鎮(zhèn)水鐵牛

郭恒茂

在中國古代，人們順應(yīng)自然多于改造自然。人們擇江河而居，雖接近水源，有近水樓臺(tái)之便，但柔弱之水，亦時(shí)時(shí)興風(fēng)作浪，給人以房倒屋塌、良田盡淹的摧殘和流離失所、餓殍遍野的災(zāi)難。為趨水利避水害，中華先祖與洪水展開了艱苦卓絕的斗爭，我國的治水史也由此拉開序幕。所謂“夏鯀作城”的記載，就是原始先民修筑土圍子抵御洪水的產(chǎn)物。此后，在治水實(shí)踐中，人們逐漸懂得了要給水以出路，既堵且疏，因勢利導(dǎo)，順勢而為。然而，在水患無法根治又無法解釋水患根源的情況下，信奉萬物皆有靈的人們最終還是將水患的發(fā)生歸結(jié)于某種超自然的神靈，諸如水中之精、海中之怪。

水來土掩，兵來將擋。為了解除心理上對(duì)水精、海怪的恐懼，人們祈盼某種圣物能對(duì)其進(jìn)行克制。最終，以農(nóng)耕為主的社會(huì)拘囿了人們的視野。人們?cè)趯?duì)身邊熟知的動(dòng)物挑來選去中，將目標(biāo)鎖定在了與人們最為接近且又力大憨厚、人又能駕馭的牛身上。鐵龜、石人、鐵柱雖然都有震水作用，但鐵牛還是最為人們熟知。毫無疑問，牛與土地、農(nóng)耕及雨水之間有著極大的關(guān)聯(lián)。炎帝神農(nóng)氏的面容為“人身牛首”，就暗含著農(nóng)業(yè)與牛的重大關(guān)聯(lián)。在《山海經(jīng)》一書中有將牛作為水神的表述：

東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔?！?/p>

空桑之山……有獸焉，其狀如牛而虎文，其音如欽，其名曰軨軨，其鳴自叫，見則天下大水。

牛能入水，牛鳴如雷，而打雷正是下雨的前兆，如雷的牛鳴被看做牛在呼風(fēng)喚雨的跡象，牛因而被喚作水神，它的出現(xiàn)能夠帶來風(fēng)雨大水。另外，按照五行理論，牛象坤，坤為土，土克水，所謂水來土掩。于是，人們認(rèn)為牛能征服水患、制服水怪。而且，鐵屬金，金生水，那么，鐵就是水的老子，當(dāng)然能管住水。這樣，鐵、牛對(duì)于水，便形成了雙重克制，于是，牛，尤其是鐵牛，便成了人們?cè)谶x擇鎮(zhèn)水之物時(shí)最好的選擇。黃芝崗在其《中國的水神》中，曾將遍布中華大地的鎮(zhèn)水鐵牛、銅牛做過總結(jié)，現(xiàn)摘錄如下：

安徽懷寧府的鐵?！瓭G多水怪，初建城，冶鐵鎮(zhèn)之，凡五處，俱藏土中，微露牛背，時(shí)有喘聲者，稱為鐵牛大將軍。

湖南岳陽縣的鐵?！F牛在岳陽樓下，蹲踞西望而張其口，若有吞湖之意。

湖北江陵縣沙市筲箕洼的鐵?！駨R旁立鐵獸，似牛一角，高丈許，為鎮(zhèn)水之物。

江西九江縣的鐵?！才Ｋ?，在縣城東南鎮(zhèn)江樓下，二入水中。

河南陜縣的鐵?！Ｔ诔潜秉S河中，首在河南，尾在河北，世傳禹筑，以鎮(zhèn)河患。

河南開封縣的鐵?！F牛高五尺，圍八尺，銘列其背，明撫于謙筑，在縣城東北鎮(zhèn)河廟。

河南洛陽縣的鐵?！．?dāng)水街，在縣東門外瀍橋上。

山西霍縣的銅牛——銅牛在縣城北門外河邊，色澤若古，二目作金色。傳為尉遲敬德筑。

陜西朝邑縣的蒲津關(guān)的鐵?！F牛在關(guān)東岸四，西岸三，唐開元時(shí)筑。

河北邯鄲縣渚河的鐵?！獋髭w王立橋于此，其下有鐵柱，鐵牛。今無水，橋亦湮沒。

河北大名府的鐵?！Ｔ诳h城東門外，高六尺，長盈丈，傳為某道人筑，內(nèi)藏寶物，以避水患。

河北北平頤和園的銅?！鄠鳛殒?zhèn)湖物。

按照科學(xué)來解釋，鐵牛所謂的鎮(zhèn)水功能自然是不存在的。然而，作為中華治水文化的產(chǎn)物，歷代存留下的各式鐵牛，不僅具有藝術(shù)觀賞價(jià)值，更具有歷史研究價(jià)值。長江沿岸較有名的鐵牛，當(dāng)屬湖北荊江郝穴鐵牛。鐵牛背上有“嶙嶙峋峋，與德貞純；吐秀孕寶，守捍江濱；駭浪不作，怪族胥馴；噫！千秋萬世兮，福我下民”的篆文和記錄監(jiān)鑄官員、銘文書寫者及金火工姓名的隸文，是研究荊江防洪史難得的珍貴文物，更是沿江人們同長江水患作斗爭的見證。

