卡斯特羅的社會(huì)主義文化建設(shè)思想及其特點(diǎn)

張金霞

摘要：古巴社會(huì)主義文化建設(shè)堅(jiān)持以馬克思主義人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)，其內(nèi)容主要包括國(guó)民教育文化體系建設(shè)、思想政治建設(shè)、弘揚(yáng)民族文化、發(fā)展體育文化等?？ㄋ固亓_強(qiáng)調(diào)文化的革命性和政治性來(lái)統(tǒng)一社會(huì)思想，堅(jiān)定人們的社會(huì)主義信念，反對(duì)文化指導(dǎo)的多元化及資產(chǎn)階級(jí)文化。同時(shí)積極推進(jìn)民族文化藝術(shù)，張揚(yáng)古巴大眾文化魅力，發(fā)展體育文化?？ㄋ固亓_認(rèn)為古巴文化既是思想政治和意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的武器，也是提高人們藝術(shù)品位和生活質(zhì)量的手段?？ㄋ固亓_社會(huì)主義文化建設(shè)思想豐富了科學(xué)社會(huì)主義文化的內(nèi)容及其發(fā)展的多樣性。

關(guān)鍵詞：卡斯特羅；古巴；文化建設(shè)；民族文化

中圖分類號(hào)：D033.4(751)文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-0544(2012)09-0179-06

卡斯特羅不僅重視學(xué)校教育體系的完善和發(fā)展，也很重視社會(huì)文化建設(shè)。認(rèn)為社會(huì)文化對(duì)國(guó)民素質(zhì)、人民政治覺(jué)悟和生活質(zhì)量提高至關(guān)重要。古巴國(guó)民教育取得舉世公認(rèn)的成就，在此不再贅述。古巴社會(huì)文化建設(shè)以保持古巴安全、穩(wěn)定及人的全面發(fā)展為前提，強(qiáng)調(diào)文化的革命性，反對(duì)文化指導(dǎo)的多元化及資產(chǎn)階級(jí)文化影響。古巴文化大環(huán)境的構(gòu)建很有成效，其具有加勒比風(fēng)情的民族文化吸引了世界目光及各地游客。古巴在馬克思主義指導(dǎo)下展現(xiàn)了社會(huì)主義文化發(fā)展道路的多樣化，其弘揚(yáng)民族文化舉措對(duì)其他國(guó)家也具有一定啟示意義。

一、強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義文化建設(shè)的革命性和政治性

卡斯特羅強(qiáng)調(diào)文化的革命性和政治性事關(guān)古巴的安全和社會(huì)主義前途問(wèn)題。古巴把全民的政治思想覺(jué)悟放在突出位置，排斥資產(chǎn)階級(jí)和個(gè)人主義文化對(duì)古巴的影響?？ㄋ固亓_認(rèn)為藝術(shù)家們除了為藝術(shù)目的外還應(yīng)該有推進(jìn)政治和社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，而且，藝術(shù)和文學(xué)成就能給后代帶來(lái)幸福和自由。他希望古巴不同種族的文化在社會(huì)發(fā)展中統(tǒng)一起來(lái)。加強(qiáng)各民族的團(tuán)結(jié)，反對(duì)資本主義文化。古巴反對(duì)文化指導(dǎo)的多元化。古巴文化的革命性和政治性體現(xiàn)其社會(huì)主義思想政治功能：

1.堅(jiān)持以馬列主義、何塞-馬蒂思想和卡斯特羅思想為指導(dǎo)

古巴文化建設(shè)以馬克思主義、馬蒂思想、卡斯特羅思想為指導(dǎo)，以培育無(wú)私奉獻(xiàn)的、高質(zhì)量的社會(huì)主義新人為目標(biāo)。卡斯特羅指出，“我們的革命來(lái)源于馬蒂思想和馬克思一列寧主義，是兩種理論結(jié)合的產(chǎn)物，是繼續(xù)進(jìn)行結(jié)合的產(chǎn)物。革命所需要做的是更加完善，更加完備，更加全面?！惫虐桶褕?jiān)持馬克思主義視為堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的必要前提。只有堅(jiān)持馬列主義、何塞·馬蒂思想和卡斯特羅思想才能“拯救祖國(guó)、拯救革命、拯救社會(huì)主義”。馬列主義是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、謀求自身解放的強(qiáng)大思想理論武器，也是古巴人民反對(duì)外來(lái)侵略、獲得民族獨(dú)立和國(guó)家發(fā)展的理論指南?？ㄋ固亓_曾說(shuō)，“革命者是人類情感的概括。是運(yùn)用馬列主義科學(xué)哲學(xué)反對(duì)不公正和壓迫的自然感情的概括?！焙稳ゑR蒂思想是古巴本土文化的精髓，象征民族獨(dú)立、自由平等、國(guó)際主義、美洲解放和反對(duì)帝國(guó)主義等精神。馬蒂思想在古巴深入人心，對(duì)于古巴革命和建設(shè)具有深遠(yuǎn)的影響?？ㄋ固亓_本人是馬蒂思想的忠實(shí)踐行者。卡斯特羅思想是馬蒂思想和馬列主義在古巴革命和建設(shè)實(shí)踐中相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)馬蒂思想和馬克思主義的繼承和發(fā)展。為牢固社會(huì)主義思想陣地，古巴在全黨、各級(jí)學(xué)校、黨校、媒體上和全社會(huì)基層組織開(kāi)展馬克思主義理論教育，并把學(xué)校作為主渠道和主陣地。卡斯特羅堅(jiān)信，不管出身什么階級(jí)，經(jīng)過(guò)馬列主義、何塞·馬蒂思想教育，都可以成為革命者。但是，卡斯特羅反對(duì)教條式地理解馬列主義，而是注重結(jié)合本國(guó)的具體情況創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬列主義?！疤貏e重要的是必須懂得，馬克思－列寧主義不是一種僵死的學(xué)說(shuō)，不是一種教理問(wèn)答叢書(shū)，不是一種拿來(lái)就能解決任何問(wèn)題的方案，不是適合于這種或那種場(chǎng)合的系列套服，而是一種方法，是一種指導(dǎo)思想，是革命者恰恰必須用來(lái)解決具體問(wèn)題的工具?！痹谏鐣?huì)主義建設(shè)時(shí)期，卡斯特羅尤為重視馬克思主義的古巴化?？ㄋ固亓_曾說(shuō)：在歷史上發(fā)生了許多革命，但是，社會(huì)主義革命是人類歷史上最深刻的革命。因此，古巴要同社會(huì)的不公正、特權(quán)、落后、無(wú)知和各種形式的壓迫、強(qiáng)權(quán)作斗爭(zhēng)?？ㄋ固亓_把馬列主義作為古巴與資本主義、新自由主義、新殖民主義作斗爭(zhēng)的思想武器。卡斯特羅指出：“思想是最有力的武器，古巴要用思想打敗美國(guó)。”因此，古巴文化還肩負(fù)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的職責(zé)。大力宣揚(yáng)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想、西方霸權(quán)主義思想、不公正的國(guó)際秩序作斗爭(zhēng)。

