試論浙江玉環(huán)縣地名的文化特色

摘 要：浙江省玉環(huán)縣歷史悠久，其獨(dú)特的地方文化使其地名具有自己的特征。本文通過(guò)歷史背景、地理特征、民風(fēng)習(xí)俗、社會(huì)語(yǔ)言和其他地名等不同的角度透視玉環(huán)在動(dòng)植物地名、水域地名、山川地名、軍事地名、宗族地名、信仰地名等方面的鮮明特色，以期濃縮玉環(huán)歷史的時(shí)間和空間。這些地名特征為我們昭示了玉環(huán)的區(qū)域文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：玉環(huán)地名特色歷史文化

地名是人類賦予各個(gè)地理實(shí)體的專有名稱，但隨著人類社會(huì)的發(fā)展，地名早已超越了它作為指代性符號(hào)的最初定義，成為了繼承該地歷史文脈和民生記憶的載體，也是地域文化的典型體現(xiàn)，是民俗心態(tài)的形象反映。地名之命名并非是隨心所欲的產(chǎn)物，它被深深地打上了當(dāng)?shù)刈匀缓臀幕挠∮洠w現(xiàn)了自然和人文的交融。一地之名，保存了所代表土地的地形地貌，反映了自然地理環(huán)境，同時(shí)記錄了人們的生活內(nèi)容，包含了人們的精神寄托，從而能反映出當(dāng)?shù)孛癖姷纳鏍顟B(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣、活動(dòng)軌跡等社會(huì)文化特征。

“地名受到歷史、地理、習(xí)俗、語(yǔ)言、文化、經(jīng)濟(jì)乃至政治等多方面的限制或影響。其得名都是有原因的，或記其物、或志其位、或描其形、或寄其意義、或由生產(chǎn)、或因生活、或用方言，各有規(guī)律?！保钚》?，1990）玉環(huán)地名也在不斷的繼承和發(fā)展中形成了自己的特色，剖析探討玉環(huán)的地名特色，尋究其脈絡(luò)，可以折射出玉環(huán)豐富的社會(huì)文化信息。

一、歷史背景

玉環(huán)縣的歷史就是移民聚集、筑塘建閘、滄海變桑田的歷史。葛劍雄主編的《中國(guó)移民史》認(rèn)為：“玉環(huán)的移民和開發(fā)是政府組織移民的一個(gè)成功案例，整個(gè)過(guò)程有序和平靜。”

據(jù)考古獲悉，早在新石器時(shí)代，玉環(huán)就有人類繁衍生息。史書記載，夏、商、周三個(gè)朝代，玉環(huán)為“揚(yáng)州之域”；自唐至元朝歸樂(lè)清縣，清雍正六年（1728年）置玉環(huán)廳，隸屬溫州府；民國(guó)元年，廢廳設(shè)縣，改稱玉環(huán)縣。《太平寰宇記》記載：玉環(huán)因“上有流水，潔白如玉”而得名。經(jīng)過(guò)幾千年的演變，玉環(huán)這一臺(tái)甌之間的“海中一抹”（徐霞客語(yǔ)），在明代嘉慶年間，作為鄉(xiāng)都保留了下來(lái)，至今繼續(xù)使用。

在《嘉靖太平縣·志卷之二·地輿志下·鄉(xiāng)都》中，玉環(huán)鄉(xiāng)有33都，轄地是玉環(huán)本島的分水山至桃花嶺北側(cè)、楚門半島以及溫嶺橫山與岙環(huán)、江綰等地，其中的“三山、芳杜、徐都、蒲田、清港、渡頭、田岙、小閭、后灣”等一直沿襲使用。古地名中的“竹崗”現(xiàn)在成了“小竹崗”，“樊塘”簡(jiǎn)作“凡塘”，“羊坑”改作“洋坑”，“水動(dòng)”改作“水桶岙”，“陵門”改作“靈門”，“蘆殊”改作“蘆岙”，“箬岙”簡(jiǎn)化成“日岙”。今人在閱讀地方志和歷史典籍時(shí)往往會(huì)發(fā)現(xiàn)寫法不同的地名，其實(shí)這些不同寫法的地名并非誤記，而是各有各的淵源來(lái)歷。

（一）地名方言化

方言是在某一區(qū)域內(nèi)，因歷史、地理、民族等原因而形成的一種地方性共同語(yǔ)言。這里的方言地名主要有兩層涵義：一是玉環(huán)的方言對(duì)地名命名及其演變的影響和作用，二是玉環(huán)方言特有的構(gòu)詞法在地名命名上的表現(xiàn)。雍正六年，雍正帝批準(zhǔn)戶部議奏，復(fù)墾玉環(huán)山，由桐廬知縣張?zhí)剐芄軌ǎ袕铺剑ń駵貛X，下同）、樂(lè)清、平陽(yáng)、永嘉、瑞安等5縣百姓入籍開墾，編入保甲，此過(guò)程見于雍正《特開玉環(huán)志》。故玉環(huán)的地名帶有一定的方言色彩，且有特定的土話土音。如：

