對(duì)現(xiàn)階段中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的若干思考

姜琳

摘 要：中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)和發(fā)展是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的非常關(guān)鍵的一步?，F(xiàn)階段中國(guó)的文化建設(shè)面臨諸多新形勢(shì)、新情況和新問(wèn)題，需要我們站在新的歷史高度，充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義文化建設(shè)的重要意義，清醒看待維護(hù)我國(guó)文化安全所面臨的挑戰(zhàn)和困難，準(zhǔn)確把握社會(huì)主義文化建設(shè)在生產(chǎn)力層面、生產(chǎn)關(guān)系層面和意識(shí)形態(tài)層面的戰(zhàn)略地位，認(rèn)真解決當(dāng)前文化體制改革中的矛盾和問(wèn)題，努力實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：文化戰(zhàn)略文化安全文化強(qiáng)國(guó)

黨的十七屆六中全會(huì)審議并通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》。決定深刻分析了我國(guó)文化改革發(fā)展面臨的新形勢(shì)，提出了文化建設(shè)的指導(dǎo)思想、戰(zhàn)略目標(biāo)、方針政策、內(nèi)容措施，規(guī)劃了建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的宏偉藍(lán)圖。這對(duì)我國(guó)開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重大而深遠(yuǎn)的意義。面對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情和主要矛盾，面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)和全球化背景，如何提升國(guó)家文化軟實(shí)力、增強(qiáng)文化在綜合國(guó)力中的地位，如何樹立良好國(guó)際形象、維護(hù)國(guó)家文化安全，如何不斷提高文化生產(chǎn)力的發(fā)展水平以滿足人民群眾日益豐富和迫切的精神文化需求，已經(jīng)成為擺在我們面前的重大而艱巨的課題。

清醒認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的意義和挑戰(zhàn)

1.中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

黨提出的到2020年全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)的內(nèi)容之一，就是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧和人的全面發(fā)展，要建構(gòu)中華民族的精神家園，要有良好的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)風(fēng)氣，所有這些都需要靠文化建設(shè)來(lái)完成。目前，中國(guó)社會(huì)的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成績(jī)顯著，但人們的精神狀況和思想道德水平的提升、健康向上的精神文化生活的構(gòu)建、強(qiáng)大的社會(huì)凝聚力和共同理想的形成、良好的社會(huì)風(fēng)氣和國(guó)民素質(zhì)的培育、每個(gè)人的全面發(fā)展的最終實(shí)現(xiàn)等文化指標(biāo)與物質(zhì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差距還非常大，完成這一目標(biāo)任重道遠(yuǎn)。

2.中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)關(guān)系到社會(huì)主義政治方向的堅(jiān)持和發(fā)展

將人民群眾的思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到中國(guó)特色社會(huì)主義上來(lái)，文化要發(fā)揮關(guān)鍵的作用。中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義基本原理、科學(xué)社會(huì)主義理論結(jié)合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征的產(chǎn)物，開創(chuàng)了社會(huì)主義新的發(fā)展道路。對(duì)這一偉大事業(yè)的探索目前正處于關(guān)鍵時(shí)期，需要我們不斷地進(jìn)行思想解放和理論創(chuàng)新，更需要在先進(jìn)文化的引領(lǐng)下堅(jiān)定信心、明確方向、不斷進(jìn)取、矢志不移。

3.中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興

中國(guó)近代以來(lái)所面臨的民族獨(dú)立、人民解放與國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕這兩大基本任務(wù)，都需要靠中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)完成。雖然中華民族偉大復(fù)興的歷史發(fā)展趨勢(shì)不可阻擋，但前進(jìn)的過(guò)程中也一定會(huì)有很多的曲折和困難。因此，要完成建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重大而艱巨的任務(wù)，就必須不斷地認(rèn)清面臨的新形勢(shì)，解決遇到的新問(wèn)題。

第一，國(guó)際思想文化的交流、交融日益頻繁。今天世界范圍的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)不僅是經(jīng)濟(jì)實(shí)力、政治實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，而且更多的是文化的交流與競(jìng)爭(zhēng)，中國(guó)如果不能實(shí)現(xiàn)文化的大發(fā)展大繁榮，就會(huì)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于下風(fēng)，就無(wú)從獲得國(guó)際發(fā)展的主動(dòng)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，就會(huì)降低中國(guó)的國(guó)際拓展力和影響力。