2.強(qiáng)化國(guó)民愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義及國(guó)際主義覺(jué)悟

古巴愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義教育基本是一致的?？ㄋ固亓_對(duì)古巴社會(huì)主義前途充滿信心，堅(jiān)信世界社會(huì)主義必勝，新自由主義、帝國(guó)主義是應(yīng)該受到譴責(zé)和必然要失敗的。他在《全球化與現(xiàn)代資本主義》中指出：“我向你們保證，不管要給資本主義制度一本質(zhì)上是帝國(guó)主義制度一變多少花樣，它都是罪惡的、不可維護(hù)的。”但是，資本主義亡社會(huì)主義之心不死，并通過(guò)各種“和平演變”的方式促使社會(huì)主義國(guó)家崩潰瓦解。尤其是古巴，作為美國(guó)后院的社會(huì)主義國(guó)家，美國(guó)顛覆古巴新政權(quán)的野心從未放松。因此，加強(qiáng)古巴社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義教育尤為重要。卡斯特羅曾說(shuō)：“古巴變成了一個(gè)革命的社會(huì)主義的國(guó)家；古巴永遠(yuǎn)擺脫了美國(guó)；古巴開(kāi)展了反對(duì)巨人美國(guó)佬的斗爭(zhēng)，并在斗爭(zhēng)中壯大；古巴的愛(ài)國(guó)主義感情比以往任何時(shí)候都更深厚，更堅(jiān)定，更徹底。對(duì)古巴所有的這一切，帝國(guó)主義是絕不甘心的?！惫虐偷膼?ài)國(guó)主義主要體現(xiàn)在保護(hù)國(guó)家的主權(quán)和安全上，古巴不會(huì)犧牲自己的主權(quán)和尊嚴(yán)向美國(guó)妥協(xié)。古巴是一個(gè)多民族和血統(tǒng)的國(guó)家，古巴人民幾百年來(lái)同舟共濟(jì)反殖民統(tǒng)治的斗爭(zhēng)錘煉了人民頑強(qiáng)不屈的團(tuán)結(jié)精神?？ㄋ固亓_也很重視愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義與國(guó)際主義的結(jié)合，認(rèn)為這是對(duì)馬蒂思想和切·格瓦拉思想的繼承和發(fā)揚(yáng)，是古巴革命的傳統(tǒng)?！霸谖覈?guó)，馬列主義思想同我國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義和英雄主義傳統(tǒng)是深深扎根在一起的。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，塞斯佩德斯、阿格拉蒙特、戈麥斯、馬塞奧和馬蒂同馬克思、恩格斯和列寧是不可分離的。在我們的意識(shí)中，他們是聯(lián)系在一起的。就像愛(ài)國(guó)主義思想和國(guó)際主義思想、民族自由、平等和社會(huì)主義，一國(guó)的歷史和世界的歷史，以及祖國(guó)和人類是聯(lián)系在一起的一樣?！笨ㄋ固亓_不僅表現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義的忠誠(chéng)和崇敬，而且表現(xiàn)出對(duì)全人類的國(guó)際主義關(guān)懷，并認(rèn)為實(shí)現(xiàn)全人類的解放和社會(huì)主義全球化也是古巴的責(zé)任。社會(huì)主義是一種崇高的事業(yè)，是人類對(duì)公正、自由、和平和人道世界的向往和追求；在社會(huì)主義社會(huì)，有任何制度都不能取代的人的政治、思想和覺(jué)悟。未來(lái)完全屬于社會(huì)主義，未來(lái)完全屬于共產(chǎn)主義。他說(shuō)，社會(huì)主義全球化“需要一種世界性的、全球性的、公正的、民主的秩序”，要求各個(gè)國(guó)家是平等的、富裕的、生態(tài)的、可持續(xù)的發(fā)展。2000年5月卡斯特羅在青年、學(xué)生和勞動(dòng)者公開(kāi)論壇中指出：“對(duì)青年一代進(jìn)行教育的主要內(nèi)容，在于努力培養(yǎng)他們高尚的愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義情操?！睘閳?jiān)定國(guó)民社會(huì)主義和共產(chǎn)主義必勝信念，古巴強(qiáng)調(diào)道德的因素、覺(jué)悟的因素、文化的因素在社會(huì)主義中是不可取代的，并把它作為與美“和平演變”作斗爭(zhēng)的手段。古巴民眾樹(shù)立了“社會(huì)主義或死亡”的信念?！案锩菆F(tuán)結(jié)，是獨(dú)立，是為在古巴和世界實(shí)現(xiàn)公正的理想而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，這是我們愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義和國(guó)際主義的基礎(chǔ)?！边@是古巴社會(huì)主義面向新世紀(jì)的宣言書(shū)，并希望在古巴民眾中代代相傳。

3.樹(shù)立正確的經(jīng)濟(jì)觀和勞動(dòng)觀，塑造社會(huì)主義“新人”