垟，音yáng，《集韻》：余章切。系吳方言俗字，指寬廣、平坦的田野、田地而言。

坦，音tǎn，《廣韻》：他但切。寬廣義?！掇o?！罚浩蕉鴮拸V，多指地面而言，也形容世道。

厝，音cuò，《漢語(yǔ)字典》：〈方〉：房屋。福建沿海及臺(tái)灣人稱家或屋子為厝。也就是說(shuō)這個(gè)字在閩南語(yǔ)是“房屋”的意思，引申為“家”。

浦，音pǔ，《說(shuō)文解字》：水瀕也。指的是水邊或河流入海的地區(qū)。

1.復(fù)雜的語(yǔ)言使地名讀音繁雜

“由于地名主要是基于當(dāng)?shù)鼐用翊鷤鞒校邆浜軓?qiáng)的穩(wěn)定性和延續(xù)性，一般不易受外來(lái)語(yǔ)的影響，地名讀音采用的多是本地語(yǔ)言，即白讀音?！保ɡ钕删辏?005：90～91）玉環(huán)在清雍正年間建廳設(shè)治時(shí)，居民多由太平、樂(lè)清、永嘉、平陽(yáng)等縣及福建省遷入，祖籍不同，語(yǔ)言各異，其中玉環(huán)島居民多操福建話、平陽(yáng)話、溫州話，楚門半島居民多操太平話（即溫嶺話，下同）。在這樣復(fù)雜的語(yǔ)言文化背景下，地名的讀音更顯繁雜，各地都具特色。以坎門方言為例，會(huì)以“仔”音發(fā)“口”，如“岙口”一詞，在坎門話中便成了“岙仔”。又如“海岸”在鮮迭話中發(fā)音為“海邊”。楚門半島移民大多從臺(tái)州一地遷入，但也有閩南、溫州及其他地方遷入的，在今干江鎮(zhèn)下礁門村，有一自然村叫“下更”，閩北方言為“小岙”。可見此地先人為閩北人，但因雜居相處多年，不再使用閩北方言。

2.諧音變形對(duì)地名演變的影響

除了地名命名之外，方言語(yǔ)言對(duì)于地名的沿革也有一定的作用，其中最主要的是諧音對(duì)地名演變的影響——由于地名的傳遞多是民間口耳相傳，會(huì)產(chǎn)生諧音變形，隨著時(shí)間的推移，或?yàn)闀鴮懛奖悖驗(yàn)槭沟孛@得典雅含蓄，或?yàn)橐栏饺藗冓吋楸軆吹纳鐣?huì)心態(tài)，地名便逐漸因音變而形變了。如古順這一地名便是源于五代后晉天福元年所建的谷順院，“古順”之名便是由“谷順”音變而來(lái)。再如大小洞精古稱“童礁”，后作“銅鏡”，最后就其音為“洞精”（“古”“谷”“童礁”“銅鏡”“洞精”在當(dāng)?shù)胤窖灾惺墙糇衷~）。在古代還有因發(fā)音相似，為避諱而變更地名的情況，如玉環(huán)古稱“榴嶼”，因避五代吳越王錢镠諱，改今名?！傲駧Z何年改玉環(huán)？望中猶是舊青山。遺民不記當(dāng)年事，唯有潮聲日往還。”南宋樂(lè)成縣（今樂(lè)清，下同）狀元王十朋的《次韻寶印叔觀?！芬辉?shī)在概嘆歷史變遷之中，也佐證了玉環(huán)縣名變更這一歷史事實(shí)。玉環(huán)孤懸于巨海之中，境內(nèi)群山環(huán)抱，煙霞輕籠，樹木蔥蔥，流水淙淙，更名為“玉環(huán)”似乎更能生動(dòng)地反映出其地貌特征。

3.方言構(gòu)詞法在地名上的表現(xiàn)

再以方言構(gòu)詞而言，玉環(huán)方言有在詞尾附加詞綴的構(gòu)詞方式。在楚門話中，就有在名詞后加“頭”的構(gòu)詞習(xí)慣，頗具鄉(xiāng)土氣息。在以楚門話為主要語(yǔ)言的清港鎮(zhèn)就有“大雷頭、礁頭、塘頭、水埠頭、陡門頭”等諸多“名詞+頭”構(gòu)成的地名。就全縣境域而言，有“后塘頭、井頭、嶺頭、礁頭、甸山頭、道頭、橋頭”等，在行政村與自然村中，就有180多個(gè)。它們反映了玉環(huán)民俗文化和大眾語(yǔ)言對(duì)其命名的影響，以及這些地區(qū)的人民因地勢(shì)低洼而擇高西居的歷史。

