“偏題”不偏

王清純

《歷史教學》（中學版）2008年第12期刊載了聶幼犁教授的文章《選擇題之偏——知識的游離》。對于什么是偏題，正如聶幼犁教授所說：“判斷標準有很大的相對性或彈性，經(jīng)常見仁見智?！睂τ谏鐣W科的學生，在我看來偏題之說很難成立，社會學科是人類社會發(fā)展到一定程度形成的，受人類意識影響，可以百花齊放、百家爭鳴。它考查的主要是學生的記憶、理解、推理、深化和創(chuàng)新、表達能力，這些都需要廣泛的涉獵與吸納。對于人們所謂的“偏題”，只不過是對學生這些能力考查的試題，應(yīng)歸咎于對學生某些基本知識能力的教育訓練不足。

下面就聶老師提出的“偏題”談一下看法：

“偏題一”：20世紀90年代中期，某地高考一填空題，要考生寫出康熙帝時我國人口有多少。這道題是考查精確記憶，只有記得到書上的數(shù)據(jù)才可以得分。聶老師認為這是不必要的，記住這樣一個不知是否可靠的數(shù)據(jù)是無意義的。的確，此類形式的試題已遭淘汰，但對此知識點本身的精確記憶我卻有著自己的看法，這首先得看這種精確記憶是怎么得來的，它的連帶效益又如何。我們力避不及和苦苦思變的是死記硬背。記憶是人類歷史及文明得以傳承的最初工具，也是如今人們儲存信息的根本手段之一。沒有什么比把資料裝進腦子里來得保險、調(diào)動的方便。良好的記憶能力是需要鍛煉的，人是需要有挑戰(zhàn)自我的精神的，現(xiàn)代科技無論多么發(fā)達，移動儲存設(shè)備的內(nèi)存不論會有多大，都離不開精確記憶力和非凡創(chuàng)造力的支撐，無論科技怎樣發(fā)展都不應(yīng)忽視了記憶儲存信息的重要性。至于是否值得我們做精確記憶，多數(shù)情況下應(yīng)該是相對的，看一道題目不僅要以是否“影響他們對這一歷史時期主要特征的理解”為標桿，更要以是否能引發(fā)問題為著眼點，再者說歷史書中的數(shù)據(jù)之多，命題者為何偏偏鐘愛這一個呢？是其有‘持無恐，不肯放下架子尊重教育教學規(guī)律嗎？其必定有著重要的背景知識。1712年，清政府規(guī)定以康熙五十年的人丁數(shù)，作為征收丁稅的固定丁數(shù)，以后“滋生人丁，永不加賦”。在此基礎(chǔ)上，雍正帝一上臺就推行“攤丁入畝”的辦法，把丁稅平均攤?cè)胩镔x中，征收統(tǒng)一的地丁銀。這樣人頭稅廢除了，封建國家對農(nóng)民的人身控制進一步松弛，隱蔽人口的現(xiàn)象也逐漸減少。攤丁入畝對我國人口增長和社會經(jīng)濟發(fā)展有重要意義。從此，中國古代人口數(shù)據(jù)隨著“滋生人丁，永不加賦”“攤丁入畝”的推行，百姓由隱報瞞報到據(jù)實上報，國家統(tǒng)計由虛至實，在中國歷史上有著轉(zhuǎn)折性意義。數(shù)據(jù)可以直觀地顯現(xiàn)出這一政策的實效性，但同時多民族大家庭的人口問題就此產(chǎn)生，近三百年間，國家人口由當時的兩千萬多到近現(xiàn)代的四萬萬再到現(xiàn)當代的十三億，封建國家的賦稅政策對人口增長的影響，的確是不可不重點查究其利弊的重要溯源。所以，此處的考查也是不無道理可言的。