古巴反對(duì)資本主義私有制和個(gè)人主義，著力培養(yǎng)人民正確的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)觀和勞動(dòng)觀，塑造具有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的社會(huì)主義“新人”。古巴徹底否定資本主義的經(jīng)濟(jì)原理和機(jī)制，反對(duì)私有化、個(gè)人主義、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和物資享受。20世紀(jì)60年代始，卡斯特羅希望通過(guò)人道主義的道德力量來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也反對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義追求經(jīng)濟(jì)利益最大論。1965年后，卡斯特羅和格瓦拉在古巴發(fā)動(dòng)塑造“新人”運(yùn)動(dòng)，培養(yǎng)社會(huì)主義“新人”，追求道德激勵(lì)。認(rèn)為人人具備共產(chǎn)主義思想品德的話，古巴就能快捷進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)。因此古巴要盡快取消價(jià)值規(guī)律，廢除市場(chǎng)并逐步取消貨幣，杜絕古巴民眾出現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)思想?！靶氯恕边\(yùn)動(dòng)“其目的就是要塑造一個(gè)沒(méi)有個(gè)人利益的人，一個(gè)只關(guān)心集體最高利益的人，一個(gè)準(zhǔn)備為集體付出一切的人，和一個(gè)通過(guò)命令、榜樣、動(dòng)員、志愿(沒(méi)有報(bào)酬)勞動(dòng)、道德方面的鼓勵(lì)和社會(huì)的福利事業(yè)的發(fā)展被教會(huì)這樣做的人”。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，古巴反對(duì)物質(zhì)激勵(lì)。只通過(guò)精神激勵(lì)和道德的力量發(fā)展生產(chǎn)，培養(yǎng)甘于奉獻(xiàn)的人。他們相信只要提高人們的政治覺(jué)悟，即使生產(chǎn)力水平降低也在所不惜?！霸诠伯a(chǎn)主義社會(huì)，人們達(dá)到更高程度的社會(huì)覺(jué)悟……共產(chǎn)主義思想必須與生產(chǎn)力同步發(fā)展……我們不應(yīng)該用錢財(cái)來(lái)創(chuàng)造政治覺(jué)悟。我們必須用政治覺(jué)悟來(lái)創(chuàng)造財(cái)富?！钡枪虐鸵恢泵媾R提高經(jīng)濟(jì)效益、激發(fā)群眾勞動(dòng)責(zé)任心問(wèn)題的困擾。為提高生產(chǎn)率，古巴發(fā)動(dòng)了“千萬(wàn)噸糖計(jì)劃”。這種以強(qiáng)硬手段指導(dǎo)生產(chǎn)的目標(biāo)最后失敗了，單純的物質(zhì)激勵(lì)不能有效預(yù)防曠工、怠工、游蕩和瀆職等行為。同時(shí)政府決定通過(guò)“再教育”轉(zhuǎn)變年輕人的工作態(tài)度，培養(yǎng)其積極樂(lè)觀的勞動(dòng)習(xí)慣。1968年古巴派遣了5萬(wàn)年輕人到田間地頭參加體力勞動(dòng)。學(xué)校開(kāi)始推行“學(xué)校到農(nóng)村去”項(xiàng)目，城鎮(zhèn)孩子每學(xué)期要有6至十周到農(nóng)場(chǎng)工作，以此提供孩子們獨(dú)立勞動(dòng)、集體行動(dòng)、接觸自然和社會(huì)環(huán)境的機(jī)會(huì)。由于勞動(dòng)效率低下，古巴并沒(méi)有完全放棄物資激勵(lì)和勞動(dòng)獎(jiǎng)懲。1969年9月，古巴政府開(kāi)始采用更加嚴(yán)厲的勞動(dòng)卡制，記錄工人的技能、功過(guò)、正規(guī)教育學(xué)歷、革命覺(jué)悟等內(nèi)容，以此作為其提升、薪水、退休金、住房及其他必須品的分配。20世紀(jì)70年代由于無(wú)組織紀(jì)律、不負(fù)責(zé)任及低效率等原因，加上天氣危害、美國(guó)封鎖、蘇聯(lián)機(jī)械設(shè)備落后等因素導(dǎo)致古巴經(jīng)濟(jì)形勢(shì)惡化。

20世紀(jì)80年代經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的自由化并沒(méi)有改變古巴思想道德第一的觀念?？ㄋ固亓_多次反對(duì)人民不斷增長(zhǎng)的物資欲望。警惕經(jīng)濟(jì)自由化現(xiàn)象，限制私人企業(yè)，減少價(jià)格和物質(zhì)激勵(lì)，以整治古巴“紀(jì)律松散”和“惟錢是圖”的情況。他提醒民眾：“一種覺(jué)悟、一種共產(chǎn)主義精神、一種革命理想比金錢要強(qiáng)大一千倍?！惫虐痛罅Τ珜?dǎo)義務(wù)勞動(dòng)制，發(fā)揚(yáng)人民的奉獻(xiàn)精神。1988年1月政府給幾萬(wàn)市民頒發(fā)義務(wù)勞動(dòng)證。為增加食物供給，提高人們的工作責(zé)任心和共產(chǎn)主義道德品質(zhì)，政府鼓勵(lì)全體公民奉獻(xiàn)他們的勞動(dòng)，曾派30多萬(wàn)學(xué)生到田間勞動(dòng)。80年代末，卡斯特羅總結(jié)義務(wù)勞動(dòng)和加班問(wèn)題其實(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)效率的增加并不大?！傲x務(wù)勞動(dòng)的想法是愚蠢的，是浪費(fèi)時(shí)間；要解決不斷增多的加班問(wèn)題，因?yàn)槲覀冋５墓ぷ鲿r(shí)間都沒(méi)有有效利用。我們已經(jīng)陷入那些過(guò)時(shí)的官僚作派、人浮于事和形式主義的泥沼之中。陷入欺騙和謊言之中?！碧K東劇變之際，為抵制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，精神激勵(lì)及思想政治覺(jué)悟再次強(qiáng)化，并對(duì)工作成績(jī)突出者給予獎(jiǎng)勵(lì)和榮譽(yù)。如給工作成績(jī)突出的工人授予“古巴共和國(guó)勞動(dòng)英雄”的稱號(hào)、頒發(fā)革命旗幟、授予公民和軍人勛章等。在特殊環(huán)境下，為節(jié)省布料，政府甚至把陶瓷品、木制品或者玻璃制品代替旗幟作為獎(jiǎng)品。古巴更強(qiáng)調(diào)于榮譽(yù)、政治品德而不是物質(zhì)追求。古巴把社會(huì)主義新品德和“新人”的養(yǎng)成看作是一項(xiàng)長(zhǎng)久事業(yè)。正如古共“二大”指出：“我們應(yīng)當(dāng)特別注意對(duì)勞動(dòng)者進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)原則和規(guī)律的教育，擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)青少年的道德觀、提高我國(guó)全體同胞共產(chǎn)主義和國(guó)際主義覺(jué)悟的任務(wù)。對(duì)義務(wù)勞動(dòng)應(yīng)繼續(xù)給予特別的重視，并大力加以提倡。因?yàn)樗谂囵B(yǎng)新的勞動(dòng)態(tài)度和對(duì)社會(huì)的態(tài)度中起著必不可少的作用。”古巴一以貫之著對(duì)勞動(dòng)者進(jìn)行經(jīng)濟(jì)教育的精神和傳統(tǒng)，并相信在未來(lái)社會(huì)里，工作將是每個(gè)人的義務(wù)和自覺(jué)責(zé)任。