（二）地名宗族化

移民的緣故使得宗族觀念更為深入人心，玉環(huán)以姓氏命名的村落，在全縣占將近五分之一。如珠港街道的柯家、肖家、李家、掌家、謝家、卓家、馬家、童家、姚家、前楊、前李、前陳、朝陽(yáng)陳家、蘇家山頭、葉家山頭、陳家里、趙家里、莊家內(nèi)、駱家內(nèi)、劉園、張宅、王宅、駱厝、后曾、后楊、下莊、上黃、內(nèi)葉、外葉、赫后、林家前；楚門的孫家、泮家、林家、戴家、馮家、上陳、上趙、下趙、董家里、徐家里、彭宅、趙家屋、吳羅王、丁岙、下余等。上述地名在詞語(yǔ)構(gòu)成上，大多數(shù)采用與通名相結(jié)合。除了與村名直接有關(guān)的通名構(gòu)成外，結(jié)合其他各類通名用字（詞）、方位、地形、建筑等，如“家”“嶺”“宅”及一些方位詞，這些地名多與當(dāng)?shù)氐男帐洗笞逵嘘P(guān)，寓意宗族發(fā)揚(yáng)光大。還有一些姓氏結(jié)合了當(dāng)?shù)氐奶厣c該地的地理特征和歷史文化相融合，如邱家?guī)X、丁岙等。歷史上，許多同姓的族人長(zhǎng)期聚居在一起便形成了一個(gè)村落，以姓氏命名自己的聚居地，既易于和周圍其他地名進(jìn)行區(qū)別，命名規(guī)則簡(jiǎn)單易行，又能反映漢民族的宗族觀念。玉環(huán)移民的宗族觀念、族第文化特別深入人心，所以宗族姓氏地名表現(xiàn)得尤其突出。

（三）地名人文化

以與玉環(huán)關(guān)系緊密的人文為例，即便一些不再常用的地名，提起背后的故事，仍令人津津樂(lè)道。

普青鄉(xiāng)山地西北部舊名“苦竹山”，位于西南麓苦竹岙。相傳東晉時(shí)樂(lè)成縣隱士張薦，家有苦竹數(shù)十頃，王羲之曾來(lái)拜訪，張薦避竹中不見。清光緒《玉環(huán)廳志》引《永嘉郡記》載：“樂(lè)成縣民張薦者，隱居頤志，不應(yīng)辟命。家有苦竹數(shù)十頃，在竹中為屋，恒居其中。王右軍聞而造之，薦逃避竹中不與相見。一郡號(hào)為高士?！辈⒓影凑Z(yǔ)稱：“玉環(huán)有大小苦竹岙，其地多竹，一名普竹。近接西青山，旁有仙人洞，又稱少霞洞，相傳張少霞隱此飛升，或疑即張薦也。附識(shí)俟考。”上述關(guān)于王羲之尋訪張薦不遇的文字，被引載于《太平御覽》九百六十三《竹部引》，吳淑《事類賦》、無(wú)名氏《五色線》、明萬(wàn)歷《溫州府志》也同樣引載。

漩港以南，有一山麓，西與蘆浦大山銜接，東達(dá)漩門頭山直抵海邊，即琛浦山；山頭為壽星山，又名謝公山，俗稱謝家山頭；相傳謝靈運(yùn)曾到這里游山而名之。公元422年，謝靈運(yùn)被貶永嘉以后，不理政事，遍游名山，曾到玉環(huán)境內(nèi)壽星山游覽，玉環(huán)當(dāng)時(shí)隸屬于永嘉郡的樂(lè)成縣。他在這一時(shí)期寫成的《游名山志》，有“地肺山謂之木榴嶼”的記載，而且把“地脈山”（“玉環(huán)山”又名，見宋初樂(lè)史《太平寰宇記》卷九九）列入永嘉郡名山之一，可惜他沒有大肆鋪寫，因此后人只知地脈山是名山，而不知地脈山的妙旨之所在。

又如，元末中原多變故，建寧路（今福建?。┛偣苄煲け凭犹J岙，其居址后人稱“大宅基”。再如，在城關(guān)采桑村，古時(shí)桑樹極多，相傳周六將軍與其妻徐五娘在此采過(guò)桑葉，故名其采桑嶺。再如古城，稱之為老城頭，來(lái)歷說(shuō)法有三：一為南宋建炎年間所置北監(jiān)兵寨；二為傳說(shuō)元末明初溫州方汝賓，為朱元璋大軍所敗，退居玉環(huán)島，立寨為王；三為明末清初鄭成功抗清，其部將陳文達(dá)屯兵玉環(huán)山，于是處筑土城。

二、地理特征

玉環(huán)位于浙江東海之濱，屬于長(zhǎng)三角城市群南翼，既是臺(tái)州地域的“好望角”，又是溫州隔灣的延伸港。轄地東海西灣，海門隔地，海灣交流，海陸兼融，造就了玉環(huán)地域海陸文化融匯并蓄。玉環(huán)各地常有因轄地的特殊地理地形而得名的情況，最典型的例子即玉環(huán)縣名，是源于其海島奇觀：晨霧繞島，形狀如環(huán)；上有流水，潔白如玉——玉環(huán)由此得名。還有因古時(shí)夾海港而立呈坑谷狀而得名的垟坑。這些地名或?yàn)橛髦?，或?yàn)榘酌瑁詽娔剿男问嚼L下了玉環(huán)各地的風(fēng)姿，形象生動(dòng)而又通俗易懂。

（一）山如環(huán)兮絡(luò)繹，壯麗千秋——山川地名

玉環(huán)地處浙江東南丘陵地帶，全縣低山丘陵占47%，號(hào)稱“七山二水一分田”，這種明顯的地形特征也影響了玉環(huán)的地名。在全縣276個(gè)行政村村名中，就有120個(gè)左右反映地表高低的地勢(shì)特征，占了40%以上，如“南山、南山岙、玉峰、嶺腳、玉峰、水桶岙、塘墩、蘆岙坑、筠崗、嶺頭”等，成為玉環(huán)地名不可忽視的一個(gè)要素。而沙門鎮(zhèn)表現(xiàn)得尤其明顯，23個(gè)行政村村名中，反映地貌的村名便達(dá)15個(gè)，約占65%。這類地名中，以“岙”“坑”“嶺”“山”為最多。

