從《巴黎圣母院》談?dòng)旯麑?duì)人性的看法

引言

世界名著《巴黎圣母院》是由法國(guó)文學(xué)史上最偉大的作家之一維克多·雨果創(chuàng)作于1831年。它是雨果生平中第一部浪漫主義小說(shuō)，使用離奇和對(duì)比的手法描述了一個(gè)發(fā)生在15世紀(jì)的法國(guó)，有關(guān)愛(ài)恨情仇的故事。作為資產(chǎn)階級(jí)民主作家，雨果具有強(qiáng)烈的人道主義思想，這在《巴黎圣母院》中表現(xiàn)得非常明顯。雨果一生中幾乎經(jīng)歷了他所處時(shí)代的一切重大變故，且在1830年前后，雨果遭遇了婚姻風(fēng)暴而失去了心理平衡，因此，在當(dāng)時(shí)的年代和自身遭遇之下，他創(chuàng)作了一生中非常著名的小說(shuō)，即《巴黎圣母院》。

雨果在該作品中表達(dá)了強(qiáng)烈的反封建反教會(huì)的思想，同時(shí)，又歌頌和宣揚(yáng)了人性中的美和人道主義思想。但是，雨果對(duì)生活的不滿和激憤之情深深隱藏于字里行間，體現(xiàn)了雨果高超的藝術(shù)手法。這是作者結(jié)合自身實(shí)際情況所體現(xiàn)的主題，但是卻又遵循了一定的職業(yè)道德。我國(guó)對(duì)《巴黎圣母院》的研究已經(jīng)有一段時(shí)間了，對(duì)于人物形象的分析，很多似乎都已經(jīng)沒(méi)有任何新意了，但是，本文主要從《巴黎圣母院》這篇小說(shuō)中所刻畫(huà)的人物形象，即完美天使艾絲美拉達(dá)，陰郁的教會(huì)代表克洛德，心靈潔凈外貌卻丑陋無(wú)比的敲鐘人加西莫多以及外貌俊朗但靈魂骯臟的衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)法比來(lái)分析法國(guó)這位19世紀(jì)的浪漫主義大師對(duì)于人性的看法。雨果通過(guò)對(duì)這些人物的描寫(xiě)，實(shí)則把其本人追求完美人性的理想巧妙地融入其中，這是雨果該部作品的偉大和成功之處。

小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)介

《巴黎圣母院》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)主要描述了一個(gè)發(fā)生在15世紀(jì)法國(guó)首都巴黎的故事，整個(gè)故事的發(fā)生主要以巴黎圣母院為中心地點(diǎn)。故事的主人公是天生畸形、長(zhǎng)相丑陋的吉卜西棄兒加西莫多。他很小的時(shí)候就被吉卜西人偷走，和一個(gè)叫做阿涅的女孩子做了交換，最后又被巴黎圣母院的副主教克洛德收養(yǎng)，長(zhǎng)大成人后即在巴黎圣母院里敲鐘，而長(zhǎng)期的鐘聲又使其耳朵不幸被震聾了。雖然加西莫多的出生和成長(zhǎng)都充滿著不幸，但是他為人忠厚，對(duì)于養(yǎng)父克洛德非常尊崇，幾乎達(dá)到了唯命是從的地步。甚至當(dāng)養(yǎng)父克洛德指使他在一個(gè)節(jié)日的夜晚去搶一個(gè)名叫艾絲美拉達(dá)的少女的時(shí)候，他都“不辱使命”地去完成，但不幸的是，他正巧被國(guó)王的衛(wèi)隊(duì)發(fā)現(xiàn)而被判處鞭刑。當(dāng)加西莫多在被鞭打示眾要求喝水的時(shí)候，他的副主教養(yǎng)父卻選擇偷偷溜走，而被他搶的少女卻不計(jì)前嫌地送水給他喝。至此，加西莫多對(duì)這個(gè)少女從內(nèi)心里感謝。事實(shí)上，這個(gè)少女正是當(dāng)初和加西莫多做了交換的小女孩阿涅，現(xiàn)在，她已經(jīng)長(zhǎng)成一個(gè)美麗的少女了。