4.以歷史英雄人物和古巴悠久革命文化激發(fā)人民的愛(ài)國(guó)熱情

古巴是英雄輩出的國(guó)度。為激發(fā)人們對(duì)古巴革命的無(wú)限忠誠(chéng)和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的熱情，古巴通過(guò)宣傳機(jī)構(gòu)大力宣揚(yáng)英雄人物和優(yōu)秀典型的榜樣作用。古巴歷史上英雄人物在人民群眾中擁有崇高的威信，深受人民的敬仰，是古巴進(jìn)行馬克思主義教育的鮮活素材。比如古巴革命的傳奇人物和領(lǐng)導(dǎo)核心菲德?tīng)柡蛣跔栃值?，?dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期擁有革命激情和文學(xué)才華的何塞·馬蒂，無(wú)私奉獻(xiàn)和解放人類為己任的切·格瓦拉等，至今激勵(lì)古巴人民頑強(qiáng)戰(zhàn)斗!19世紀(jì)后半期，愛(ài)國(guó)領(lǐng)袖何塞·馬蒂曾組織了古巴第二次獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，是古巴著名的愛(ài)國(guó)者和民族英雄，也是古巴偉大的詩(shī)人、散文家、雜文家，對(duì)古巴民族文化的影響深遠(yuǎn)。他的“古巴人寧愿放棄生命，也不愿放棄自由!”的宣言響徹古巴大地。馬蒂用文學(xué)喚醒古巴人民爭(zhēng)取獨(dú)立、自由意識(shí)，表達(dá)他的革命理念和拉美人民300多年來(lái)要求獨(dú)立自由的心聲。如今，為了緬懷他，人們?cè)谒錾?、陣亡和許多戰(zhàn)斗過(guò)的地方都建立了紀(jì)念堂、碑、亭。尤以首都哈瓦那的馬蒂紀(jì)念碑為要。馬蒂思想至今仍是古巴社會(huì)主義的指導(dǎo)思想。投身古巴革命的阿根廷人格瓦拉，是古巴的傳奇英雄和永遠(yuǎn)的朋友，古巴許多街頭屹立著切的紀(jì)念碑和畫(huà)像。切也是全球年輕人崇拜的偶像。至今他那戴著貝雷帽、蓄著長(zhǎng)須的頭像仍出現(xiàn)在古巴郵票、海報(bào)、T恤上，甚至世界各地的海報(bào)、服飾上，成為古巴不朽的文化象征。還有古巴“月桂詩(shī)人”尼古拉斯·吉連。他是一位社會(huì)主義的忠誠(chéng)擁護(hù)者，創(chuàng)作了許多抒情黑人詩(shī)歌。他還創(chuàng)立古巴作家和藝術(shù)家聯(lián)合會(huì)。正是這些革命英雄人物、愛(ài)國(guó)作家和詩(shī)人激勵(lì)著古巴人民捍衛(wèi)國(guó)家獨(dú)立和民族團(tuán)結(jié)。古巴幾百年的被殖民的歷史及其革命文化也很有教育意義。一些歷史古跡如教堂、宮殿、城堡和大廈等，及現(xiàn)代主義的別墅、藝術(shù)博物館、巍峨的紀(jì)念碑等建筑隨時(shí)提醒古巴人民那段屈辱的歷史。哈瓦拉的陽(yáng)光、沙灘、朗姆酒、賭場(chǎng)和娛樂(lè)場(chǎng)所曾經(jīng)吸引了無(wú)數(shù)慕名而來(lái)的賭徒和游客。古巴革命后，經(jīng)過(guò)修整的哈瓦拉令人憶古思今，曾經(jīng)是犯罪和冒險(xiǎn)家樂(lè)園的哈瓦拉，今天煥發(fā)社會(huì)主義的新氣象。為提高人民的斗志和共產(chǎn)主義修養(yǎng)，古巴大眾傳媒等機(jī)構(gòu)也大力營(yíng)造和宣傳不屈的革命文化，頌揚(yáng)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、干部、勞動(dòng)模范的榜樣和事跡。媒體大力弘揚(yáng)黨員干部的簡(jiǎn)樸、犧牲、大公無(wú)私、謙虛正直、助人為樂(lè)和英雄主義氣概等品質(zhì)?？ㄋ固亓_多次贊揚(yáng)《格拉瑪報(bào)》和《共產(chǎn)黨員》雜志出色的宣傳作用。古巴保持了和諧的黨群關(guān)系，廉政建設(shè)取得公認(rèn)成就。古巴英雄人物和革命文化激勵(lì)人民團(tuán)結(jié)在共產(chǎn)黨周圍，同仇敵愾抵制美國(guó)對(duì)古敵視和封鎖，成為國(guó)民忠于古巴社會(huì)主義事業(yè)的榜樣力量!