第二，文化在綜合國(guó)力中的地位更加凸顯。當(dāng)前，文化越來(lái)越成為民族凝聚力、創(chuàng)造力的源泉，越來(lái)越成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱。形成人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的廣泛認(rèn)同和共識(shí)要靠文化，進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)力、體制管理和思想理論的創(chuàng)新也要靠文化，滿足廣大人民群眾追求豐富多彩的精神生活的迫切愿望還要靠文化。文化實(shí)力是國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分和綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，它在國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位越來(lái)越重要，在國(guó)家綜合實(shí)力中所占的比重和所起的作用也越來(lái)越大，越來(lái)越對(duì)一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的發(fā)展起到引領(lǐng)作用。

第三，維護(hù)國(guó)家文化安全的任務(wù)十分艱巨。世界上任何一個(gè)國(guó)家的發(fā)展如果只有經(jīng)濟(jì)的要素而沒(méi)有文化的要素是很難真正立得起來(lái)的，而當(dāng)今世界文化領(lǐng)域發(fā)展的“西強(qiáng)東弱”形勢(shì)短時(shí)期內(nèi)還難以改變，西方國(guó)家明顯的文化優(yōu)勢(shì)對(duì)中國(guó)的發(fā)展構(gòu)成了很大的壓力，它們一方面在經(jīng)濟(jì)、高科技和軍事技術(shù)領(lǐng)域?qū)χ袊?guó)實(shí)行長(zhǎng)期封鎖，另一方面卻通過(guò)大量敞開的文化輸出對(duì)中國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的進(jìn)攻和滲透。因此，維護(hù)國(guó)家文化安全的任務(wù)十分艱巨。

第四，提升國(guó)家文化軟實(shí)力的任務(wù)非常緊迫。文化軟實(shí)力是指以意識(shí)形態(tài)為內(nèi)核的對(duì)一種國(guó)家制度的認(rèn)同以及對(duì)這種認(rèn)同的控制力和影響力，它關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的國(guó)際發(fā)展空間和發(fā)展的主動(dòng)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)。西方國(guó)家長(zhǎng)期運(yùn)用強(qiáng)大的文化軟實(shí)力來(lái)取得世界對(duì)西方資本主義制度的認(rèn)同，而中國(guó)目前面臨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)越發(fā)展，吸收、接納西方文化傳播的手段和能力越強(qiáng)，則對(duì)西方的政治制度就越認(rèn)同的危險(xiǎn)，即中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和改革開放、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的偉大成果不能及時(shí)有效地轉(zhuǎn)化為人民群眾對(duì)社會(huì)主義制度的認(rèn)同。這種巨大的反差就是文化軟實(shí)力的差距造成的，我們不能單純依靠自身經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展來(lái)對(duì)抗西方精神文化的攻擊力量，而是要通過(guò)大力提升文化軟實(shí)力來(lái)對(duì)抗西方思想文化的滲透。

準(zhǔn)確把握中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位

1.生產(chǎn)力層面的文化戰(zhàn)略地位

第一，文化越來(lái)越成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱。一是文化的發(fā)展符合人的需求發(fā)展的趨勢(shì)。人的物質(zhì)欲望和物質(zhì)享受原本是有限的，物欲無(wú)限只是一定條件下的不健康的和扭曲的心理狀態(tài)。隨著社會(huì)文明程度的不斷提高，人們的精神文化需求也會(huì)越來(lái)越大，而這種精神層面的需求是無(wú)限的，主要是依靠文化來(lái)滿足的。二是文化的發(fā)展符合人與自然關(guān)系的發(fā)展要求。文化產(chǎn)業(yè)是低能耗、無(wú)污染，對(duì)自然破壞小、綠色環(huán)保，可無(wú)限增長(zhǎng)的產(chǎn)業(yè)，對(duì)客觀物質(zhì)環(huán)境和自然資源的依賴比較少，主要依賴歷史文化資源和人們自身的思想創(chuàng)造，具有無(wú)限發(fā)展的可能性，可以實(shí)現(xiàn)美化環(huán)境、保護(hù)資源以及人與自然的和諧發(fā)展。