這里以典型的“岙”為例。岙，音ào，《漢語(yǔ)大字典》：浙江、福建等沿海一帶稱山間平地為岙，也作嶴?；谟癍h(huán)特殊的地理位置，此處的“岙”也可稱“岙口”，有“海岸小灣”之義。據(jù)雍正《玉環(huán)志》記載：今城關(guān)環(huán)山一帶，大多村取名為“岙”。玉環(huán)地名中以“岙”作地名的有“后岙、張岙、斷岙、漁岙、南大岙、西岙、西青岙”等近30個(gè)村名。如“應(yīng)捕岙”是個(gè)沿海漁岙，因漁民多以近海定筐張網(wǎng)捕魚蝦（網(wǎng)具的名稱叫鷹捕），早先寫作鷹捕岙，后來(lái)因繁化簡(jiǎn)，便作“應(yīng)捕岙”；“梅岙”，舊時(shí)該岙盛產(chǎn)梅，故名梅岙。

（二）水似玉兮晶瑩，瑰奇萬(wàn)狀——水域地名

玉環(huán)從村落開始，便是借助與水密切相關(guān)的魚鹽之利而發(fā)展的，民生民情由著水文化的流動(dòng)性催生。玉環(huán)的地名又因以水文化為濫觴而產(chǎn)生，豐厚的水域背景醞釀了玉環(huán)諸多近水、親水的地名。在玉環(huán)8個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，便有“清港、沙門、干江、龍溪、蘆浦、海山”6個(gè)彌漫著水氣的地名。在全縣的276個(gè)行政村村名中，以“水”“灣”“灘”“沙”“漁”“礁”“塘”等水域詞匯為通名的不下70個(gè)，占了26%。此外還有眾多地名是以水域詞匯來(lái)構(gòu)成專名的。在這些水域地名中，以“塘”來(lái)構(gòu)詞的村名最多，僅珠港街道便有“塘里、新塘、后塘洋、前塘洋、上青塘、下青塘、小塘、西青塘、鱔塘、塘墩”等10個(gè)地名。加上玉環(huán)縣境兼具有內(nèi)陸水系和海洋水系的特征，地名中既有“水”“江”“塘”“井”“潭”“溪”等一般性水域詞匯，更有“漁”“灘”“灣”“海” “港”“浦”等反映沿海水系特征的水域詞匯，如“漁岙、東漁、西灘、海邊、大沙灣、鱔灣、清港、環(huán)海、凡?！钡?。此外，與海洋有關(guān)的“巖”“嶼”“礁”等命名的地名亦有出現(xiàn)，其地名詞義也與“水”密切關(guān)聯(lián)，如“洋嶼、小麥嶼、連嶼、烏巖、白巖、小塘巖、上巖、鷺鷥礁、環(huán)礁、上礁門、下礁門”等。

這些水域地名淵源系于玉環(huán)歷史，也映射了玉環(huán)河川、水陸變遷的歷史。如清港、干江、沙門等地名，無(wú)不沿襲了水系的歷史沉淀。清港因清澈的同善河而得名；干江古時(shí)境內(nèi)有一條自東而西的橫港，因年久淤塞，故名乾江，后作干江；沙門因舊時(shí)駐地村為海涂，村外有山門，門口積有大量海砂，故名。歷史上，玉環(huán)曾于清朝較大規(guī)模地筑塘建閘、開始滄海變桑田的圍墾活動(dòng)。據(jù)光緒《玉環(huán)廳志》記載，“雍正五年間知張?zhí)剐芙ㄖ髌鹛毂Ｌ粒敝撩茭L塘?！庇形靼蔡?，“東至鹽場(chǎng)（密鶯鹽場(chǎng)）西接小岙，東北山麓建閘，以御咸潮?！庇忻茭L塘，“西南界天開塘，山麓建陡門，於春水生時(shí)引流入塘內(nèi)?！庇泻＿吿?，“在小埠岙前沿海圍小塘置閘?！边@其中有許多地名尚延留至今。

（三）凝碧潭前風(fēng)雨吟，珠簾島畔煙云起——景觀地名

景觀命名法是根據(jù)村落、島嶼所反映出具有典型意義的植被，特殊的地貌等地理景觀命名的方法，如：天然橋、山洞、奇巖、沙灘、怪石。以景觀作為第一次序命名的如玉環(huán)縣名、城關(guān)玉水、玉潭、流水巖頭、黃泥坎、扇子山、響巖等。作為第二次序命名的，如“花巖浦”因一花色巖石，“高田”因地勢(shì)之高，“道頭”因是碼道頭， “雞山”因“雞冠山”簡(jiǎn)稱，“水龍”因筑雙廟水庫(kù)并鋪設(shè)水管蜿蜒似龍，“鮮迭”而產(chǎn)海鮮較多簡(jiǎn)寫等。以顏色命名就是根據(jù)某些島嶼具有的獨(dú)特顏色取名。主要有“烏巖、白巖、紅山、大青、小青、赤土崗、白碇、紅崗”等；以顏色作第二次序命名有“烏巖嘴、煙墩頭、花巖礁、黃沙頭、黃巖廠、烏巖下”等。

