語文文本“多元解讀”實(shí)踐中的誤區(qū)

王昌昌

〔關(guān)鍵詞〕 語文教學(xué)；文本解讀；

多元解讀；誤區(qū)；實(shí)踐

本義

〔中圖分類號〕 G633.3

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463（2012）

07—0050—01

“多元解讀”是現(xiàn)階段語文課程改革倡導(dǎo)的閱讀教學(xué)理念。與受閱讀成規(guī)和意識(shí)形態(tài)制約，思想封閉、思維狹隘、只重視政治意義的“一元解讀”相比，“多元解讀”能使學(xué)生的閱讀思想開放、閱讀思維活躍、閱讀效果提高，是一種值得推行的閱讀教學(xué)理念。但遺憾的是，不少實(shí)踐者將“多元解讀”變成了任由學(xué)生做主，失去解讀規(guī)范的“過度解構(gòu)”，曲解了“多元解讀”的實(shí)踐本義，從而造成了思維理性的消解、倫理道德的喪失和文學(xué)成規(guī)的顛覆?！岸嘣庾x”實(shí)踐的本義，應(yīng)該是有理論指導(dǎo)與科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的寬閱讀與深閱讀。

一、“多元解讀”實(shí)踐的誤區(qū)——過度解構(gòu)式的窄閱讀與淺閱讀，對文本進(jìn)行脫離主旨的片面曲解

語文課程改革實(shí)踐中存在一種與真多元解讀大相徑庭的假多元解讀——過度解構(gòu)式的窄閱讀與淺閱讀。稱其為過度解構(gòu)，是因?yàn)樗x上遵循解構(gòu)主義文本解讀原則，實(shí)際上并不遵循解構(gòu)主義邏輯，更不遵循傳統(tǒng)文本解讀規(guī)則和中華民族文化傳統(tǒng)，是一種脫離文本主旨的甚至是離經(jīng)叛道的假多元解讀。說它是窄閱讀，是指在閱讀中并沒有解讀出文本的作者原意和文本意義，既不尊重作者也不尊重文本，只尊重讀者，只解讀出了讀者意義。說它是淺閱讀，是指在閱讀中誤用“探究性閱讀”和“創(chuàng)造性閱讀”，脫離作者原意和文本意義，想當(dāng)然地探究出讀者意義，是一種想當(dāng)然、無中生有的解讀，既不合情合理，又沒有創(chuàng)見，只是蜻蜓點(diǎn)水、稀奇古怪，讓人難以茍同。如，在解讀《孫悟空三打白骨精》時(shí)，認(rèn)為“白骨精欲與母親共食唐僧肉是有孝心”；在解讀《一件小事》時(shí)認(rèn)為“人力車夫帶倒老女人是因其垂涎過路女子美色”等，都是一種過度解構(gòu)式的違背情理、顛覆傳統(tǒng)的窄閱讀與淺閱讀。這樣的過度解構(gòu)式解讀貽害無窮。

二、“多元解讀”實(shí)踐誤區(qū)的危害——消解理性、破壞倫理、顛覆成規(guī)，盲目地追求異化

有度的解構(gòu)式解讀有解放學(xué)生思想，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維、創(chuàng)新思維等優(yōu)點(diǎn)，但過度的解構(gòu)式解讀卻消解思維理性，破壞倫理道德，顛覆閱讀成規(guī)，對學(xué)生的閱讀學(xué)習(xí)有害無益。從某種意義上來說，“一千個(gè)哈姆雷特”的產(chǎn)生其實(shí)應(yīng)該正是讀者與作者間無法徹底消除的“隔膜”和“距離”所產(chǎn)生的一種解讀過程中的無可奈何的現(xiàn)象。對《草船借箭》過度解構(gòu)出的“謀事在人，成事在天，人算不如天算”的意義消解了思維理性，因?yàn)椴荽杓某晒κ侵T葛亮通曉天文地理與人情世故，科學(xué)預(yù)測和心理推理的結(jié)果，跟天意、天算完全無關(guān)；而對《孫悟空三打白骨精》《一件小事》過度解構(gòu)出的“白骨精欲與母親共食唐僧肉是有孝心”、“人力車夫帶倒老女人是因其垂涎過路女子美色”的意義都破壞了倫理道德，因?yàn)椤耙黄鸪蕴粕狻苯^對體現(xiàn)不出人間的真正孝心，而人力車夫勤勞善良、樸實(shí)高尚的品質(zhì)也決不能隨便用“好色”來玷污。并且，上述過度解構(gòu)都顛覆了“以文本為閱讀基礎(chǔ)”、“以邏輯為閱讀手段”和“以真善美為閱讀標(biāo)準(zhǔn)”等文學(xué)閱讀的成規(guī)。

三、“多元解讀”實(shí)踐的本義——有理論指導(dǎo)與科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的寬閱讀與深閱讀，既需要體現(xiàn)讀者個(gè)性的多元解讀，還需要尊重和還原作者的創(chuàng)作主旨

“多元解讀”是一種有理論指導(dǎo)、有科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的寬閱讀與深閱讀。說它有理論指導(dǎo)，是因?yàn)槎嘣庾x是在多元對話的課堂組織形式中展開的，而多元對話中倡導(dǎo)師生、生生對話是教學(xué)交往觀和學(xué)生主體論的體現(xiàn)；倡導(dǎo)與作者、文本和讀者對話是中西文學(xué)閱讀觀的體現(xiàn)。說它有科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)樵诙嘣庾x過程中必須堅(jiān)持真善美的解讀標(biāo)準(zhǔn)。說它是寬閱讀，是指在多元解讀中所產(chǎn)生的閱讀意義，必須涉及作者、文本和讀者三個(gè)層面，即不僅有學(xué)生根據(jù)自己的個(gè)性體驗(yàn)解讀出的讀者意義，還有根據(jù)作者生平、時(shí)代背景和文本實(shí)際所探究出的作者原意和文本意義。說它是深閱讀，是指在多元解讀中不僅要解讀出文本的字面意思，還要能發(fā)現(xiàn)文本的空白和矛盾，從空白和矛盾處解讀出文本的象外之意、言外之旨。

編輯：郭裕嘉