在那晚險(xiǎn)些被搶而獲衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)法比所救之后，艾絲美拉達(dá)就愛(ài)上了這個(gè)衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)，并相約見(jiàn)面。而當(dāng)他們見(jiàn)面約會(huì)的時(shí)候，被居心叵測(cè)的副主教得知，處心積慮地跟蹤他們到幽會(huì)的地方，并用匕首刺傷了法比之后悄悄逃走。而當(dāng)人們趕到現(xiàn)場(chǎng)的時(shí)候，艾絲美拉達(dá)由于單身一人在現(xiàn)場(chǎng)，又無(wú)其他人行刺的證據(jù)而被指控謀害國(guó)王侍衛(wèi)，被判處絞刑。在這樣一個(gè)為難的時(shí)刻，副主教克洛德還逼迫艾絲美拉達(dá)嫁給他，并說(shuō)只要肯嫁他，就能幫助她免除死刑。但是，艾絲美拉達(dá)不愿意屈服，因此，克洛德就宣布執(zhí)行絞刑。在行刑的前一天，加西莫多沖進(jìn)人群把少女抱起來(lái)，藏到巴黎圣母院里面一個(gè)最高塔樓的小房間里，衛(wèi)隊(duì)不可以擅自在教堂里逮捕人，即使是犯了死罪的人。因此，艾絲美拉達(dá)暫且躲過(guò)了一劫。但是，她的藏身之地還是被惡毒的副主教找到了，他仍然逼迫她嫁給他，但是又遭到了拒絕，因此，惱羞成怒的他通知衛(wèi)隊(duì)來(lái)抓艾絲美拉達(dá)。在這期間，副主教指使看住艾絲美拉達(dá)的修女事實(shí)上是她的親生母親，因此，他們重拾了母女團(tuán)聚的快樂(lè)，但是，很快她們的藏身之處暴露了，最終，母親慘死在絞架下面，而女兒上了絞刑臺(tái)。至此，溫順聽(tīng)話的加西莫多不能再忍受養(yǎng)父的暴行和丑惡嘴臉，并最終親手把他從塔樓上推下去致其死亡。然后，加西莫多抱著艾絲美拉達(dá)的尸體永遠(yuǎn)睡去。

雨果在《巴黎圣母院》里的人性觀

《巴黎圣母院》雖然創(chuàng)作于19世紀(jì)30年代初期，但描述的故事卻發(fā)生在15世紀(jì)下半葉的巴黎。這是雨果在借古喻今，通過(guò)對(duì)中世紀(jì)教會(huì)和貴族統(tǒng)治罪惡的揭露來(lái)隱喻法國(guó)人民在19世紀(jì)30年代對(duì)封建政權(quán)的憎恨和反抗。作為資產(chǎn)階級(jí)民主作家，雨果具有非常珍貴的平民思想，他有力鞭笞了統(tǒng)治階級(jí)的罪惡，無(wú)情揭露了社會(huì)的不公和黑暗面，深切同情那些社會(huì)的弱者。這是雨果人道主義和人性觀傾向的充分表現(xiàn)。雨果認(rèn)為，人都有追求自由和幸福的權(quán)利，人人都渴望正常的愛(ài)，人性的善良與美主要體現(xiàn)在人的仁愛(ài)之心和同情之感上。因此，雨果在這種“人性論”的指導(dǎo)思想之下，成功創(chuàng)作了長(zhǎng)篇巨著《巴黎圣母院》?？梢哉f(shuō)，該部小說(shuō)自始至終都貫穿了“人性”這條主線。雨果堅(jiān)信，人性的善良與美好必定會(huì)戰(zhàn)勝人性的卑劣與丑惡。

整篇小說(shuō)通過(guò)一步步揭露副主教克洛德的丑惡嘴臉與卑劣行徑，比較徹底地揭露了宗教勢(shì)力的殘酷與虛偽，因?yàn)椋寺宓赂敝鹘屉m是宗教勢(shì)力的代表，但他又是宗教勢(shì)力的受害者。宗教嚴(yán)重束縛了人性的自由發(fā)展，使得克洛德成為道貌岸然的愛(ài)情魔鬼，最后導(dǎo)致吉卜西少女的遇害，并最終也害死了自己。這是小說(shuō)在無(wú)言地宣告禁欲主義的破產(chǎn)。通過(guò)描寫(xiě)丑陋的敲鐘人加西莫多，為了救下少女而不惜舍棄自己的生命，通過(guò)這種強(qiáng)烈的外表丑與心靈美的對(duì)比，來(lái)歌頌社會(huì)底層人民的善良和舍己為人的精神。因此，《巴黎圣母院》這部長(zhǎng)篇巨著充分體現(xiàn)了雨果的人道主義思想和人性觀。