（四）歷盡東西浙海邊，宦途時(shí)恐積尤愆——方位地名

玉環(huán)地名指向性強(qiáng)，方位地名在玉環(huán)地名里占了相當(dāng)大的比重，以“前”“后”“里”“外”“上”“下”“東”“西”“南”“北”等方位詞及“腳”“嘴”“角”“頭”“根”“邊”等表示地理位置的字（詞）命名的村名約為38%，僅次于地形地名。以雞山鄉(xiāng)為例，6個(gè)行政村村名中就有“雞南、雞北、后岙”3個(gè)方位地名。在玉環(huán)的方位地名中采用以表征方向的常規(guī)詞“東”“南”“西”“北”最為普遍，如“南山、北山、東青、環(huán)東、東漁、南山岙、拋西、雞北、北岙”。方位地名多以地理實(shí)體為坐標(biāo)，和地理通名結(jié)合，方位詞用以標(biāo)明地理實(shí)體之間的相對(duì)位置，如“南山、北山、南山岙、南灘、上青塘、下青塘、東里、后排、前路、西岙、東門、后岙”等。其中有相當(dāng)部分方位地名呈對(duì)應(yīng)關(guān)系，如“上礁門、下礁門、雞南、雞北；里山、外山、上棧臺(tái)、下棧臺(tái)”，都是以方位詞得知兩者之間的關(guān)聯(lián)性，使得兩者的相對(duì)位置更為明晰。如“白巖下、白巖上”這兩個(gè)地名就是以該地一塊白色的巖石為界，在巖上方的稱為白巖上，下方的稱為白巖下。方位地名的盛行和玉環(huán)以農(nóng)業(yè)、海港、海洋等為主要作業(yè)的生產(chǎn)特征也不無(wú)關(guān)聯(lián)，是其對(duì)具備指向性地理符號(hào)的需求使然，也是其對(duì)地形地貌的依賴性引發(fā)的重視心理使然。方位地名的產(chǎn)生不但為先民生產(chǎn)作業(yè)提供了諸多方便，也以其淺顯明晰的規(guī)律使得后人識(shí)記這些地名。

三、民風(fēng)習(xí)俗

地名除了其地理特征、歷史背景所就，更可以反映出當(dāng)?shù)鼐用竦拿篮迷竿凸逃械拿耧L(fēng)習(xí)俗。比如現(xiàn)今坎門屬地應(yīng)捕岙、釣艚岙村，雍正時(shí)屬南鄉(xiāng)七都，居民大多是漁民，但祖籍和方言都不同。一個(gè)來(lái)自溫州——“清雍正六年，永加滄湖鄉(xiāng)民徙居應(yīng)東?！币粋€(gè)來(lái)自閩南——“康熙年間，福建惠安漁民徙居坎門（釣艚岙）?！彼麄儾遏~的作業(yè)方式不同，漁船的造型也不一樣?！皯?yīng)捕”是尖頭的定筐張網(wǎng)船，“釣艚”是方頭大釣魚船。每當(dāng)歸來(lái)，排列港灣，村便因此得名。因民俗衍生的地名往往帶有企望、信仰、典故等綜合特性。

（一）企望式地名

企望式地名多不拘泥于一個(gè)特定領(lǐng)域，涵蓋了人們多項(xiàng)自發(fā)的意識(shí)，這類地名，有企人民幸福，企社會(huì)安定，還有企國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的：如燈塔村，是以“燈塔光芒四射，照亮了大海航行前進(jìn)的方向”的意義得名的；紅旗村，是以“爭(zhēng)先進(jìn)，奪紅旗”之意命名；聯(lián)升村，于1961年成立大隊(duì)時(shí)，吸收了當(dāng)?shù)赝鈦?lái)人員和臨時(shí)工等聯(lián)合組織起來(lái)，村民希望生產(chǎn)上升，故名聯(lián)升。

地名往往還闡述了當(dāng)?shù)鼐用竦拿篮迷竿推谂危绯T的南興街因在南門，故取名“南興”，含有希望“興旺”之意。又如“石塢”，相傳古時(shí)有十戶人家在此開荒種地和捕魚，原名“十戶”，后因“十戶”一詞對(duì)村莊的發(fā)展意義不好，故改成當(dāng)?shù)胤窖酝舻摹笆瘔]”。美好的愿望通常都與眾人的生活緊密相關(guān)，所期望的都是“看的見，摸的著”的實(shí)在景象。以“上旺”為例，地名源于古時(shí)，因人丁稀少，當(dāng)?shù)鼐用裣Ｍ硕∨d旺，故稱坑?xùn)|的村為“上旺”，坑西的村為“下旺”。還有“鮮迭”，因其位于小疊山南麓，故原名“小疊”，后因生產(chǎn)鮮魚較多，為指望漁業(yè)年年豐收，鮮魚堆疊如山，故名鮮疊。后因“疊”與“迭”同音近義，又名“鮮迭”。