“偏題二”：帝王謚號主要依據(jù)其生前行為而議定，下列各項中屬于謚號的是（）。

A.秦始皇B.漢武帝C.唐太宗 D.康熙皇帝

聶老師說這道題是不符合素質(zhì)教育目的的“芝麻”，浪費寶貴教學和學習時間。而筆者認為這正是一道考查學生理解、歸類、尋求知識依據(jù)的能力，體現(xiàn)素質(zhì)教育的“大西瓜”，是“過程與方法”的重要層面。這道題并不是考查記憶，要求學生將歷史上功績顯著的帝王的名號、年號、廟號、謚號全部當做主干知識記憶，而是通過對題干“帝王謚號主要依據(jù)其生前行為而議定”的理解，仔細揣摩得出答案。其中秦始皇稱謂的由來是自稱、唐太宗是廟號、康熙皇帝為年號這是最基本的常識，對于答案“漢武帝”，主要分析一個“武”字：漢武帝在文景之治奠定物質(zhì)人力基礎(chǔ)上，一生征戰(zhàn)，改變了與匈奴關(guān)系中的被動地位，進軍南越，設(shè)置南海九郡，擴大了中國的版圖，形成了大一統(tǒng)的局面，所以議定其謚號為“武”皇帝。知道漢武帝和追問漢武帝為何稱之為漢武帝，孰輕孰重，此答案不言而喻！此題是通過題干給出的定義，理解推理出的而不是死記硬背而來，需要從題目中找答案而不是憑空捏造，但學生做題時往往出現(xiàn)不讀題就僅憑自己想象寫答案的錯誤。聶老師舉的穆罕默德全名的例子，應(yīng)該是不符合命題者初衷的。一道小小的選擇題折射出的思維方式方法正是素質(zhì)教育的體現(xiàn)，應(yīng)推一及百，將抽象的定義化為具體。收集文字資料所給出的信息正是各學科學習的目的和主要手段。

同時，在歷史教學中我們都有這樣的經(jīng)驗，通過后世對古人的一些稱謂來啟發(fā)學生，能使其發(fā)散性的學習知識獲得深刻的記憶。再者，對帝王的稱謂如此之多，在課本上、閱讀中、影視作品里，名號、年號、廟號、謚號學生們都會接觸到，搞清并掌握它們是很有益處的，也是非常必要的。

“偏題三”：中國古代地名中的“陰”“陽”往往體現(xiàn)了該地與相鄰山、水的關(guān)系，以下都表示“陰”的方位是（）。

A.山之南、水之北B.山之南、水之南

C.山之北、水之北D.山之北、水之南

按聶老師的說法這道題不屬于歷史學科范疇。不論山水南北陰陽互異的說法是屬于語文范疇，還是廣義的歷史范疇，出在這里至少都不是一道超綱的題。而且中國的古代文獻不論是對中國歷史還是地理的學習都是相當寶貴的資源，學生只有正確理解關(guān)鍵性詞語，才能讀通全文，獲得整體概念并提取有用的信息。此題涉及的知識更確切地說應(yīng)是常識性問題，可能在高等教育入學考試時考查常識性問題太小兒科，但你是否注意到現(xiàn)在的普遍現(xiàn)象是古代生活生產(chǎn)常識已經(jīng)離我們的學生越來越遠了，很多學生不能背誦12生肖，對于24節(jié)氣更是處于聞所未聞的狀態(tài)。難道24節(jié)氣現(xiàn)如今該歸為廣義農(nóng)學，而學習其他專業(yè)的人就不應(yīng)該知道嗎？想想古代應(yīng)為孩童嬉戲時的歌謠，而如今卻鮮為人知，先人們幾千年生活生產(chǎn)凝結(jié)的精華就這樣被我們丟棄了，真是不應(yīng)該呀！可以說，這道題不論出在哪一學科都是合適的，它像警鐘一樣，敲擊著我們這些歷史教育人士的心。因此，我們不僅要做正統(tǒng)歷史的傳播者，也要做傳統(tǒng)常識的普及者、遠古文明的傳遞者，將祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)繼承開來，傳承下去。

（滄州師范學院歷史系）