具體來(lái)說(shuō)，雨果在《巴黎圣母院》中體現(xiàn)的人性觀有以下幾個(gè)方面：

（一）雨果“人性觀”思想的首要一點(diǎn)就是，他往往通過(guò)對(duì)照人物形象的善與惡來(lái)表現(xiàn)他對(duì)人性中“真、善、美”的追求與向往。這種人性觀念在《巴黎圣母院》中表現(xiàn)得最為突出：首先，可憐的吉卜西少女艾絲美拉達(dá)是純潔和美麗的象征，代表了人性中的“真、善、美”。她年輕，美麗，又能歌善舞，通過(guò)美妙的舞蹈和動(dòng)聽(tīng)的歌聲來(lái)慰藉的人們心靈，幫助人們渡過(guò)危難，從而激發(fā)人們的愛(ài)心和同情心；然而，作為巴黎圣母院副主教的克洛德卻是外表仁慈，內(nèi)心骯臟不堪的教會(huì)代表，他利用自身?yè)碛械慕虣?quán)來(lái)與統(tǒng)治階級(jí)勾結(jié)，最終因愛(ài)生恨，把美麗善良的吉卜西少女艾絲美拉達(dá)送上了絞刑臺(tái)。在她臨死之前，他還厚顏無(wú)恥地俯身對(duì)艾絲美拉達(dá)說(shuō)：如果你肯愛(ài)我，我能饒你不死。這是多么丑陋的一副嘴臉。此外，就是忠實(shí)的加西莫多和其養(yǎng)父克洛德之間的人性對(duì)比?？寺宓掠捎诔錾詠?lái)就長(zhǎng)相丑陋，且?guī)缀鯖](méi)有接受過(guò)任何教育，只是一味地聽(tīng)從養(yǎng)父的“教導(dǎo)”，剛開(kāi)始的時(shí)候，既有對(duì)自我身世的不滿和對(duì)社會(huì)的仇恨，但是，后來(lái)發(fā)現(xiàn)養(yǎng)父卻是丑惡的偽善之人，終于爆發(fā)出最原始的人性光輝，成為懲惡揚(yáng)善的正直之士，把養(yǎng)父推下高高的塔樓摔死。而副主教克洛德表面上出于同情之心收養(yǎng)了可憐的遺兒卡西莫多，但事實(shí)上，卻是想把養(yǎng)子當(dāng)做走狗來(lái)使喚，要求他在一個(gè)節(jié)日之夜去搶美麗的少女艾絲美拉達(dá)，并且不顧少女的反抗試圖強(qiáng)奸少女，最終陷害少女至死。顯然，克洛德是一個(gè)惡人代表，充分代表了教會(huì)勢(shì)力的淫邪和丑惡虛偽的一面。這種對(duì)比主要揭示了統(tǒng)治階級(jí)的“愛(ài)”是出于變態(tài)的占有欲，而下層社會(huì)人們的“愛(ài)”卻是發(fā)自真誠(chéng)的愛(ài)慕之心和為愛(ài)而死。

（二）雨果的人性觀還與階級(jí)性相關(guān)聯(lián)，他認(rèn)為，人性的善惡與人的不同階級(jí)屬性有必然的因果關(guān)系。這與雨果所處的時(shí)代不無(wú)關(guān)聯(lián)。在雨果那個(gè)年代的法國(guó)社會(huì)，階級(jí)斗爭(zhēng)異常激烈?！栋屠枋ツ冈骸分械娜宋锲鋵?shí)主要被分成了兩派，即代表底層社會(huì)的艾絲美拉達(dá)與加西莫多，他們是美與善的化身；而副主教克洛德和國(guó)王的衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)法比就是統(tǒng)治階級(jí)的代表，他們是惡與毒的象征。雨果通過(guò)對(duì)這兩種勢(shì)不兩立的階級(jí)的對(duì)比，明確闡述了自己的 “善惡與階級(jí)有關(guān)”的人性論思想：巴黎圣母院的克洛德副主教，作為宗教勢(shì)力的代表人物，從傳統(tǒng)意義上來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是禁欲主義的擁護(hù)者和踐行者，但當(dāng)他看到年輕貌美的少女艾絲美拉達(dá)的時(shí)候，他又突破了禁欲主義的戒條，瘋狂而喪失理智地垂涎她的美貌，在一次次遭到拒絕以后，立刻顯露出他陰毒的面目，命令儈子手絞死少女。從這里，我們可以明顯地看出克洛德是個(gè)外表光鮮而本質(zhì)偽善的統(tǒng)治階級(jí)的小人。作為國(guó)王衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)的法比，外表俊朗，但卻是愛(ài)情騙子，他并沒(méi)有真正愛(ài)上艾絲美拉達(dá)，只是想玩弄她。因此，在她遭遇迫害的時(shí)候，他并沒(méi)有站出來(lái)保護(hù)她。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，法比是統(tǒng)治階級(jí)的走狗和幫兇。他的靈魂完全是卑鄙而空虛的。作為統(tǒng)治階級(jí)對(duì)立面的加西莫多，雖然外貌丑陋無(wú)比，但心地的本質(zhì)卻是潔凈的，剛開(kāi)始在無(wú)知的情況下成為養(yǎng)父的幫兇，但最終良心復(fù)蘇，在他真心愛(ài)上的女孩即將遭遇酷刑的時(shí)候，立即挺身而出救下這個(gè)女孩，并最終把罪惡的始作俑者克洛德推下高高的塔樓。加西莫多是社會(huì)底層人士的代表，雖然地位低下，但心靈卻很高尚，他膽敢一人冒死去劫處死艾絲美拉達(dá)的刑場(chǎng)，說(shuō)明，他的愛(ài)情是真實(shí)可靠的，具有一定的犧牲精神，是全體下層勞動(dòng)人民優(yōu)良品質(zhì)的集中代表。同樣，艾絲美拉達(dá)也是社會(huì)下層人士的代表，她的身上幾乎集中了雨果對(duì)于所有美好的藝術(shù)想象，不僅外貌美，靈魂更美，不僅挺身而出救了詩(shī)人甘果瓦，且在加西莫多受刑難受時(shí)，及時(shí)地以德報(bào)怨地送上水給他解渴，這些都是人性中的美好之處，都是勞動(dòng)階級(jí)的優(yōu)良品質(zhì)所在。