第二，文化越來(lái)越成為生產(chǎn)力自我創(chuàng)新的力量源泉和動(dòng)力。一是現(xiàn)代意義上的企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新都是技術(shù)要素加人文要素的綜合創(chuàng)新，好的產(chǎn)品都含有好的文化理念，一個(gè)綜合創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)的組成也要具備全面的知識(shí)背景而不是單一的知識(shí)結(jié)構(gòu)。二是最大限度地了解人和人的需求已經(jīng)成為生產(chǎn)力創(chuàng)新的發(fā)展趨勢(shì)，企業(yè)要掌握未來(lái)就要掌握人的發(fā)展的未來(lái)和人的需要的未來(lái)，工具性的技術(shù)創(chuàng)新不僅價(jià)值不高而且還會(huì)被工具所替代，是沒(méi)有發(fā)展前途的。三是我國(guó)目前在很多領(lǐng)域的生產(chǎn)能力已經(jīng)居于世界領(lǐng)先地位，甚至出現(xiàn)了某種程度的產(chǎn)能過(guò)剩。

2.生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系層面的文化戰(zhàn)略地位

第一，文化越來(lái)越成為個(gè)人生活質(zhì)量和社會(huì)文明程度的衡量尺度。文化不僅決定著環(huán)境的氛圍，而且也是人們獲得公平感、幸福感的主要源泉。在目前社會(huì)矛盾比較突出、貧富分化加劇的背景下，更需要發(fā)揮文化的引領(lǐng)和疏導(dǎo)作用，以文化認(rèn)同帶動(dòng)制度認(rèn)同。

第二，文化在社會(huì)生活中的引領(lǐng)作用越來(lái)越大。人們是通過(guò)文化的導(dǎo)向激發(fā)內(nèi)在的需求，從而明確自己需要選擇什么樣的社會(huì)制度和生活方式。正確的輿論是人民之福。文化如何引領(lǐng)社會(huì)時(shí)尚、消費(fèi)觀念、道德風(fēng)氣和健康生活方式關(guān)系重大，對(duì)不良社會(huì)風(fēng)氣和思想傾向的抵制與化解也不能缺少文化的作用。

3.意識(shí)形態(tài)層面的文化戰(zhàn)略地位

文化已經(jīng)成為控制和滲透意識(shí)形態(tài)的主要方式，即意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)了“文化化”的趨勢(shì)。在目前仍然存在著不同的主義之爭(zhēng)、制度之別、價(jià)值觀的差異以及政治和發(fā)展理念各異的前提下，政治意識(shí)的形態(tài)差別也出現(xiàn)了被淡化的趨勢(shì)，政治理念和意識(shí)形態(tài)的價(jià)值往往改用文化消費(fèi)和生活方式的渠道進(jìn)行灌輸。

第一，通過(guò)文化消費(fèi)、文化商品的輸出和文化市場(chǎng)的占有來(lái)實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的滲透和改變。目前，每年全球文化產(chǎn)品總產(chǎn)值的43%來(lái)自美國(guó)，34%來(lái)自歐盟，而中國(guó)只占其中3%的份額。文化的海外競(jìng)爭(zhēng)力與影響力直接影響著文化背后的意識(shí)形態(tài)的控制力和認(rèn)同度，在這方面與西方國(guó)家的巨大差距，使得中國(guó)目前還無(wú)法成為文化強(qiáng)國(guó)。

第二，意識(shí)形態(tài)的“文化化”通過(guò)生活方式的輸出來(lái)實(shí)現(xiàn)。生活方式也是一種商品消費(fèi)，在西方國(guó)家的社會(huì)生活方式中，除了單純的文化商品之外，大多數(shù)的普通商品也都帶有文化的特點(diǎn)，即將某種文化符號(hào)或文化理念與西方的政治制度和政治理念聯(lián)系在一起。

