至壟斷著相關(guān)的政治信息、理論信息、時政信息，是信息發(fā)布的主導(dǎo)者，普通大眾在信息占有方面處于劣勢地位，只能被動接受信息。 所以在傳統(tǒng)媒體時代，社會輿論受媒體技術(shù)的限制，很難形成“輿論浪潮”的沖擊力，謠言的傳播范圍也會受到限制，對意識形態(tài)安全的影響較小。

在新媒體時代，任何人或組織都可以從網(wǎng)絡(luò)上獲取信息，也可以通過新媒體發(fā)布各種真實或虛假的信息。新媒體的發(fā)展使普通群眾有了充分的發(fā)言權(quán)和發(fā)表意見的場所，社會輿論成為民主政治發(fā)展的動員力量。但也不能否認，新媒體也有誤導(dǎo)社會輿論、提供網(wǎng)絡(luò)謠言滋生條件的弊端，無論以信息和言論發(fā)布為核心的自媒體微博，還是以“群”為中心的社交網(wǎng)絡(luò)，都形成了一種虛擬的網(wǎng)絡(luò)形態(tài)，隨著虛擬環(huán)境的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)謠言更容易滋生和傳播，誤導(dǎo)社會輿論走向。早在2008年胡錦濤同志在視察人民日報社時就指出：“互聯(lián)網(wǎng)已成為思想文化信息的集散地和社會輿論的放大器，我們要充分認識以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新興媒體的社會影響，高度重視互聯(lián)網(wǎng)的建設(shè)、運用、管理?！?[5]由于新媒體在信息傳播速度、范圍和深度等方面大大超越了傳統(tǒng)媒體，相關(guān)部門對信息流動的控制難度增大，諸如謠言、錯誤理念、蠱惑性煽動性的反社會宣傳以網(wǎng)絡(luò)信息形式傳播，更易為不明事理的群眾所接受，從而引發(fā)人們的思想混亂，危及意識形態(tài)安全。

（三）新媒體發(fā)展消解了對外來錯誤思潮的抵御強度

長期以來，國際上敵對勢力對我實施西化、分化的意識形態(tài)滲透活動從未停止，滲透與反滲透、歪曲與反歪曲斗爭交織在一起。一些別有用心的西方國家總是拿自由、民主、人權(quán)等問題大肆炒作，把個別問題擴大化，把簡單問題復(fù)雜化，把一般問題政治化，極力向我國推行他們那一套所謂的正確價值觀體系。但是，在傳統(tǒng)媒體為主導(dǎo)的時代，外來錯誤思潮信息受媒體自身條件的限制，無論是影響范圍還是作用力度都較小。

隨著新媒體的發(fā)展，國際間信息傳播渠道越來越拓寬?！盁o國界”的信息流動在有助于我們吸收人類優(yōu)秀文明成果的同時，大量的錯誤思潮也紛紛涌入，沖擊著我國以社會主義核心價值體系為標志的主流意識形態(tài)陣地。信息冗余常常伴隨著知識的碎片化、追求的浮躁化、思考的表層化，從而削弱人們對價值觀正確與否的判斷力和選擇性，極端個人主義、實用主義、享樂主義、頹廢主義等更容易被有些人所接受，社會主義意識形態(tài)抵御外來錯誤思潮沖擊的強度受到消解。

此外，以網(wǎng)絡(luò)為核心的新媒體，其安全運行日益成為穩(wěn)定社會秩序的先決條件，因而事關(guān)國計民生的重要系統(tǒng)一旦被黑客攻擊得逞而陷入癱瘓，實體經(jīng)濟和整個社會賴以正常運轉(zhuǎn)的“神經(jīng)系統(tǒng)”就將被破壞，從而使意識形態(tài)中的指揮中樞失去應(yīng)有功能。毋庸諱言，在現(xiàn)代社會“拿起常規(guī)武器造反”成功的可能性越來越小，而“通過信息引爆社會混亂”，達到其某種政治目的的可能性越來越大。正如有學(xué)者所言：“在強大的網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢中，卻潛藏著最脆弱的網(wǎng)絡(luò)環(huán)節(jié)。一旦重要的網(wǎng)絡(luò)受到攻擊，陷入癱瘓，整個國家安全就將面臨崩潰的危險，其后果不亞于用原子彈直接轟炸一個國家的重要設(shè)施，甚至更為嚴重?！盵6]所以，新媒體的迅猛發(fā)展也給我國社會主義意識形態(tài)安全帶來新的挑戰(zhàn)。