（三）在雨果看來(lái)，“人之初，性本善”，亦即所有人的本性中“善”為根本，而“惡”只是因?yàn)槟承┖筇煲蛩乜陀^上造成的。因此，沒(méi)有絕對(duì)的善與惡，它們之間在一定的條件作用下可以相互轉(zhuǎn)化，且長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，善必定會(huì)最終戰(zhàn)勝惡。正如在《巴黎圣母院》中，副主教克洛德不是生來(lái)就是個(gè)偽善的壞人，他自幼學(xué)習(xí)欲很強(qiáng)，一度還是一個(gè)慈善的聰明小子。但是，由于生活中的一場(chǎng)大變故，奪去了他雙親的性命，只留下一個(gè)嗷嗷待哺的小弟弟和他相依為命。至此，克洛德從一個(gè)毛頭小伙變成了一個(gè)全身心照顧弟弟的兄長(zhǎng)。克洛德為弟弟付出了很多的愛(ài)，表現(xiàn)出了他身上也有濃濃的親情。此外，當(dāng)“只可以勉強(qiáng)說(shuō)像一個(gè)人的”小加西莫多要被那些所謂的“善人”們毀滅的時(shí)候，又是克洛德懷著一種極其強(qiáng)烈的悲憫之心救下了他，并遭到人們的厭惡與唾罵。但是，克洛德仍然我行我素，不僅教小加西莫多說(shuō)話、認(rèn)字等，還給他解決了基本的生活問(wèn)題。可以說(shuō)，到目前為止，克洛德是個(gè)好人，他的人性中也有善的一面，可謂是個(gè)內(nèi)秀的博學(xué)之人。然而，這一切的美好都受到了畸形社會(huì)的影響，使得克洛德逐漸演變成一個(gè)喪失人性的丑陋家伙。因?yàn)?，宗教里的禁欲主義以及統(tǒng)治階級(jí)的虛偽使得克洛德慢慢拋棄了人性中原本健康積極的“善”，使那些被扭曲和壓抑的人性蛻變?yōu)椴B(tài)消極的罪惡之源。由此，克洛德從一個(gè)本質(zhì)上“和善”的人轉(zhuǎn)化為一個(gè)“惡毒”的統(tǒng)治階級(jí)的代表人物。

結(jié)束語(yǔ)

雨果作為法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的民主作家，他對(duì)于人性的看法仍然具有一定的局限性。在《巴黎圣母院》中，他對(duì)于苦難的人民雖然報(bào)以強(qiáng)烈的同情之心，但對(duì)于社會(huì)底層群眾中的人性弱點(diǎn)沒(méi)有提及。比如說(shuō)，少女艾絲美拉達(dá)雖然可憐，但是其人性中并不都是完美的東西，還存在不諳世事和盲目輕信的缺點(diǎn)，這些共同造成了她的悲劇人生。因此，雨果對(duì)于人性的看法過(guò)于片面和絕對(duì)化。此外，雨果畢竟仍然屬于資產(chǎn)階級(jí)，他的人道主義必定擺脫不了其自身的階級(jí)局限性，他試圖通過(guò)宣揚(yáng)人道主義來(lái)感化統(tǒng)治階級(jí)，協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)與勞動(dòng)階級(jí)之間的矛盾，殊不知，它們之間的矛盾是不可調(diào)和的。

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作者簡(jiǎn)介：

楊國(guó)榮（1971— ），男，漢族，河北滄州人，河北師院中文系畢業(yè)，文學(xué)碩士學(xué)位，副教授職稱，河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院副院長(zhǎng)，主要從事外國(guó)文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。