試探古埃及文明中潛在的音樂文化①

趙 新

(佳木斯大學(xué)音樂學(xué)院,黑龍江佳木斯154007)

試探古埃及文明中潛在的音樂文化①

趙 新

(佳木斯大學(xué)音樂學(xué)院,黑龍江佳木斯154007)

在西方音樂史的歷史學(xué)習(xí)中,筆者發(fā)現(xiàn)多數(shù)史學(xué)書均著重?cái)⑹隽斯畔ＥD、古羅馬對西方音樂文明的重要影響,而關(guān)于古埃及的論述則少之又少。筆者嘗試從古埃及的文明發(fā)展歷程中論述其潛在的音樂文化,從而探究其在音樂史上不可忽視的地位及影響,希望能引起一些專家、學(xué)者的關(guān)注,將其音樂文明更完整地展現(xiàn)在世人面前。

古埃及文明;音樂歷程;音樂文化

眾所周知,古希臘是西方音樂的啟創(chuàng)者,一個(gè)充滿了自由、熱情和智慧的國度,它所創(chuàng)造的成為了西方文明的精神之源。而古羅馬,這座“永恒之城”,是一個(gè)震撼人心的名字,它既是一座城池、也是一段歷史,更代表著一種文明和傳統(tǒng)。古埃及,沒有古希臘神話中的民族起源,卻是在沙海中開拓了綠洲;沒有愛琴海的庇佑、賜予希臘的文明曙光,卻有尼羅河那母親般的養(yǎng)育,成為了文明的締造者。

一、古埃及音樂文化的發(fā)展與演變

在非洲東北部的尼羅河的下游有著一個(gè)偉大的國家——埃及?！鞍＜啊边@個(gè)詞,源于古希臘語Aigyptos。古埃及人稱自己的國家為“凱麥特”,意思是黑土地,也就是經(jīng)尼羅河睡灌溉過的土地,有別于未經(jīng)河流灌溉的“紅土”,意思是沙漠。早在距今五六千年以前,古埃及人就在這片尼羅河詞語的富饒的土地上生息勞作。尼羅河水賦予埃及以生命,并且不斷滋養(yǎng)著這個(gè)早熟的社會。埃及的原始居民使用以天然石和天然銅制造的工具克服自然困難,發(fā)展出先進(jìn)的農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)。他們心靈手巧,燒制陶器、織布縫衣、編籃建屋并且初步掌握了金銀的加工和制造方法,樣樣在行。古埃及人領(lǐng)先其他民族一大步,已經(jīng)來到了文明社會的入口。

1.問題的提出

在音樂史上,古羅馬用近兩個(gè)世紀(jì)的時(shí)間征服了整個(gè)歐洲,征服者把希臘文明引進(jìn)意大利,推向了整個(gè)世界。從古羅馬對古希臘的態(tài)度上可以看出,古羅馬人熱愛文明,喜于接受古羅馬內(nèi)沒有的、可以促進(jìn)本國文化發(fā)展的外來的有利條件和成果。這就表明,那些臣服于古羅馬帝國的國家,都應(yīng)該曾經(jīng)或多或少的促進(jìn)和影響了古羅馬帝國的發(fā)展,古埃及也是一樣,這個(gè)文明古國應(yīng)該為這個(gè)世界留下了什么呢?