三、 新媒體時代維護我國意識形態(tài)安全的著力點

在新媒體時代維護我國的意識形態(tài)安全，應(yīng)將著力點放在以下方面：

（一）堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

我國社會主義意識形態(tài)安全的根本在于堅持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。在任何挑戰(zhàn)面前，只要馬克思主義為指導(dǎo)的地位沒有動搖，我國意識形態(tài)安全就有保障。從實踐來看，西方國家西化、分化我國的最終目的，就是迫使我們放棄馬克思主義，用資產(chǎn)階級價值體系取而代之?；仡櫄v史，馬克思主義從來不畏挑戰(zhàn)，它在與各種思潮的激烈交鋒中不斷發(fā)展壯大，但各種非馬克思主義錯誤思潮對馬克思主義的銷蝕、破壞、解構(gòu)的作用非常大。所以，在新形勢下堅持和鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不僅要防“明槍”，更需防“暗箭”，借助新媒體進行意識形態(tài)整合，以群眾喜聞樂見的方式傳播馬克思主義，以科學(xué)思維和方法與時俱進地發(fā)展馬克思主義，堅定不移地堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，增強馬克思主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。

（二）發(fā)揮社會主義核心價值體系對多元文化的引領(lǐng)作用

社會主義核心價值體系是我國社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，正處于社會急劇轉(zhuǎn)型和深入進行改革開放的中國要堅持馬克思主義為指導(dǎo)，就要對多元文化進行引領(lǐng)，處理好多樣化的社會與一元化意識形態(tài)的關(guān)系、解放思想與統(tǒng)一思想的關(guān)系、吸收人類精神文明成果與抵御外來錯誤思潮的關(guān)系。任何社會和任何時代，意識形態(tài)出現(xiàn)安全問題都源于大眾在核心價值觀上發(fā)生動搖和改變，導(dǎo)致這種動搖和改變的是在多元化思潮的沖擊下，人們思想發(fā)生混亂，核心價值取向離散。在新媒體使信息傳播“去中心化”、信息管理“把關(guān)人虛弱”的趨勢下，發(fā)生思想混亂和核心價值觀離散的風(fēng)險將不斷加大。所以，在新媒體時代維護我國意識形態(tài)安全，應(yīng)采取“堵”、 “疏”結(jié)合的方式。所謂“堵”，就是在劃清社會主義意識形態(tài)同封建主義、資本主義腐朽思想文化界限的前提下，吹響反擊各種錯誤思潮的“集結(jié)號”；所謂“疏”，就是用社會主義核心價值體系對多元文化進行自覺引領(lǐng)，擴大先進文化的影響范圍，提高大眾明辨是非的能力，以此實現(xiàn)思想統(tǒng)一和力量凝聚。

（三）充分利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)提高對社會輿論的掌控能力

新媒體時代的信息傳播既需倚重技術(shù)，又要講究藝術(shù)。各級黨政部門，要提高信息化環(huán)境下的執(zhí)政能力，運用新媒體創(chuàng)新社會管理，使各種新媒體成為黨和政府密切聯(lián)系群眾的途徑之一。正如有學(xué)者指出的那樣，“進入新媒體時代，言論閘口日漸拓寬，信息來源變多變雜，各種真真假假的傳言、猜想等裹挾在信息洪流中泥沙俱下，令輿論場的復(fù)雜性驟然增加，也給輿論場引導(dǎo)增添了難度?！盵7]對于新媒體的輿論，我們既要重視，又不應(yīng)片面迎合，而應(yīng)區(qū)別對待，加強引導(dǎo)，依法管理。對新媒體發(fā)出的偏激言論、虛假信息給予堅決回擊和充分揭露。同時，善于利用新媒體的信息優(yōu)勢，掃除社會瘴氣，匡扶時代的正氣。在新媒體時代，信息傳播具有“多對多”的特點。眾聲交匯的輿論場里，一些聲音會在多點傳播中不斷向外輻射，如同池塘中的水波，越傳越遠，產(chǎn)生更廣泛的影響。要善于利用新媒體傳播信息的“水波效應(yīng)”，找到“共振頻率”。 所以，要探求新媒體傳播規(guī)律，提高有關(guān)負責(zé)部門對社會輿論的掌控能力。