黃河沿岸，最著名的鐵牛當(dāng)屬開封鎮(zhèn)河鐵犀。此鐵牛與明朝著名政治家于謙淵源頗深。明正統(tǒng)五年（1440年），河水上漲，侵迫堤防，于謙親自組織民眾抗洪，并將御賜蟒袍丟于河中堵水，表達(dá)誓死戰(zhàn)勝洪水的決心。他率眾修復(fù)被洪水沖毀的東、北、西三面護(hù)城堤，與南面大堤一起，連綿40余里，構(gòu)起護(hù)衛(wèi)城防的一道屏障。正統(tǒng)十一年（1446年），于謙命人筑造鎮(zhèn)河鐵犀，置于安運(yùn)門（北門）外的護(hù)城堤上。為表達(dá)祈求江河安瀾、民眾安居樂業(yè)的美好心愿,他親撰鐵犀銘：

百煉玄金，熔為真液。

變幻靈犀，雄威赫奕。

鎮(zhèn)御堤防，波濤永息。

安若泰山，固若磐石。

水怪潛形，馮夷斂跡。

城府堅(jiān)完，民無墊溺。

雨順風(fēng)調(diào)，男耕女織。

四時(shí)循序，百神效職。

億萬閭閻，施之衽席。

惟天之體，惟帝之力。

亦爾有庸，傳之無極。

當(dāng)時(shí)，鐵犀安放在黃河岸邊新建成的回龍廟中。明崇禎十五年（1642年），黃河決口，回龍廟被黃水蕩平，鐵犀深陷泥淖中。清順治年間，鐵犀被重新挖出?？滴跄觊g，巡撫閻興邦治豫，三年無大水患，遂于康熙三十年（1691年）重修廟宇，改回龍廟為鐵犀鎮(zhèn)河廟。廟共三進(jìn)，前院供奉河神金龍四大王，后院安放鐵犀，面北向河。

閻興邦親自撰文，立改建鐵犀鎮(zhèn)河廟碑和鐵犀銘碑。其《鐵犀銘》全文為：

昔明中葉，河悍未戢。

維于中丞，鑄犀鎮(zhèn)壓。

馮夷效順，水怪潛蟄。

越二百年，莫繩舊業(yè)。

店背而傾，犀殘而溺。

我來豫土，黃流宄翕。

天子圣神，百靈環(huán)集。

爾宅爾田，不汜不嚙。

既厘廟貌，作亭樹碣。

嶷嶷者犀，錚錚者鐵。

以衛(wèi)金堤，以豐玉粒。

爰勒茲銘，用紹前哲。

道光二十一年（1841年），黃河在張灣決口，鐵犀廟在洪水中化為廢墟，但鐵犀與閻興邦所立兩碑均保存下來。1940年，侵華日軍將鐵犀掠至開封城，欲熔鐵制軍火。鐵牛村村民奮力抗?fàn)?，最終設(shè)法收回了鐵犀。近年，開封市郊區(qū)黃河河務(wù)局為展示地方文物、發(fā)展黃河旅游事業(yè)，原擬將鐵犀移往風(fēng)景游覽區(qū)，但鐵牛村村民以“鐵牛村不可無鐵牛”為由，堅(jiān)決不同意鐵犀搬遷。河務(wù)局尊重群眾意愿，改變計(jì)劃，照原犀翻鑄一尊。從此，開封有了兩尊鐵犀。

京杭大運(yùn)河岸邊最著名的鐵牛當(dāng)屬揚(yáng)州境內(nèi)與“九牛二虎一只雞”民間傳說有著莫大淵源的邵伯鎮(zhèn)水鐵牛。所謂“九牛二虎一只雞”是指清康熙四十年（1701年），在淮河下游至入江處設(shè)置的12只動(dòng)物塑像，包括9頭鐵牛、2只石雕大壁虎、1只漢白玉雕的雄雞，民間形象地稱之為“九牛二虎一只雞”。

