關于人的全面發(fā)展問題的幾點思考

胡娟

摘 要：人的全面發(fā)展思想是馬克思主義科學社會主義的核心和主題，也是中國特色社會主義的價值目標和本質要求。中國特色社會主義實踐發(fā)展過程就是一個不斷地體現(xiàn)和促進人的全面發(fā)展的過程。

關鍵詞：人的全面發(fā)展 社會理想 價值目標

中圖分類號：C931文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2012）09-207-03

追求人類徹底解放，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，是馬克思主義的最高人格理想和價值目標。中國特色社會主義是全面發(fā)展和全面進步的社會主義，中國共產黨人不僅在理論上繼承和發(fā)展了馬克思主義關于人的全面發(fā)展思想，而且要在建設中國特色社會主義實踐中不斷地促進人的全面發(fā)展。

一、馬克思主義人的全面發(fā)展理論

1.人的發(fā)展的含義及其邏輯起點。馬克思認為，人的發(fā)展就是現(xiàn)實的人的本質力量和本質關系的發(fā)展。馬克思對人的發(fā)展的研究的邏輯起點是“現(xiàn)實的人”。何謂人的全面發(fā)展？馬克思將其規(guī)定為：人以一種全面的方式、作為一個完整的人占有自己的全面的本質。人的本質包括人的類本質和個體本質。但馬克思認為，處于一定社會關系中的“現(xiàn)實的個人”是歷史的主體。因此，馬克思關注的是現(xiàn)實的個人的發(fā)展，即個人的能力、需要、社會關系、自由個性的發(fā)展。馬克思正是從人的個體發(fā)展的角度揭示了人的發(fā)展的歷史線索。①

2.人的全面發(fā)展的主要內容。第一，從共時態(tài)結構看，人的發(fā)展應是全面的發(fā)展，是人的本質力量和本質關系的全面發(fā)展。馬克思反復強調的“人的全面發(fā)展”是指發(fā)展的廣泛性，并不是指人的發(fā)展應該成為“完人”、“超人”。人的全面發(fā)展，是人的生活的全面提高和充實、人的能力的充分發(fā)揮和發(fā)展、人的社會關系的多彩與和諧、人的個性的豐富和完滿，人的全面發(fā)展就是這四個方面的有機統(tǒng)一。第二，從歷世態(tài)的結構來看，人的全面發(fā)展是一個逐步推進、不斷提高、不斷完善的過程。人的發(fā)展是一個歷史的范疇，人是在歷史中生成的，也是在歷史中不斷發(fā)展和進步的，其在歷史發(fā)展的不同階段具有不同的目標、內容和條件。在馬克思看來，人的全面而自由的發(fā)展是人的發(fā)展的最終歸宿，人的發(fā)展與社會的發(fā)展是同一歷史過程，人是社會的主體，社會歷史是人的對象化實踐活動深化的結果，是人在實踐中不斷完善與發(fā)展自己的內在本質力量即人自身發(fā)展的歷史過程。在這個意義上，人類社會發(fā)展總是表征著人的發(fā)展，人類社會發(fā)展的歷史就是人自身發(fā)展的歷史。

二、人的全面發(fā)展是中國特色社會主義的本質要求

人的發(fā)展問題是馬克思主義科學社會主義的主題和核心。追求人類徹底解放，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，是馬克思主義的最高人格理想和價值目標。中國特色社會主義是全面發(fā)展和全面進步的社會主義，黨的幾代領導人把馬克思主義人的全面發(fā)展理論與中國社會主義發(fā)展的不同歷史階段的客觀實際相結合，繼承和發(fā)展了馬克思主義關于人的全面發(fā)展理論，科學地說明了人的全面發(fā)展也是中國特色社會主義的價值目標和本質要求。

1.毛澤東關于人的全面發(fā)展的理論。毛澤東在探索建設社會主義的過程中，結合中國實際和時代特點，把馬克思主義關于人的全面發(fā)展思想與培養(yǎng)一代新人結合起來，從政治與教育的角度、從人才培養(yǎng)的角度，提出了培養(yǎng)“又紅又專”德智體全面發(fā)展的社會主義新人的理論。1957年，毛澤東發(fā)表了《關于正確處理人民內部矛盾的問題》一文，提出:“我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！雹诿珴蓶|從中國的國情和實際出發(fā)，提出了我國社會主義的教育方針和教育目標，把德智體和諧發(fā)展作為人的全面發(fā)展的終極方向。他始終把德育放在首位，認為對人的全面培育，德是起方向和動力作用的，是一個人的靈魂，人的全面發(fā)展的核心是培養(yǎng)道德高尚的人。