“企望式”地名在玉環(huán)所表現(xiàn)的一個(gè)特殊性是其地名的淵源往往與某個(gè)傳說(shuō)或故事相關(guān)，如瑤岙村，愿名遙岙，以往返縣城路途遙遠(yuǎn)得名。據(jù)傳，后因該處山頭出了兩名秀才，村人以其為美事，將“遙”字該成“瑤”字，象征山頭出了“美玉”，故名瑤岙。類似的，還有“瑤坑”這一地名，該山依棋盤山，神話傳說(shuō)，曾有仙人在此下棋，山下稱棋盤坑，是仙人所居的山坑，曾為“瓊瑤之坑”，古稱瑤坑。這些地名的涌現(xiàn)和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景是極為相關(guān)的，可以說(shuō)是對(duì)當(dāng)時(shí)歷史的真實(shí)寫照。

（二）信仰崇拜式地名

“海是龍世界，云是鶴家鄉(xiāng)”。玉環(huán)先民對(duì)龍的崇拜，在新石器時(shí)期就已形成，可以說(shuō)是民間最早的信仰。漁民認(rèn)為，龍王是海的統(tǒng)治者，自己的身家性命都掌握在龍王手上，唯有向龍王祈求才能趨福避禍。對(duì)龍的崇拜可以窺視出漁民對(duì)自然、對(duì)大海的敬畏。在全縣區(qū)域內(nèi)，龍的傳說(shuō)處處皆有，無(wú)不以地名的形式流傳于世。

以“龍”來(lái)命名的地名，如珠港街道的龍?zhí)犊?、龍泉頭、龜龍頭、龍角尖、下龍灣；沙門鎮(zhèn)的坑龍，大毛洋西龍，楚門鎮(zhèn)的龍王里、龍王、小龍王，沙門鎮(zhèn)的坑龍、大毛洋西龍，龍溪鄉(xiāng)的龍山頭、龍攻門、龍王坑……構(gòu)詞形式雖然多種多樣，但都可以由此窺見先民對(duì)圖騰崇拜的痕跡和祈福求善的心理。以“龜”來(lái)命名的地名，在行政村與自然片地名中就有6處，其中的“龜山”就有2處。烏龜耐饑渴性好，壽命長(zhǎng)，也象征壽長(zhǎng)福多，自然也是當(dāng)?shù)孛耖g的崇拜。

在地名中，有的體現(xiàn)出對(duì)糧食和水的崇拜。以全縣行政村、自然片以及島嶼的地名為例，有“冷飯?zhí)?、飯庇山、飯篳嶼、大麥嶼、小麥嶼、蕎麥坑、米桶、谷坦、倉(cāng)坑、倉(cāng)里”等。與糧食有關(guān)的地名，本質(zhì)上是與對(duì)糧食的崇拜有關(guān)。對(duì)水的崇拜，最為貼近的就是水、潭、井、泉、湖等。例如：玉水、水桶坑、冷水潭、水埠頭、水井頭、吃水窟、楓水坑、小水埠、水口、水龍、水潭頭、谷水、水門、水井里、分水、水桶、下水窟、分水坑、水桶坑、滴水巖、水嘴頭、玉潭、三事潭、龍?zhí)犊?、下潭、水潭頭、石井、上井頭、井頭、井頭應(yīng)、龍泉頭等。

另外，因當(dāng)?shù)厝顺绨萆衩鳎蚀笈d寺院，寺院地名也比較多。如：柯家廟、廟后、廟灣、雙廟、關(guān)廟邊、東寺基、觀音堂、雙廟底、娘娘堂、朝陽(yáng)堂、寺堂皇、廟垟塘、后皇堂等。再如靈山寺，據(jù)《永樂(lè)樂(lè)清縣志》記載：后晉天富二年，有僧啟爽于筠崗結(jié)庵，晏坐誦經(jīng)，側(cè)聞山南有鐘鼓聲，因至其處，見海潮直抵山下，僧禱曰：我意即此創(chuàng)佛剎，若山有靈，潮水不復(fù)浸，遂以石限之，后潮果不復(fù)至，剎已成焉。至宋有僧名法成、法敬筑海涂，成田七頃。以事聞?dòng)诔?，宋熙元年賜額靈山寺。

（三）依典故、傳說(shuō)命名

絢爛多彩的民間傳說(shuō)，是勞動(dòng)人民以口耳相傳的形式對(duì)自己的生活環(huán)境表達(dá)的熱愛之情。無(wú)論是一草一木，還是一事一物，至于一種風(fēng)俗，一些傳承，都能形成形象的典故、神奇的傳說(shuō)。典故、傳說(shuō)，一方面具備鮮明的移民文化特征，另一方面凸顯了本土特色和海疆情韻，移民文化與本土文化交相輝映、包容共存，形成了玉環(huán)地名的久遠(yuǎn)魅力。

1.依典故命名

在坎門南排山與黃山之間，有一干礁，閩南漁民懷念故土，祈佑?jì)屪妫Q為媽祖印礁。“媽祖”古越語(yǔ)，意為女主、女王。這里特指北宋時(shí)曾任莆天都巡檢林愿之第六女林默（960—987年），她經(jīng)常在海上營(yíng)救遇險(xiǎn)漁民，逝世后，漁民感其恩，說(shuō)她升天為神，尊稱媽祖。