自南宋以來，黃淮地區(qū)水患連連。南宋紹熙五年（1194年），黃河在陽武決口，奪淮入海道持續(xù)達(dá)661年之久?；春酉掠稳牒９实辣挥賶|，運(yùn)河以西的低洼地區(qū)形成洪澤湖。每到夏秋水漲之時(shí)，黃淮并溢，洪澤湖泛濫，湖東各州縣淪為澤國。清康熙三十八年（1699年），淮河再鬧水災(zāi)。邵伯鎮(zhèn)南更樓決堤，決口長180米、深13米，運(yùn)河漕運(yùn)被迫中斷。康熙責(zé)令河道總督張鵬翮前往治理。張鵬翮派工匠用生鐵鑄造了9頭鐵牛，其中3頭放在三河壩，其他6頭分別放置于漣水東門外、高良澗、洪澤湖、高郵馬棚灣、邵伯、瓜洲等易于潰決的險(xiǎn)段。這些鐵牛除用來鎮(zhèn)水，還被用作水位測定的標(biāo)志，通過水位上漲到動(dòng)物腳、身、頸的位置，判斷水患發(fā)生的可能性。同時(shí)，張鵬翮又在揚(yáng)州灣頭壁虎壩放置了2只石雕壁虎，象征2把鉗子夾住洪水蛟龍，使其馴服。此外，還在江都昭關(guān)壩嵇家閘石壁上放置了1只漢白玉雕成的雄雞，意在提醒護(hù)壩人員時(shí)刻警惕。

迄今發(fā)現(xiàn)的歷史最早、體積最大、數(shù)量最多的渡口鐵牛，當(dāng)屬1989年發(fā)掘出土的山西永濟(jì)蒲津渡鐵牛。蒲津渡為黃河古渡口，歷春秋、戰(zhàn)國，經(jīng)唐至元、明，為秦晉交通的要沖。蒲津橋始建于春秋時(shí)期魯昭公元年（前541年）。唐開元六年（718年），作為聯(lián)系長安與河?xùn)|的樞紐，蒲州被置為中都，與西京長安、東都洛陽齊名。據(jù)《蒲州府志》載，唐開元十二年（724年），為加強(qiáng)對(duì)河?xùn)|地區(qū)及整個(gè)北方地區(qū)的統(tǒng)治，唐玄宗命兵部尚書張說改木樁為鐵牛，易笮索為鐵鏈，冶鐵結(jié)鏈為纜，熔鐵鑄牛做墩，用去17萬多斤的生鐵，傾國力對(duì)蒲津橋進(jìn)行了大規(guī)模的改建。在這里，鐵牛不僅作為鎮(zhèn)水之物，還具備了作為橋墩的實(shí)用功能。明代馮夢龍?jiān)谄洹吨悄胰分薪榻B了宋代懷丙和尚借助河水浮力打撈鐵牛的故事，這個(gè)故事因載入小學(xué)課本而家喻戶曉?！八魏又懈×?，用鐵牛八維之，一牛且數(shù)萬斤。治平中，水暴漲絕梁，牽牛，沒于河，募能出之者。真定僧懷丙以二大舟實(shí)土，夾牛維之，用大木為權(quán)衡狀鉤牛，徐去其土，舟浮牛出。”宋河中府浮梁即蒲津橋。宋代懷丙和尚借助河水浮力打撈鐵牛，與三國時(shí)期曹沖稱象的方法簡直如出一轍。

金元光元年（1222年），蒲津浮橋損毀。金元之際，浮橋始?xì)в趹?zhàn)火，只剩下兩岸的鐵牛，渡口繼續(xù)沿用。明末清初的顧炎武曾在其《蒲州西門外鐵牛唐時(shí)所造以系浮橋者，今河西徙十余里矣》中描述了當(dāng)時(shí)4只鐵牛仍默默佇立、河道卻已悄然遷徙十余里的情景：

唐代浮梁處，遺牛制尚新，

一朝移岸谷，千載困風(fēng)塵。

失水黿鼉沒，依城鸛雀鄰。

應(yīng)無丞相問，倘與牧童親。

世變形容老，年深戰(zhàn)伐頻。

無窮懷古意，舍爾適西秦。

1991年，蒲津渡遺址完整出土被掩埋的唐代鐵牛、鐵人及其鐵組件。4尊鐵牛為穩(wěn)固蒲津浮橋、維系秦晉交通而鑄。牛側(cè)均有一鐵鑄高鼻深目胡人作牽引狀，四牛四人形態(tài)各異，無一雷同。

鎮(zhèn)水鐵牛是中華先民在長期治水實(shí)踐中的產(chǎn)物，是研究中華傳統(tǒng)治水文化的重要物質(zhì)載體，是中華傳統(tǒng)治水文化的重要組成部分。散布于中華大地的各式鎮(zhèn)水鐵牛，對(duì)于研究各地的橋梁交通、河道治理、水系變遷以及冶鑄技術(shù)等，對(duì)于挖掘傳統(tǒng)治水歷史、豐富治水文化內(nèi)涵，具有重要的價(jià)值和意義。