2.鄧小平關于人的全面發(fā)展思想。鄧小平在社會主義現(xiàn)代化建設和改革開放的過程中，繼承和發(fā)展了毛澤東關于德智體全面發(fā)展和培養(yǎng)“又紅又?！比瞬诺乃枷?，并從新的角度闡發(fā)了社會主義新人的內涵，提出了培養(yǎng)有“理想、有道德、有文化、有紀律”，簡稱“四有”新人的理論。從而對馬克思主義人的全面發(fā)展理論作出了突出貢獻。在“四有”當中，鄧小平認為理想和紀律特別重要。他指出:“我們這么大一個國家，怎樣才能團結起來、組織起來呢?一靠理想、二靠紀律。組織起來就有力量。沒有理想，沒有紀律，就會像舊中國那樣一盤散沙，那我們的革命怎么能夠成功?我們的建設怎么能夠成功?”“我們的社會主義建設，必須在安定團結的條件下有領導、有秩序地進行，我特別強調有理想、有紀律，就是這個道理。”③

3.江澤民對人的全面發(fā)展理論的豐富與發(fā)展。如果說，中國的前兩代領導集體關于人的全面發(fā)展的思想還相對零散地隱含在其教育以及政治、經濟建設的思想中，那么第三代領導集體核心的江澤民則在改革開放20多年后，在積極推進改革開放、社會主義現(xiàn)代化建設的同時，大張旗鼓地對人的全面發(fā)展問題做了更明確、集中而系統(tǒng)的論述，并把它確定為21世紀中國現(xiàn)代化進程中的核心內容。第一，人的全面發(fā)展是建設中國特色社會主義的本質要求。江澤民明確提出把“促進人的全面發(fā)展”作為我們社會主義建設的本質要求。他在紀念中國共產黨建黨80周年大會上的講話中指出：“我們建設有中國特色社會主義的各項事業(yè)，我們進行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實的物質文化生活需要，同時又要著眼于促進人民素質的提高，也就是要努力促進人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關于建設社會主義新社會的本質要求?！蔽覀円诎l(fā)展社會主義社會物質文明和精神文明的基礎上，不斷推進人的全面發(fā)展。這就明確把以兩個文明建設為基礎的人的全面發(fā)展，確定為建設社會主義新社會的本質要求和總體目標。第二，人的全面發(fā)展是確定和開展我國社會主義建設各項具體工作的出發(fā)點和目的。江澤民明確指出：我們建設有中國特色社會主義的各項事業(yè)，我們進行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實的物質文化生活需要，同時又要著眼于促進人民素質的提高，也就是要努力促進人的全面發(fā)展，必須始終把體現(xiàn)人民群眾的意志和利益作為我們一切工作的出發(fā)點和歸宿。在這里，江澤民不僅指出了人的全面發(fā)展的具體要求和體現(xiàn)，重要的是把人自身全面發(fā)展上升到指導一切具體工作的高度，把它確定為我國社會主義現(xiàn)代化建設各項具體工作的出發(fā)點和目的。

4.胡錦濤對人的全面發(fā)展思想的升華。在新世紀全面建設小康社會的征途上，以胡錦濤為總書記的黨中央把科學發(fā)展觀作為現(xiàn)代化建設的重要指導方針?？茖W發(fā)展觀包含豐富的內容。黨的十七大報告指出：“科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！边@一精辟概括，深刻解釋了科學發(fā)展觀的科學內涵和精神實質?？茖W發(fā)展觀的本質和核心是堅持以人為本。以人為本，就是指以人為價值的核心和社會的本位，把人的生存和發(fā)展作為最高價值的目標，把人作為經濟和社會發(fā)展的本原、本體，而促進人的全面發(fā)展正是以人為本的根本要求；就是以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展、干發(fā)展，不斷滿足人民群眾的經濟、政治和文化權益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。以人為本是發(fā)展的目的，以經濟建設為中心是達到這個目的手段。發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務，其內容不僅僅包括經濟的發(fā)展，更包括社會的全面進步和人的全面發(fā)展，歸根結底，是為了廣大人民群眾過上幸福美好的生活。因此，樹立科學發(fā)展觀，堅持以人為本，必須把人的全面發(fā)展視為發(fā)展的本質、目的、動力和標志。人的發(fā)展是經濟與社會發(fā)展的本質，促進人的全面發(fā)展、實現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益才是發(fā)展的終極目的。正如溫家寶總理所指出的：“以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人們的多方面需要和促進人的全面發(fā)展?！边@樣，就使我們自覺地把人的全面發(fā)展作為社會主義發(fā)展的根本目的和標志。