二、煥發(fā)古巴民族文化的生機(jī)與活力

古巴民族文化是歐洲文化、非洲文化和北美大陸文化相互交融、相互影響的混合體，原印第安文化在殖民者對(duì)印第安人的屠殺中幾乎蕩然無(wú)存。1959年革命成功后，社會(huì)主義文化在古巴扎根成長(zhǎng)起來(lái)?？ㄋ固亓_非常重視民族文化的傳承和發(fā)展。許多文化藝術(shù)項(xiàng)目在世界上也頗有影響。古巴民族文化主要表現(xiàn)在音樂(lè)、舞蹈、體育、朗姆酒及蔗糖文化等領(lǐng)域。如今，古巴大小城鎮(zhèn)都建立了博物館。展現(xiàn)各地古今文化風(fēng)貌。古巴文化館和詩(shī)歌會(huì)在展示民族藝術(shù)的振興和繁榮上發(fā)揮了重要作用。1960年古巴國(guó)家藝術(shù)學(xué)校在哈瓦拉成立，為古巴民族文化的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。古巴繁榮民族文化藝術(shù)的舉措主要有：

1.繁榮古巴美術(shù)、音樂(lè)與舞蹈等藝術(shù)文化，豐富人民大眾文化生活

古巴早期是西班牙的殖民地，其繪畫(huà)吸收了歐洲和非洲古老的文化元素，自成一格，頗具世界影響力。古巴革命前，歐洲先鋒派、現(xiàn)代性、超現(xiàn)實(shí)主義、抽象派藝術(shù)的畫(huà)風(fēng)影響了古巴，古巴涌現(xiàn)大批在國(guó)際上著名的畫(huà)家。如埃德華多·阿韋拉、威弗萊多·拉姆、阿米利亞·佩雷茲等。拉姆的作品在國(guó)際市場(chǎng)曾賣到每件一百萬(wàn)美元的高價(jià)。1962年，古巴創(chuàng)建了“國(guó)家美術(shù)學(xué)?！保_(kāi)始了古巴藝術(shù)發(fā)展的新時(shí)期?？ㄋ固亓_多次鼓勵(lì)知識(shí)分子和藝術(shù)家發(fā)揮他們的革命和社會(huì)作用。1880年，“圣亞歷杭德羅”學(xué)院創(chuàng)立，古巴興起歐洲貴族后裔繪畫(huà)藝術(shù)。法國(guó)和意大利的新古典主義傳人古巴，古巴藝術(shù)界開(kāi)始煥發(fā)浪漫多元的文化活力。20世紀(jì)80年代后，古巴藝術(shù)開(kāi)始走向商業(yè)化道路，并參加到國(guó)際展覽市場(chǎng)的行列。一些作品在世界許多重要的博物館和畫(huà)院收藏。1991年，古巴建立版權(quán)制。古巴規(guī)定藝術(shù)家的作品若通過(guò)國(guó)家代理機(jī)構(gòu)進(jìn)行出售，可以獲得占銷售額85％的收益。近年古巴涌現(xiàn)了一批最優(yōu)秀的藝術(shù)家：羅伯托·法韋洛、薩伊塔·德·里奧、托馬斯·桑切斯等。目前古巴美術(shù)逐步進(jìn)入現(xiàn)代化、本土化、世界化的發(fā)展軌道。呈現(xiàn)蒸蒸日上繁榮景象。

古巴民族音樂(lè)和舞蹈也很有特色，誕生了世界享有盛名的音樂(lè)家、作曲家和演奏家。民族音樂(lè)由歐洲音樂(lè)與古巴通俗音樂(lè)相互交融演變而成，具有西班牙文化與非洲黑人文化風(fēng)味。古巴音樂(lè)主要有樂(lè)器和舞蹈樂(lè)。西班牙人把歐洲的吉他、樂(lè)譜和作曲藝術(shù)傳到古巴。天主教的彌撒曲、圣歌調(diào)、詠嘆調(diào)逐漸與非洲節(jié)拍融入古巴古典音樂(lè)之中。古巴人民具有既歌且舞的天性，音樂(lè)和舞蹈已經(jīng)融入古巴人的血液。民族音樂(lè)、說(shuō)唱樂(lè)及倫巴等節(jié)奏明快的黑人音樂(lè)名揚(yáng)海外，頌、蕩頌、曼波、莎爾莎、恰恰等回蕩在古巴全島。1961年，古巴民族樂(lè)團(tuán)成立。政府大力推廣傳統(tǒng)音樂(lè)和民族舞蹈。在古巴大街小巷上，隨處可以聽(tīng)到激動(dòng)人心的節(jié)奏和震蕩?kù)`魂的擊打音樂(lè)。伴隨著多種打擊樂(lè)的伴奏。古巴人隨意唱歌和舞蹈。在田間地頭、詩(shī)歌會(huì)、宗教儀式、嘉年華會(huì)等各種場(chǎng)合，人們載歌載舞，盡情歡娛。古巴鄉(xiāng)村流行西班牙的民俗音樂(lè)演化來(lái)的古巴田園歌謠和鄉(xiāng)村舞曲。每年2月底至3月初的嘉年華會(huì)是一場(chǎng)古巴人民的盛宴狂歡，倫巴和康嘎很是流行。古巴民眾盡情展示自己的歌舞天賦，享受著民族文化的魅力。20世紀(jì)末，古巴音樂(lè)再次橫掃全世界，古巴倫巴、恰恰、曼波等影響整個(gè)拉美及世界各地。歌舞是古巴民族音樂(lè)的靈魂。它不僅強(qiáng)化了不同種族的文化交融、民族情懷，而且喚醒了古巴人民的文化認(rèn)同和精誠(chéng)愛(ài)國(guó)之心。古巴是加勒比海的一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美的海島國(guó)家，海岸線漫長(zhǎng)，素有“安的列斯的明珠”之稱。古巴首都哈瓦拉自古商人客旅，船員水手，徹夜笙歌。哈瓦拉舞曲名揚(yáng)世界，小步舞曲、華爾茲、波爾卡舞曲匯聚于此?！豆呃枨分两駷樾√崆俳?jīng)典舞曲目。阿根廷探戈和歌劇《卡門》都受到哈瓦拉舞曲的影響。哈瓦拉也因海明威而名震世界。她賦予海明威激情、美和靈感。他曾將獲得的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)牌獻(xiàn)給古巴的守護(hù)神圣母。哈瓦拉至今吸引世界各地游客蜂擁而至，其旅游文化很具特色。