有沒有這樣一種可能,古埃及的文化比古希臘的文化先發(fā)展于古羅馬。古羅馬把古埃及的文化和音樂逐步引進(jìn)到國內(nèi),漸漸消化、吸收,使之與本國土內(nèi)的文化相融合一,不再有異國文化的新鮮的差距。就像清風(fēng)吹起的海浪,一波一波的、緩緩的到達(dá)岸邊。而古希臘的文明就如一個(gè)突然襲來的又高又急的巨浪,強(qiáng)有力地拍在了岸上。古羅馬人享受著這種從未有過的獨(dú)特方式及其帶來的震撼力。這驚鴻一瞥使古希臘在古羅馬的音樂文學(xué)史上站住了腳?時(shí)光不可重來,當(dāng)時(shí)古埃及對古羅馬文化的影響程度是怎樣的,是否比古希臘更勝一籌?只有生活在那個(gè)時(shí)代的人們才可心領(lǐng)神會,現(xiàn)在暫時(shí)還無法考證。很遺憾,至今為止人們沒有在古埃及的探索之旅上發(fā)掘出一件古埃及的樂譜來有力地證明這件事。不過,在古羅馬的音樂中,古埃及的音樂文化未能擔(dān)任主角,但古埃及本身的音樂是有所發(fā)展的,它的文明不容被遺落。

2.古埃及音樂文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)

從古埃及為后人留下來的遺產(chǎn)中研究得知,古埃及的文化文明發(fā)展應(yīng)歸功于古埃及人信仰的宗教。他的音樂文化和造型藝術(shù)應(yīng)該是一樣的,并非是真的為了生活和娛樂而產(chǎn)生的,起決定性的是古埃及人靈魂深處的信仰。公元前332年以后,埃及長期受希臘、羅馬人的統(tǒng)治,因此古埃及的音樂逐漸與古希臘的音樂融合。又隨著基督教的傳入,埃及也出現(xiàn)了以聲樂為中心的教會音樂,并有了鐃、鈸、鐘等金屬響板器樂。公元前640年以后,埃及被阿拉伯帝國占領(lǐng)以后,絕大多數(shù)的埃及人開始信仰伊斯蘭教,阿拉伯人同時(shí)把他們的樂器和音樂帶到了埃及。從此,埃及音樂逐漸伊斯蘭化,并且成為伊斯蘭音樂的重要組成部分。古學(xué)家們在了解、探索古埃及時(shí),憑借著少有的奇作發(fā)現(xiàn),在很多學(xué)術(shù)上的研究都滿載而歸,只有音樂成了古埃及文明中最難補(bǔ)上的一角。它不像古希臘,有可依據(jù)的作品和著作問世讓學(xué)者們探究,有能為研究文化和音樂提供重要保障。而有關(guān)音樂的曲譜和著作的零發(fā)現(xiàn),讓學(xué)者對古埃及音樂的研究沒有了著力點(diǎn),這對世界的文化文明是不公的,對古埃及人和古埃及文明以及對古埃及向往、迷戀的人是不公的。值得慶幸的是,在古城和墓葬里關(guān)于音樂的壁畫和雕刻的發(fā)現(xiàn)和少量樂器的出土,讓研究古埃及音樂的學(xué)者看到了曙光。單憑這些研究出來的音樂就已多處超過了古羅馬,也就是憑借這幾點(diǎn)的發(fā)現(xiàn),古埃及的音樂文化復(fù)活了。

二、古埃及音樂文化的民族特色

古埃及的音樂文化非常豐富。早在史前時(shí)代,人們就已經(jīng)知道使用樂器了。不過確切地說,這些只能發(fā)出某種神秘的聲音而不是有規(guī)律的音調(diào),應(yīng)被稱為“音響器”。在巴達(dá)里文化出土的許多形式不同的對擊棒,形狀各異,有筆直的、彎角形的或飛鏢或弧形的對擊體鳴器。以后的對擊板和響板就是經(jīng)由這些樂器經(jīng)過藝術(shù)的加工發(fā)展而來的。逐漸地史前時(shí)期圓形的、蛋形的陶制嘩啷器也發(fā)現(xiàn)了很多。古王國時(shí)期的浮雕、雕刻和壁畫提供了有關(guān)器樂和古埃及人生活音樂方面的資料,尤其是器樂的發(fā)現(xiàn)尤為眾多。