第三，意識(shí)形態(tài)的“文化化”還可以通過(guò)學(xué)術(shù)化（學(xué)術(shù)話語(yǔ)）表現(xiàn)。目前，在我國(guó)高校的學(xué)術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了某種程度的教育體系被西方話語(yǔ)占領(lǐng)的問(wèn)題，在教學(xué)中似乎不引用外文資料、不使用西方的學(xué)術(shù)范式就不是學(xué)術(shù)，而引用馬克思主義則被看作是政治和宣傳，將學(xué)術(shù)與政治割裂、“一刀切”的現(xiàn)象值得警惕。要重新強(qiáng)調(diào)馬克思主義在國(guó)民教育體系中的話語(yǔ)權(quán)，在堅(jiān)持學(xué)術(shù)獨(dú)立與自由的同時(shí)，反對(duì)打著學(xué)術(shù)旗號(hào)的學(xué)術(shù)西化和西方政治話語(yǔ)的占領(lǐng)。

認(rèn)真解決文化體制改革中的矛盾和問(wèn)題

1.文化的知識(shí)性與文化的道德性的矛盾

文化建設(shè)分為知識(shí)性（科技性）文化建設(shè)和道德性（人文性）文化建設(shè)兩個(gè)部分，二者既緊密聯(lián)系，又不可替代，更不具有比例關(guān)系。中國(guó)改革開放30多年來(lái)，知識(shí)性的文化建設(shè)有很大進(jìn)步，而道德性的文化建設(shè)卻往往受到忽視，人文素質(zhì)類的培養(yǎng)往往因過(guò)多地關(guān)注技巧性、功利性而非提高精神的內(nèi)涵而流于形式。因此，目前文化體制改革中突出的矛盾、薄弱的環(huán)節(jié)和改革的重點(diǎn)都在道德性的文化建設(shè)方面。

2.文化的娛樂(lè)性與文化的教化性的矛盾

娛樂(lè)性作為滿足人們文化需要的要素是很重要的，但如果把娛樂(lè)作為文化的根本目的和最高價(jià)值來(lái)追求就是錯(cuò)誤的?？斩吹膴蕵?lè)會(huì)導(dǎo)致文化的淺薄、低劣、庸俗，甚至可能會(huì)刺激人們不健康的欲望膨脹，導(dǎo)致人們走向享樂(lè)主義。超越自我、精神升華應(yīng)該成為文化的最高價(jià)值追求。因此，深化文化體制改革要把文化對(duì)人們心靈情操的熏陶和引領(lǐng)作用擺在首位，娛樂(lè)則是手段、方法和渠道。

3.文化的商品性和公益性的矛盾

文化作為一種精神產(chǎn)品，其最主要的特性就是公益性。它主要服務(wù)于人們的心靈、靈魂和精神世界，其價(jià)值的抽象性決定了它具有不同于一般財(cái)富的不可交換的特性，是構(gòu)成人自身發(fā)展的重要組成部分。因此，文化即使被作為一種商品，也要把它的社會(huì)效益擺在第一位。有害的文化可能傳播、毒害幾代人的思想和心靈，不僅影響范圍廣、時(shí)間長(zhǎng)，而且難以治愈，尤其是對(duì)于抵御能力不強(qiáng)的青少年而言，更需要文化生產(chǎn)者始終保持高度的社會(huì)責(zé)任感。

4.文化的自發(fā)性和自覺(jué)性的矛盾

生活本身具有自發(fā)的文化，不需要刻意培育，但社會(huì)的發(fā)展使人們不僅僅滿足于文化自發(fā)的一面，還需要追求更高層次的文化自覺(jué)。自發(fā)的文化有生命本能的自發(fā)和歷史積淀的產(chǎn)物兩種，后者往往會(huì)被人們誤以為是自發(fā)的文化，但實(shí)際上是由文化的影響內(nèi)化為自身的需求。在今天社會(huì)發(fā)展程度很高的情況下，不加區(qū)分地歌頌文化的自發(fā)性往往會(huì)成為西方資產(chǎn)階級(jí)文化滲透的一種方式，有可能被資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)所利用和控制，所以要始終堅(jiān)持文化自覺(jué)，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的引領(lǐng)。

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（作者單位：外交學(xué)院基礎(chǔ)部）

[責(zé)任編輯：蔡桂蘭 實(shí)習(xí)編輯：祖 迪]