2.發(fā)揚(yáng)古巴“蔗糖文化”和“雪茄文化”的魅力

古巴的蔗糖與雪茄享譽(yù)世界，素有“蔗糖之國(guó)”與“音樂(lè)之島”之稱。古巴文化既體現(xiàn)在加勒比風(fēng)情的歌舞中，也張揚(yáng)著古巴“蔗糖文化”和“雪茄文化”的魅力。16世紀(jì)，西班牙殖民者將甘蔗移植古巴。古巴是全世界最大的蔗糖出口國(guó)。19世紀(jì)中期，古巴蔗糖產(chǎn)量約占全球的1／3，主要出口美國(guó)。古巴革命后，蔗糖主要銷往蘇聯(lián)，以換取蘇聯(lián)的石油。古巴甘蔗蒸餾出的朗姆酒聞名于世，被譽(yù)為“蔗糖歡樂(lè)之子”。朗姆酒與加勒比海的音樂(lè)結(jié)合，成為該地區(qū)特有的文化。朗姆酒是發(fā)酵的甘蔗烈酒，也是古巴重要出口商品。19世紀(jì)朗姆酒很合西班牙貴族的口味，并有很多知名的品牌，如百佳地朗姆酒、哈瓦那俱樂(lè)部朗姆酒等。古巴的音樂(lè)和舞蹈在朗姆酒的熏陶下，時(shí)而曼妙輕柔，時(shí)而激情澎湃，具有無(wú)可阻擋的加勒比風(fēng)情與魅力，風(fēng)靡全球。古巴朗姆酒的風(fēng)采滲透切·格瓦拉的青春浪漫，也彰顯海明威《老人與?！返膱?jiān)韌頑強(qiáng)。古巴人民堅(jiān)持著這份尊嚴(yán)與自信、勇氣與頑強(qiáng)與困難抗?fàn)?，享受著?jiǎn)單、安樂(lè)、祥和而有條不紊的生活。朗姆酒文化凝聚古巴人民的堅(jiān)毅頑強(qiáng)、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)和對(duì)美好生活的信心。古巴雪茄同樣舉世聞名。歐洲的探險(xiǎn)家們將古巴雪茄帶回歐洲?！皬墓诺渲晾寺r(shí)期，再?gòu)睦寺髁x到后現(xiàn)代主義，吸煙成為時(shí)尚的標(biāo)志。王侯將相、文人雅士、商賈庶民均染上吸煙的習(xí)慣?！毖┣咽且环N高檔消費(fèi)品，供上層社會(huì)社交場(chǎng)合使用，也是奢侈的饋贈(zèng)品，在國(guó)際市場(chǎng)供不應(yīng)求。伊麗莎白一世就非常喜歡古巴雪茄。歐洲上流社會(huì)都以吸食雪茄為榮，甚至古巴也為一些名人專門定制雪茄。雪茄為世人提供了古典與浪漫的靈感。貝多芬、李斯特、葉卡捷琳娜二世等都喜歡享受雪茄帶來(lái)的愉悅與貴族氣質(zhì)。丘吉爾酷愛(ài)古巴雪茄，狂言“我總是把古巴含在雙唇中?！焙稳ゑR蒂對(duì)雪茄煙這樣評(píng)論道：“雪茄煙是印第安人的雪茄煙葉，是思想家的慰藉，是想象豐富的建筑家對(duì)蛋白石發(fā)出的氣味和乳房芳香的陶醉。”哈瓦那雪茄煙共有30多個(gè)商標(biāo)，700多個(gè)規(guī)格品種。其中“朱麗葉二號(hào)”最有名，深得丘吉爾的喜歡(現(xiàn)叫“丘吉爾雪茄煙”)。古巴政府十分重視煙草的種植和雪茄煙的生產(chǎn)。它既是經(jīng)濟(jì)商品，也是古巴獨(dú)特的文化展示。目前，古巴雪茄已占出口產(chǎn)品的第三位。哈瓦那雪茄銷售擴(kuò)大到阿拉伯地區(qū)、歐洲、美洲和亞洲等國(guó)家。