總之，中國共產黨歷來重視人的全面發(fā)展。對于人的全面發(fā)展與中國特色社會主義的關系，中國共產黨的幾代領導人從不同的角度、不同的層面做了論述。毛澤東從政治與教育的角度指出，學校教育應當培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的人；鄧小平從培養(yǎng)人才的角度指出，全社會應當重視培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的新人；江澤民從人和社會發(fā)展的高度，從黨的最高綱領和最低綱領相統(tǒng)一的層面上提出，人的全面發(fā)展是建設中國特色社會主義的本質要求以及在社會主義條件下如何促進人的全面發(fā)展的基本途徑等內容；胡錦濤從全面建設小康社會，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的指導思想的層面上提出，堅持以人為本的科學發(fā)展觀。中國共產黨人關于人的全面發(fā)展理論，是對馬克思主義人的全面發(fā)展理論的豐富和發(fā)展，是社會主義條件下推進人的全面發(fā)展的理論指導。

三、建設中國特色社會主義實踐中促進人的全面發(fā)展

中國特色社會主義是一個很長的歷史過程，社會主義初級階段是它的一個初始階段。江澤民指出:“推進人的全面發(fā)展，同推進經濟、文化的發(fā)展和改善人民物質文化生活，是互為前提和基礎的。”“社會生產力和經濟文化的發(fā)展水平是逐步提高，永無止境的歷史過程。人的全面發(fā)展程度也是逐步提高，永無止境的歷史過程。這兩個歷史過程應相互結合、相互促進地向前發(fā)展?！边@表明，人的全面發(fā)展與社會的全面發(fā)展是互為前提和基礎的。在我國現(xiàn)階段，二者統(tǒng)一于建設中國特色社會主義的實踐中。我們要通過一系列措施，在遵循生產力發(fā)展的客觀規(guī)律的基礎上，尋求有效途徑逐步消除人的發(fā)展的制約因素，大力推動社會全面進步，在建設中國特色社會主義的實踐中不斷推進人的全面發(fā)展。

1.進一步解放和發(fā)展生產力，努力建設社會主義物質文明，創(chuàng)造人的全面發(fā)展所必需的經濟條件。第一，人的全面發(fā)展是以物質文明的發(fā)展為基礎的，是以滿足物質生活的基本需要為前提的。人作為生命的有機體，必然有物質方面的需求，人們只有解決了吃、穿、住、行、用等基本的生活問題之后，才能談得上發(fā)展的問題。對此，馬克思指出“我們首先應當確定人類生存的第一個前提也就是一切歷史的第一個前提。這個前提就是:人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先需要衣、食、住以及其他東西。因此，第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身?！币蚨谏鐣髁x初級階段，必須大力發(fā)展社會生產力，為人的全面發(fā)展奠定堅實的物質基礎。第二，實現(xiàn)共同富裕是社會主義的本質要求，滿足人民群眾日益增長的物質文化需要是社會主義社會發(fā)展的根本目的。必須堅持以經濟建設為中心，不斷解放和發(fā)展生產力，進一步深化改革開放，逐步完善社會主義市場經濟體制，促進國民經濟持續(xù)快速健康的發(fā)展。第三，要大膽進行體制創(chuàng)新，積極探索既與社會主義初級階段生產力水平相適應，又能夠保證人民群眾的聰明才智得到充分發(fā)揮的、實現(xiàn)人們思想和精神生活全面發(fā)展的新體制，盡一切可能為人民群眾提高自身素質和專業(yè)技能創(chuàng)造有利條件，從而不斷提高人的素質，促進人的全面發(fā)展。