2.依傳說(shuō)命名

傳說(shuō)濟(jì)理寺原名濟(jì)嫠堂，民間稱“祭禮堂”。相傳很久以前，楚門半島十九年干旱，東海龍女目睹民間疾苦，私到人間降雨賜福。龍女在竹崗小溪源頭行云播雨，進(jìn)進(jìn)出出，把長(zhǎng)長(zhǎng)的一道峽谷游磨得光潤(rùn)滑溜。后人將其居住的兩個(gè)水潭和出行的通衢稱為“里龍?zhí)丁薄巴恺執(zhí)丁薄褒堄谓帧?。不久，龍王召回龍女，龍女從“龍功門”破山入海。后人在龍?zhí)哆吔◤R祭祀，取名“祭祀堂”，后改建為“濟(jì)理寺”。在這一民間故事中就衍生出了濟(jì)理寺、里龍?zhí)?、外龍?zhí)?、龍游街和龍門等地名。

四、社會(huì)語(yǔ)言

（一）大軍消息近，故里尚堪回——軍事地名

地名研究往往可以洞悉歷史，對(duì)歷史時(shí)期的政治、軍事、文化的研究很有幫助。玉環(huán)雖然不是兵家必爭(zhēng)之地，但由于地處東南海域，軍事上具備一定的防守價(jià)值，所以屬于防守重地。通過(guò)解讀與軍事有關(guān)的地名，可以了解玉環(huán)歷史上的戰(zhàn)事。考證這些地名，便能了解有關(guān)玉環(huán)的軍事布防情況，比較古今軍事設(shè)施的明顯差異。

1.營(yíng)房和教場(chǎng)

清朝的營(yíng)房很多，但時(shí)至今日大多只留其名或只留其址。如蘆浦井頭的營(yíng)房前和營(yíng)房下；道頭的營(yíng)房下；坎門釣艚岙的營(yíng)房后；以天后宮為界的東營(yíng)房和西營(yíng)房等，都是與營(yíng)房有關(guān)的軍事基址。教場(chǎng)是與兵勇操練有關(guān)的場(chǎng)所。清朝玉環(huán)營(yíng)在廳治辟有三個(gè)教場(chǎng)，大教場(chǎng)在永清門外的演武廳，兩個(gè)小教場(chǎng)一個(gè)在參將舊署后，一個(gè)在左營(yíng)守備署東。另外干江與坎門各有一個(gè)教場(chǎng)，坎門至今還留有“教場(chǎng)頭”這一地名。

2.炮臺(tái)

在目前全縣的行政村與自然片當(dāng)中，還有陳嶼的炮臺(tái)下，干江的炮臺(tái)頂、炮臺(tái)、炮臺(tái)下、上炮臺(tái)，珠港街道的炮臺(tái)頭，龍溪的炮臺(tái)山，老炮臺(tái)等。這些炮臺(tái)的具體情況多無(wú)從知曉，僅坎門應(yīng)捕岙山咀頭的炮臺(tái)尚有據(jù)可查，為清同治十年所筑，高一丈三尺，長(zhǎng)十八尺，深四尺，炮眼高五尺，安有六位。

3.煙墩

煙墩就是古代的“烽堠”“烽燧”“狼煙”。坎門應(yīng)捕岙山頂有一煙墩崗，舊時(shí)以火為訊，傳遞海匪出沒的信息?，F(xiàn)在以煙墩命名的尚有陳嶼的煙墩山，其他如壽星山麓、鮮迭山麓、古順南臺(tái)山頂、西臺(tái)文筆山西北等地都曾有過(guò)煙墩，但今惟余遺址。

（二）揚(yáng)帆采石華，掛席拾海月——產(chǎn)業(yè)地名

玉環(huán)地名的沿革也緊扣著產(chǎn)業(yè)發(fā)展的脈絡(luò)。玉環(huán)島地域得天獨(dú)厚，具有山丘、灣地、塘田、海涂、浦叉、海港與海域，適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)、漁業(yè)捕撈、水產(chǎn)養(yǎng)殖、海鹽生產(chǎn)等多種產(chǎn)業(yè)。這些產(chǎn)業(yè)形態(tài)積淀在地名上，可以觀察相關(guān)地名形成時(shí)期的產(chǎn)業(yè)狀態(tài)。如反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“采桑、小嶼、桔場(chǎng)、蒲田”；反映漁民作業(yè)的“漁蠶、鱔塘、東漁、龍巖”等，反映鹽場(chǎng)的凡塘鹽業(yè)。此類地名在地一級(jí)的自然村村名中也為數(shù)不少：如“毛竹園、樟樹園、蕎麥坑、毛竹園下、楊梅坑里、南灘、鹽場(chǎng)頭角、鹽坊行”等，除了這些農(nóng)林漁業(yè)的產(chǎn)業(yè)地名外，還有反映玉環(huán)人副業(yè)生產(chǎn)的“燒瓦廠、搓面店、天字號(hào)”等地名。

玉環(huán)歷代居民“以海為田”，產(chǎn)業(yè)的發(fā)祥歷史悠久。珠港街道的環(huán)城古時(shí)為外洋海灣水域，其“漁岙”一帶為舟漁者棲居地，后因泥沙漲淤，小水潮漁舟歸港灣難進(jìn)，就泊靠于外口雙峰山外，故有“小水埠”之名。再如“坎門”之名的由來(lái)，因東山頭有“釣艚岙”，反映了漁民的捕魚作業(yè)方式，可見當(dāng)年玉環(huán)先民以海為田、行漁舟之利的狀況。