3.把體育運(yùn)動(dòng)融入古巴社會(huì)文化生活之中

古巴文化滲透體育精神?？ㄋ固亓_相信體育運(yùn)動(dòng)與社會(huì)主義在人的自由全面發(fā)展上同樣重要。他本人酷愛(ài)運(yùn)動(dòng)，喜歡打棒球。認(rèn)為“體育是意志、韌性、生理活力和頭腦靈活性的源泉”。革命后古巴加強(qiáng)體育運(yùn)動(dòng)和全民健生項(xiàng)目，提高古巴體育競(jìng)爭(zhēng)力。古巴改變過(guò)去體育為貴族服務(wù)的狀況，認(rèn)為“體育是人民的一項(xiàng)權(quán)利。”古巴足球和拳擊運(yùn)動(dòng)發(fā)展迅速，很受古巴民眾歡迎?？ㄋ固亓_宣稱古巴需要體育競(jìng)爭(zhēng)作為象征和革命發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，并積極參加國(guó)際體育比賽。卡斯特羅構(gòu)建了很有特色的古巴體育文化。其一，體育運(yùn)動(dòng)是提高國(guó)民素質(zhì)的重要手段。在共產(chǎn)主義社會(huì)，人的全面發(fā)展離不開(kāi)全民健康的身體和共產(chǎn)主義素質(zhì)。“體育還是一種教育手段，培養(yǎng)紀(jì)律的手段，衛(wèi)生手段，良好習(xí)慣的手段。體育能夠防止惡習(xí)?！惫虐椭贫ㄈ窠∩眄?xiàng)目、每年舉行學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)，并在全國(guó)興建許多公共體育設(shè)施?？ㄋ固亓_認(rèn)為體育不僅強(qiáng)健人的體魄，而且能提高人民的覺(jué)悟。因?yàn)轶w育與人的意志品質(zhì)相關(guān)，與人的紀(jì)律相關(guān)。體育冠軍不僅需要對(duì)體育的濃厚興趣，還需要有英雄主義精神。體育鍛煉是促進(jìn)人的全面發(fā)展的需要。其二，體育是提高人民生活質(zhì)量的重要組成部分?？ㄋ固亓_認(rèn)為，體育是全民的，是民眾健身、國(guó)民教育和大眾文化的一部分。對(duì)于人民來(lái)說(shuō)，體育是福利，是生活方式，是健康、幸福和榮譽(yù)，但不是商業(yè)活動(dòng)。1961年古巴建立全國(guó)體育、鍛煉和娛樂(lè)研究所，指導(dǎo)國(guó)家體育活動(dòng)，反對(duì)職業(yè)體育思想，且體育設(shè)施為全民共享。80年代中期，群眾性體育活動(dòng)增長(zhǎng)了43％。建立了幾千多套體育設(shè)施。在古巴政府大力支持下，古巴參與文藝健身人數(shù)居于拉美前列。其三，提高古巴體育在國(guó)際上的競(jìng)爭(zhēng)力，鼓舞國(guó)民士氣。古巴有1100多萬(wàn)人口，但在國(guó)際比賽中體育成績(jī)讓國(guó)人揚(yáng)眉吐氣。在國(guó)際奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上，古巴從1976年的第8名到1980年莫斯科奧運(yùn)會(huì)的第4名。1992年西班牙奧運(yùn)會(huì)上，古巴獲得金牌總數(shù)居第15位。目前，古巴作為拉美第一大體育強(qiáng)國(guó)，在田徑、棒球、柔道、摔跤、排球、拳擊、皮劃艇等項(xiàng)目上成績(jī)顯著。古巴在拳擊、壘球、女子排球比賽中獲得過(guò)世界冠軍。但卡斯特羅反省“思想上有某種‘唯冠軍論的東西在作祟。”古巴對(duì)職業(yè)體育比賽進(jìn)行批判并取消了職業(yè)體育競(jìng)技活動(dòng)。卡斯特羅曾毫不留情抨擊國(guó)際比賽中的丑惡現(xiàn)象?！绑w育不是見(jiàn)不得人的生意，不是吸毒的溫床，不能使用損害運(yùn)動(dòng)員身體的非法藥劑?！彼浅Ｖ匾曮w育精神，反對(duì)體育商業(yè)化?！绑w育并不僅需要技術(shù)，也不僅需要生理?xiàng)l件，它需要有道德、風(fēng)格和精神條件?！?/p>

三、卡斯特羅的社會(huì)主義文化建設(shè)思想特點(diǎn)

1.強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)事關(guān)古巴社會(huì)主義的進(jìn)步與發(fā)展

卡斯特羅特別重視文化對(duì)民族解放和國(guó)家富強(qiáng)的重要性。認(rèn)為革命前的古巴貧窮落后的原因在于教育的積貧積弱，希望改變古巴現(xiàn)狀，使每個(gè)人才智和體魄都能健康發(fā)展。1961年4月，卡斯特羅在人民教育和革命大學(xué)開(kāi)學(xué)儀式上鄭重宣布：“一切革命很快會(huì)成為一場(chǎng)宏大的教育進(jìn)程。因此，革命和教育是同一件事情。”社會(huì)主義建設(shè)離不開(kāi)文化和教育，是社會(huì)進(jìn)步之兩翼?？ㄋ固亓_采取各種措施發(fā)展全民免費(fèi)教育。“共產(chǎn)主義就是整個(gè)社會(huì)傾其所有資源，關(guān)心每個(gè)公民的教育、身體健康和福利?！蓖瑫r(shí)，卡斯特羅認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會(huì)覺(jué)悟的提高需要文化教育來(lái)提高人們的素質(zhì)。公正、平等、自由是共產(chǎn)主義的倫理基礎(chǔ)。2003年2月卡斯特羅在教育大會(huì)閉幕式上指出：“獲得知識(shí)和文化本身并不意味著獲得倫理原則。但是沒(méi)有知識(shí)和文化，便無(wú)法獲得倫理。沒(méi)有這兩者便不存在，也不會(huì)存在平等和自由?！倍鴽](méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有革命、社會(huì)公正和文化教育。社會(huì)主義文化教育與物質(zhì)發(fā)展是緊密相關(guān)的。首先，文化教育與科技是古巴社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。卡斯特羅認(rèn)為，不進(jìn)行一場(chǎng)技術(shù)革命，任何人類社會(huì)都不可能到達(dá)共產(chǎn)主義?！叭祟惲艚o自己的普遍的遺產(chǎn)是文化、科學(xué)和技術(shù)?！睂?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義既不能單靠教育，也不能單靠物質(zhì)豐富，而是兩者的結(jié)合。其二，重視民族文化藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。古巴人民創(chuàng)造了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它是古巴社會(huì)團(tuán)結(jié)和革命前進(jìn)的動(dòng)力，古巴發(fā)掘了民族文化藝術(shù)的魅力，提高大眾文化生活質(zhì)量，并將文化精華傳播到國(guó)際社會(huì)。其三，文化是革命斗爭(zhēng)的武器。文化是提高人們共產(chǎn)主義覺(jué)悟、與美抗戰(zhàn)和反對(duì)資本主義的手段?！案锩荒苁俏幕退枷氲慕Y(jié)果”卡斯特羅認(rèn)為，真正的革命戰(zhàn)士在于兩樣?xùn)|西，靈魂和武器。古巴絕不會(huì)忽視文化的思想政治功能，為培養(yǎng)共產(chǎn)主義道德和精神服務(wù)。

2.尤為重視思想政治教育與意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)