（四）積極制定促進新媒體科學(xué)發(fā)展的政策法規(guī)

新媒體時代的信息環(huán)境維護，需加強受眾的“自律”和“他律”。所謂加強“自律”，就是提高受眾的社會道德修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，自覺不信謠、不傳謠。新媒體不應(yīng)脫出法律與道德的空間，加強管理和言論自由之間沒有非此即彼的對立，一個缺乏自律的行業(yè)沒有多少發(fā)展余地。在新媒體時代，“受眾越是變得‘浮光掠影，媒體從業(yè)者越不能‘捕風(fēng)捉影和‘嘩眾取寵，越是堅守新聞專業(yè)的守則，不輕信、不盲從，清醒、理智、冷靜、踏踏實實做新聞。”[8]所謂加強“他律”，就是強化新媒體輿論的信息技術(shù)管理和法規(guī)建設(shè)，實施嚴格的技術(shù)監(jiān)控，堅決打擊利用新媒體散布謠言和各種違法違規(guī)的活動。同時，加大執(zhí)法力度，壯大執(zhí)法隊伍，健全執(zhí)法體系，落實執(zhí)法責(zé)任。德國對互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的管理，就包括那些通過新媒體煽動極端的言行，如“納粹主義、恐怖主義、種族主義、暴力以及兒童色情等黃色內(nèi)容，自2003年以來，已有上千個媒體被檢查處列為青少年不宜接觸的媒體”。[9]類似的經(jīng)驗，我們應(yīng)積極借鑒。

（五）努力創(chuàng)新新媒體健康發(fā)展的管理體制機制

從管理的角度看新媒體時代維護我國意識形態(tài)安全，一要在發(fā)揮傳統(tǒng)媒體和新媒體的互動疊加效應(yīng)基礎(chǔ)上，大力發(fā)展健康的新媒體，并使其發(fā)揮傳播信息的主導(dǎo)作用；二要對新媒體進行積極地監(jiān)控和管理，在管理主體上應(yīng)建立多部門聯(lián)動機制，在管理方法上要“多管齊下”，在管理策略上要把 “短、平、快” 治理與建立長效機制相結(jié)合，在管理分工上要落實好有關(guān)部門的分級管理和屬地管理責(zé)任；三是理順經(jīng)營者與管理者的關(guān)系，新媒體經(jīng)營者最核心的訴求是發(fā)展環(huán)境，希望有關(guān)管理部門有比較清晰的政策預(yù)期，而管理者最關(guān)心的則是健康和安全的發(fā)展態(tài)勢，要求新媒體完善信息制作和發(fā)布流程；四是要把以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新媒體定位為國家戰(zhàn)略性的基礎(chǔ)設(shè)施，結(jié)合我國當(dāng)前實際，使其成為推動經(jīng)濟社會發(fā)展、文化繁榮、科技進步的條件，同時也成為我國參與國際全面競爭的重要平臺；五是積極培養(yǎng)既懂意識形態(tài)工作藝術(shù)、又熟悉新媒體技術(shù)應(yīng)用的新型人才隊伍，提高管理效率和管理水平。

總之，我們必須認真應(yīng)對新媒體對意識形態(tài)安全提出的挑戰(zhàn)，積極認識新媒體技術(shù)要領(lǐng)，充分利用新媒體信息傳播優(yōu)勢，努力探索新媒體與意識形態(tài)良性互動規(guī)律，確保我國社會主義意識形態(tài)安全得以充分維護。

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