1.古埃及樂器

古埃及人使用的樂器種類較多。如當(dāng)中的技術(shù)啞鈴“西斯特魯姆”,常用于宗教儀式的慶典和驅(qū)魔活動;另一種形如鐵鍬的弓形豎琴“貝尼琴”則是古埃及典型的弓型類樂器,以后的各種形制的豎琴皆由他演變而來;還有弦樂器:利拉、納菲爾琴,管樂器:賽比笛、一管奏曲調(diào)和一管持續(xù)低音的雙管瑪穆,有木制、骨制、象牙質(zhì)的擊鳴樂器對擊棒,陶制或石制的器皿狀的鼓也多有發(fā)現(xiàn)。當(dāng)然古埃及的樂器不止是這些,因?yàn)楣虐＜暗奈拿魇遣粩嘞蚯鞍l(fā)展著的。

2.古埃及樂器的移調(diào)

第五王朝薩卡拉墓葬群中的《樂舞圖》,集中體現(xiàn)了古王國時(shí)期流行的樂器。圖中出現(xiàn)的竹子制成的長笛,就是埃及音樂中的“奈伊”。單簧管由兩根一樣長、并對著的,有相等鉆孔的管子裝配而成,與現(xiàn)在的民間樂器“祖瑪拉”相同,甚至連現(xiàn)在的彈奏指法和圖上的演奏姿勢也一致。說明古埃及與外界是有交流的,甚至還有一定的影響力。畫中豎琴的琴頸上端琴弦的張法和固定的方式清晰可見,下端的琴弦繞在一根可以上下移動的木棒上,下按此木棒,所有琴弦會被同時(shí)拉緊,從而提高了樂器發(fā)出的音調(diào)。這就說明,古埃及的當(dāng)時(shí)就已經(jīng)有了對音樂在原有的基礎(chǔ)上做出改變的想法,從而有了移調(diào)的音樂思想并發(fā)明了移調(diào)裝置。

3.樂律音節(jié)的發(fā)展

新王國時(shí)期,又出現(xiàn)了兩種全新的樂器——兩面蒙皮的大型筒形鼓和里拉琴,其中里拉琴后來是古希臘羅馬的最具代表性的弦樂器,可以說明古埃及的音樂對古希臘的文明是有影響的。由于古埃及人折服過曾被希克索斯人統(tǒng)治過的敘利亞等地,因此,西亞音樂對埃及音樂也產(chǎn)生了影響。主要表現(xiàn)在:三角豎琴和長頸梳特的傳入,豎琴的體積由小變,一種雙簧的管樂器在許多場合取代了笛子。這樣,樂器的傳入和發(fā)展及變化使音節(jié)在古埃及原有的音律基礎(chǔ)上發(fā)生了改變,由原來的五聲音階發(fā)展為七聲。

4.古埃及歌曲的發(fā)展和特點(diǎn)

新王國時(shí)期,出現(xiàn)了更多的新樂器。其中,低音方形豎琴愛老師豎琴的基礎(chǔ)上改造而成,常與梳特琴合奏。這個(gè)時(shí)期,古埃及同周邊各國和各民族之間的文化交流日趨活躍。古埃及出現(xiàn)了小亞細(xì)亞的樂師和樂舞師,還有伴隨他們而來的非古埃及人民對古埃及神邸進(jìn)行禮拜活動的歌者和祭司。除自己本國的音樂作品外還涌現(xiàn)出了許多外國的樂曲,這對音樂本身來說又是一個(gè)發(fā)展。古埃及的歌曲在節(jié)奏和形式方面多采用嚴(yán)格的和唱疊句,形成了回旋曲的形式,并且古埃及的歌曲常伴有舞蹈。