地名變更同樣因襲了當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)興衰。如設(shè)置于北宋時(shí)期的密鶯鹽場(chǎng)，在今城關(guān)密杏村一帶。古時(shí)海水能進(jìn)灘地，曬灰煎鹽，市肆繁榮。南宋的自然災(zāi)害、明朝的移民政策以及廢灘為田的措施，使得當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)廢止，此地名消亡。又如雞山鄉(xiāng)的洋嶼村，因古時(shí)閔人移居島上，以養(yǎng)羊?yàn)闃I(yè)，逐稱“羊嶼”，后延為“洋嶼”。

地名不但記錄了玉環(huán)的產(chǎn)業(yè)作業(yè)，而且記錄了歷代先人為便利民生作業(yè)而開展的海事工程。南宋寶佑年間進(jìn)士樊汝舟在今下樊塘村處筑攔海塘堤，地因人名，曾稱“樊塘”，今簡(jiǎn)為“凡塘”。1954年，玉環(huán)政府發(fā)動(dòng)民工筑塘，圍涂3000畝，這是建國(guó)后第一條海塘，故名“解放塘”。其實(shí)，諸多以“塘”命名的地名，同樣反映了玉環(huán)筑塘歷史悠久的圍墾文化。

五、其他地名

（一）動(dòng)植物地名

植被動(dòng)物是地理因素的重要組成。玉環(huán)地屬亞熱帶季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候，宜人的氣候和適宜的自然環(huán)境孕育了豐富多樣的動(dòng)植物資源，這些生態(tài)信息可以從地名中加以解讀。以行政村村名為例，有“桃花嶺、密杏、采桑、鱔魚頭、沙鱔、小麥嶼、鱔灣、鴛鴦礁、鶴新、樟岙、桔場(chǎng)、龍泉頭、龍灣、龜山、大龍灣、馬山頭、白馬岙”等二十幾處地名。

“西臺(tái)有個(gè)岙稱‘玉岙，古時(shí)，該村岙口黃沙甚多，人稱黃沙灘。灘中有蟯仔（既牡蠣），故稱蟯岙，因蟯與‘玉方言同音，改稱玉岙?！保ㄖС?，2006）如西臺(tái)的“墨賊嶼頭”便是因其形酷似墨魚而稱；里岙的“鱟尾嶼”像鱟的尾巴；因形似雞冠而得名的雞冠山（今叫雞山）；大麥嶼因浮于水面點(diǎn)點(diǎn)，宛茹大麥，故而得名。再如大雷山下古時(shí)因?yàn)槎艠浞倍喽妹摹胺级拧?，因?yàn)樵羾鷫ê笤谐洌燎G）叢生之故而名的“楚門”等等。這一切間接地記錄并折射了特定時(shí)期的生態(tài)現(xiàn)象與自然風(fēng)光。以與文化關(guān)系緊密的竹子為例，在全縣的行政村、自然片中，有“毛竹園、毛竹園下、小竹崗、竹節(jié)坑、竹坑嶺頭、小普竹、普竹塘河、竹崗巖、竹絲門”等與竹有關(guān)的地名。

這類動(dòng)植物地名的命名方式多樣，或借以比喻形狀，都忠實(shí)地記錄了玉環(huán)歷史上和現(xiàn)實(shí)中的自然環(huán)境和生物情況，是玉環(huán)自然史的重要組成部分。

（二）數(shù)字地名

如珠港街道，有“二條崗、九子岙、十八灣、三合潭、第六份、十八都、三戶頭、八萬(wàn)、半山、畝七、五一、八萬(wàn)、三股塘、十五畝、七坵田、下七坵田、十字路”等；如楚門與清港，有“三聯(lián)、三退、十畝龍、三山里、三眼斗門”等。由此可見，玉環(huán)村落、島嶼的名稱，大多以最直接、最簡(jiǎn)單的直觀形象加數(shù)字取名，用的是人類最原始的命名方法。

“蓬萊清淺在人間，海上千春住玉環(huán)。”玉環(huán)廝守著碧海藍(lán)天的淼遠(yuǎn)，夾帶著浪遏飛舟的泰然，透射著民間漁俗的純樸，定格了漪旎風(fēng)光的恢宏，點(diǎn)綴著璧玉金石文化的高雅，彰顯著海納百川的豪邁，浸潤(rùn)了親水文化的靈動(dòng)，熏染了草木文化的精華，捎帶著數(shù)字文化的機(jī)巧與風(fēng)水文化的奧妙，地名中無(wú)不表現(xiàn)了文化的獨(dú)特與奇妙。仔細(xì)品味這些特色鮮明、風(fēng)趣幽默、歷史悠久的地名，我們?nèi)钥汕逦鷮ふ业接癍h(huán)歷史變遷的發(fā)展軌跡。

（本文系2012年浙江財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)生科研項(xiàng)目[2012YJX95]。）

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（李麗媛杭州 浙江財(cái)經(jīng)學(xué)院人文學(xué)院310018）