2.進一步加快社會主義民主政治建設，實現(xiàn)人民當家作主，建設高度發(fā)達的政治文明，創(chuàng)造人的全面發(fā)展所必需的政治條件。社會主義社會是人民當家作主的社會，社會主義優(yōu)于資本主義之處，不僅在于要創(chuàng)造比資本主義更高的勞動生產率，而且在于要創(chuàng)造比資本主義更發(fā)達的民主政治制度，建設政治文明。所謂政治文明，主要指人們在獲取、運用、影響公共權力以分配利益的過程中的政治理念文明、政治行為文明、政治手段文明、政治體制文明和政治制度文明等。因而一定要建立健全民主法制，保證人民群眾充分享有和行使各種民主權利，調動廣大人民群眾建設社會主義社會的積極性、主動性和創(chuàng)造性，營造促進人的全面發(fā)展所必需的政治環(huán)境。

3.進一步發(fā)展文化教育事業(yè)，努力建設社會主義精神文明，創(chuàng)造人的全面發(fā)展所必需的思想文化條件。社會主義的優(yōu)越性不僅表現(xiàn)在它能夠極大地解放和發(fā)展生產力，創(chuàng)造出高度的物質文明;而且表現(xiàn)在它能夠消除資本主義和其他剝削制度所產生的種種丑惡現(xiàn)象，創(chuàng)造出高度的精神文明，保證社會的全面進步。人作為精神的存在物，也具有精神生活的需要。社會主義社會占主導地位的精神文化是以馬克思主義為指導的先進文化，而在現(xiàn)實社會條件下，面對強大的物質誘惑，面對西方價值觀念的沖擊，社會上也存在著形形色色的腐朽文化、精神狀態(tài)和價值觀念，諸如迷信、愚昧、個人主義、享樂主義、拜金主義等等，一些人缺乏精神動力、甚至精神家園失落、理想信念迷惘、道德行為失范，這就特別需要強調精神文明的高度發(fā)達，創(chuàng)造人的全面發(fā)展的人文環(huán)境。

4.建設良好的生態(tài)文明，創(chuàng)造人的全面發(fā)展所必需的自然條件，為人的全面發(fā)展提供可持續(xù)的生態(tài)保證。人既具有社會屬性，又具有自然屬性，是社會屬性和自然屬性的統(tǒng)一體。人的全面發(fā)展與自然的發(fā)展同樣息息相關，密不可分。人與自然的關系應當是一種“生命維系的關系”。人是生命的存在體,自然也是作為“生命的存在體”而存在的。一方面，自然生態(tài)具有自身不斷進化的生命過程;另一方面，人作為客觀現(xiàn)實世界的一員，其生命狀態(tài)與自然生態(tài)的生命狀態(tài)具有不可分割的聯(lián)系。對自然界生態(tài)平衡的任何破壞，都是對人類自身生存的威脅，都是對人的全面發(fā)展的阻礙。因此，推進人的全面發(fā)展必須重視人與自然的和諧發(fā)展。20世紀是人類社會大發(fā)展的時期，同時也是生態(tài)環(huán)境空前惡化的時期。環(huán)境污染、資源枯竭、生態(tài)破壞等全球性問題日益突現(xiàn)，人類受到了大自然的無情懲罰。正如恩格斯曾經警示我們的：“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們?！睉K痛的事實和教訓昭示人類：在認識自然、改造自然的同時，應當遵循自然界的發(fā)展規(guī)律，實現(xiàn)人與自然的良性互動，創(chuàng)造適合人類生存和人的全面發(fā)展的自然條件和生態(tài)環(huán)境。因此，我們應堅持實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，正確處理經濟發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關系;嚴格控制人口數(shù)量，提高人口素質;合理使用和節(jié)約自然資源，提高資源利用率;加強生態(tài)建設，遏制生態(tài)惡化，從而為人的全面發(fā)展提供更加廣闊的空間，創(chuàng)造更加有利的條件。

總之，只要我們堅定不移地按照馬克思主義關于建設社會主義新社會的本質要求，在滿足人民群眾現(xiàn)實的物質文化生活需要的同時，不斷促進人的全面發(fā)展，社會全面進步的量的積累就必將導致質的飛躍，最終建成“物質財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展”的共產主義社會。

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4.周道華.關于社會主義人的全面發(fā)展問題的幾點認識[J].福建論壇，2005（1）

（作者單位：中共南陽市委黨校 河南南陽 473056）

（責編：若佳）