三、古埃及音樂文化地位與影響

1.古埃及音樂文化地位

古埃及,一個(gè)地中海的古老王國,代表了尼羅河畔的燦爛文明。金字塔、木乃伊、獅身人面像、神廟……這里的一切,在幾個(gè)世紀(jì)以來引發(fā)了無數(shù)人的苦苦思索和艱辛探尋。古埃及的舞蹈形態(tài)深深刻入古希臘的舞蹈藝術(shù)和人體造型藝術(shù)中,并經(jīng)由古希臘、古羅馬傳遞給歐、亞、非等不同地區(qū)。歐洲中世紀(jì)發(fā)展起來的芭蕾舞的許多姿態(tài),實(shí)際上就來源于古埃及的舞蹈。古埃及藝術(shù)是古埃及文明寶盒中光彩奪目的一顆明珠。由于宗教及歷史的原因,古埃及藝術(shù)幾經(jīng)沉浮變化,達(dá)到了很高的水平,可以說古埃及的藝術(shù)有它獨(dú)特的魅力,無論你面對古埃及藝術(shù)的哪一面,必然會使你從心底由生贊嘆。

2.古埃及音樂文化影響

古代音樂現(xiàn)存極少的殘篇令人信服地說明,想深入到古代音樂的內(nèi)在世界中,那是多么困難。它的表現(xiàn)手段與表現(xiàn)力采用的似乎是完全陌生的語言。中世紀(jì)和隨后的世紀(jì)并不知道這些殘篇,它們只是到了后來才被譯解。但是,古埃及音樂家所留下的奇妙著述,在后世的人們心中喚起了無限的、有時(shí)甚至帶有宗教色彩的崇敬之情。人們向往古典時(shí)期的音樂,尊崇希臘音樂科學(xué)巍峨的理論大廈,仰慕音樂所具有的至高社會與倫理作用。這種崇敬之情在音樂發(fā)生變革的時(shí)候終于開花結(jié)果。佛羅倫薩的卡梅拉塔會社的改革活動,理查德·瓦格納的觀念,以及今天的斯特拉文斯基的新古典主義清唱?jiǎng)?均受到了古埃及音樂理想的強(qiáng)烈影響。

在歷史的研究中,筆者企圖去接近一個(gè)時(shí)空遙遠(yuǎn)的陌生靈魂深處,發(fā)現(xiàn)自己有了明確的線索,借此重新構(gòu)筑起過去時(shí)代的景象。這就是為什么真正的歷史理解會對現(xiàn)在產(chǎn)生諸多方面影響的原因。不論所研究的對象距我們有多么遙遠(yuǎn),我們也必須以某種方式把它吸收到自身中來。當(dāng)這個(gè)陌生靈魂的隱蔽特質(zhì)在我們心中產(chǎn)生火花時(shí),這個(gè)時(shí)候,也只有這個(gè)時(shí)候,過去的靈魂將會重新復(fù)活。新人文主義的偉大代表人洪堡曾經(jīng)說過:“對古典考古學(xué)、語言學(xué)和歷史的研究應(yīng)該導(dǎo)向?qū)湃思捌湮幕睦斫??！边@正是所有歷史研究和所有人文學(xué)科的準(zhǔn)則?，F(xiàn)代人文主義和古代人文主義的區(qū)別,僅僅在于我們研究的廣闊性,以及現(xiàn)代人將探照燈伸向原先看似無底深淵的能力。藝術(shù)寶藏豐富,時(shí)時(shí)更新又相互關(guān)聯(lián),正如古埃及音樂文明相對于今天的音樂文明。我們在其中尋找著人,因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn),過去的每一個(gè)音響都在今天激起了回聲。

[1]劉文鵬.古代埃及史[M].北京:商務(wù)印書館,2000.

[2][意]喬齊奧·利塞.埃及藝術(shù)鑒賞[M].陳西中,譯.北京:北京大學(xué)出版社,2002.

[3]顏海英.守望和諧:古埃及文明探秘[M].昆明:云南人民出版社,1999.

J609.411

A

1007-9882(2012)01-0143-02

2011-11-25

趙新(1979-),女,黑龍江齊齊哈爾人,佳木斯大學(xué)音樂學(xué)院講師。

[責(zé)任編輯:田麗華]