古巴以文化建設(shè)的革命性和政治性來(lái)強(qiáng)化其思想政治教育功能。文化建設(shè)的重中之重的問(wèn)題是維護(hù)國(guó)家獨(dú)立安全問(wèn)題，反對(duì)美國(guó)對(duì)古敵視、封鎖與打壓，防止“西化”對(duì)古侵蝕。古巴是在美國(guó)后院的社會(huì)主義國(guó)家，近在咫尺。美國(guó)顛覆古巴的企圖由來(lái)已久?？ㄋ固亓_希望徹底改變古巴屈辱的殖民歷史，創(chuàng)造馬克思主義指導(dǎo)的理想社會(huì)。古巴思想政治教育堅(jiān)持馬克思主義、馬蒂思想指導(dǎo)。馬克思主義堅(jiān)定了古巴人民的社會(huì)主義前途，一個(gè)獨(dú)立、自由、發(fā)展和有尊嚴(yán)的理想社會(huì)。古巴人民樹(shù)立了絕不為換取美國(guó)的妥協(xié)而犧牲獨(dú)立、主權(quán)與尊嚴(yán)，齊心協(xié)力建設(shè)古巴社會(huì)主義。古巴努力構(gòu)建獨(dú)立、自由、愛(ài)國(guó)、尊嚴(yán)、社會(huì)主義的文化。全民平等，沒(méi)有階級(jí)、階層差別。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)古巴全民免費(fèi)教育、醫(yī)療衛(wèi)生等社會(huì)福利項(xiàng)目取得舉世矚目成就。古巴文化功能與古巴現(xiàn)實(shí)和社會(huì)進(jìn)步緊密結(jié)合。古巴是發(fā)展中國(guó)家，面對(duì)險(xiǎn)惡的外部環(huán)境，而全民公平有尊嚴(yán)地享有社會(huì)建設(shè)成果，為思想政治教育提供了強(qiáng)有力的說(shuō)服力。但是美國(guó)等西方國(guó)家經(jīng)常借“政治民主”、“人權(quán)”等問(wèn)題督促古巴進(jìn)行“改革”。古巴也從未放松意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)。蘇東劇變后，美國(guó)對(duì)打壓變本加厲。如何轉(zhuǎn)變古巴困局，適應(yīng)世界改革大潮；同時(shí)堅(jiān)定社會(huì)主義信念，抵御資本主義物質(zhì)主義、自由市場(chǎng)的干擾。這是古巴思想政治教育與意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的核心問(wèn)題，正是古巴文化建設(shè)之重點(diǎn)。卡斯特羅曾說(shuō)：“革命者是在和帝國(guó)主義而不是抽象畫(huà)作斗爭(zhēng)?！庇绕涫侨蚧瘯r(shí)代，如何消解資本主義文化的干擾，如何把馬克思主義本土化，成為古巴文化建設(shè)亟待解決的問(wèn)題!

3.注重古巴民族文化的傳承和弘揚(yáng)

革命前的古巴在殖民者的統(tǒng)治下，民族文化的影響不斷弱化。一些文藝家在貧困潦倒中喪失尊嚴(yán)，創(chuàng)作一些不健康的、粗俗的作品迎合資產(chǎn)階級(jí)特權(quán)階層的口味。古巴革命的成功為民族文化的復(fù)興開(kāi)辟了道路?？ㄋ固亓_非常注重古巴民族文化的傳承和發(fā)展。1961年1月古巴建立了全國(guó)文化委員會(huì)，并將電臺(tái)和電視臺(tái)都收歸國(guó)有。在政府扶持下，古巴文化藝術(shù)不斷走向繁榮。到20世紀(jì)70年代各種文化藝術(shù)團(tuán)體的相繼建立。還成立47所免費(fèi)藝術(shù)學(xué)校，并成立了1164個(gè)業(yè)余藝術(shù)小組。它們經(jīng)常舉行文藝演出，以加強(qiáng)對(duì)人們的美學(xué)和政治教育。也有近60萬(wàn)人參加各種藝術(shù)活動(dòng)，學(xué)習(xí)歌曲、畫(huà)畫(huà)、跳舞，參加合唱隊(duì)、樂(lè)隊(duì)、劇團(tuán)和舞蹈隊(duì)等活動(dòng)。古巴芭蕾舞還贏得世界的承認(rèn)。到1974年全國(guó)劇團(tuán)增加到65個(gè)。古巴交響樂(lè)在世界也影響較大。古巴音樂(lè)家在世界各地進(jìn)行演出。20世紀(jì)70年代后期古巴文化部成立，古巴作家和藝術(shù)聯(lián)盟及藝術(shù)和作家協(xié)會(huì)相繼成立，并設(shè)立了人民文化委員會(huì)。反映民族文化和外國(guó)文化精華的文學(xué)開(kāi)始繁榮起來(lái)。政府為各城市舉行文化周和文化日活動(dòng)，如圣地亞哥市的“教堂廣場(chǎng)”的星期六活動(dòng)和埃雷迪亞街的文化晚會(huì)等。全國(guó)美術(shù)展覽室、圖書(shū)館、博物館得以維修和擴(kuò)建。1959年成立的“美洲之家”已成為拉美最富盛名的文化中心。主要出版刊物、舉辦聯(lián)歡會(huì)和展覽會(huì)，也從事主辦文學(xué)、戲劇造型、藝術(shù)、音樂(lè)比賽會(huì)等活動(dòng)。20世紀(jì)70年代古巴電影已享有一定的國(guó)際聲望，在國(guó)際電影節(jié)上獲得136項(xiàng)主要大獎(jiǎng)。國(guó)內(nèi)流動(dòng)電影院極大地活躍了人們的生活。國(guó)家開(kāi)辦一些職業(yè)藝術(shù)學(xué)校，新建戲劇團(tuán)體。政府規(guī)定10月20日為“古巴文化節(jié)”，建立了馬蒂研究中心和古巴音樂(lè)研究和發(fā)展中心，對(duì)文化遺產(chǎn)、博物館的保護(hù)都有專門的法律。各種藝術(shù)教育也貫徹到學(xué)校教育之中。20世紀(jì)80年代初，古巴在藝術(shù)、文學(xué)領(lǐng)域發(fā)展較快。1985年。全國(guó)已有319家公共圖書(shū)館、3200個(gè)學(xué)校圖書(shū)館、222個(gè)專業(yè)圖書(shū)館和70個(gè)大學(xué)圖書(shū)館。古巴在音樂(lè)創(chuàng)作、電影事業(yè)、造型藝術(shù)、戲劇活動(dòng)取得巨大進(jìn)步。國(guó)家芭蕾舞團(tuán)、國(guó)家舞蹈團(tuán)和民間歌舞團(tuán)繼續(xù)保持國(guó)際一流水平。全國(guó)已有59所藝術(shù)學(xué)校。至今古巴文藝領(lǐng)域在國(guó)際上依然有持續(xù)的影響力。

責(zé)任編輯王友海