不同文化孕育出的相同戲劇效果
——周樸園與克勞狄斯的相似性比較①

蔡銀強(qiáng)

(西南大學(xué)中國新詩研究所,重慶400715)

不同文化孕育出的相同戲劇效果
——周樸園與克勞狄斯的相似性比較①

蔡銀強(qiáng)

(西南大學(xué)中國新詩研究所,重慶400715)

《雷雨》和《哈姆雷特》是中西戲劇史上的經(jīng)典之作,周樸園和克勞狄斯分別是劇中的主要反面人物。他們生活于不同的文化背景之下,但是他們在生活的時(shí)代特征、在故事中的否定作用以及悲劇性結(jié)局等方面又有某些相似性。對他們這些相似性的比較研究,有利于我們更好地理解這兩部經(jīng)典戲劇。

周樸園;克勞狄斯;相似性

曹禺的《雷雨》和莎士比亞的《哈姆雷特》都是中西戲劇史上的經(jīng)典之作,歷來對這兩部戲劇的研究都沒有停止過,不斷有人從不同的角度來分析它們。本文試從這兩部戲劇的兩位反面人物周樸園和克勞狄斯的相似性來談?wù)剬@兩部戲劇的理解。他們都生活在大變革時(shí)代,他們都是悲劇的始作俑者,他們也都是文化更新的犧牲者。

一

周樸園和克勞狄斯都生活在大變革的歷史語境中,他們生活的時(shí)代處于從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡的時(shí)期。社會(huì)過渡時(shí)期的種種矛盾都反映在了作品中的人物身上,周樸園和克勞狄斯便是一切社會(huì)矛盾的焦點(diǎn)。

曹禺創(chuàng)作《雷雨》的時(shí)間是1933年,當(dāng)時(shí)的中國,隨著北伐戰(zhàn)爭的勝利,國民政府的一系列改革,經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展,資產(chǎn)階級力量有所增強(qiáng)。與此同時(shí),無產(chǎn)階級的力量也在擴(kuò)大,但是包括無產(chǎn)階級在內(nèi)的廣大人民群眾都生活在困苦中,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并沒有給下層人民帶來多少實(shí)際的利益,反而使他們更加貧困,所以勞資矛盾在不斷激化中。而當(dāng)時(shí)封建勢力依然強(qiáng)大,封建主義觀念依然頑固,封建主義與資本主義及無產(chǎn)階級的矛盾依然在持續(xù)著?！独子辍分械娜宋锞吞幵谶@樣一個(gè)矛盾叢生的大環(huán)境里。周樸園這一形象最能體現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的復(fù)雜和矛盾的尖銳。他本身是留過洋的,接受過西方一些先進(jìn)的思想意識的影響,如他和魯侍萍的愛情,就是一種平等的愛情,沒有任何世俗的等第觀念和厲害關(guān)系。但同時(shí),周樸園身上也保留了大量的封建思想,如他在家里努力維持一個(gè)不可侵犯的家長的威嚴(yán)和嚴(yán)格的秩序,還有在婚姻上和蘩漪的結(jié)合,表現(xiàn)出他的門當(dāng)戶對的門第觀念。周樸園身上本身就是一個(gè)矛盾的集合體,“周樸園是《雷雨》的中心人物,凝結(jié)了劇中一切矛盾”[1]。他和他們兒女之間的矛盾,他和魯侍萍、蘩漪之間的矛盾,他和以魯大海為代表的工人之間的矛盾等等。這些矛盾更多的是表現(xiàn)在他自己的內(nèi)心世界。他有對于自由愛情的追求,亦有深厚的無法擺脫的門當(dāng)戶對的等第觀念;他出于殘存的良知,希望相認(rèn)魯大海這個(gè)兒子,但是處于自己利益的考慮,他又不能相認(rèn);他很喜歡周沖這個(gè)小兒子,但是處于一個(gè)封建家長地位與威嚴(yán)的考慮,他又不能與周沖親近。由此我們看到,大變革時(shí)代人性的撕裂在周樸園身上表現(xiàn)得特別的明顯。

而莎士比亞所生活的伊利莎白時(shí)期,資產(chǎn)階級和封建王權(quán)的同盟關(guān)系也越來越緊張,社會(huì)矛盾也是叢生,并在不斷的激化中,人文主義思潮繼續(xù)傳播,人的不斷覺醒和社會(huì)環(huán)境的壓迫之間的矛盾也異常尖銳。莎士比亞用他的戲劇給我們揭示了那個(gè)時(shí)代的豐富和人性的復(fù)雜與深刻?！豆防滋亍分械目藙诘宜贡臼抢贤豕防滋氐牡艿?但是他殺死了老王,娶了他的嫂嫂,奪取了本屬于哈姆雷特的王位。克勞狄斯的這一系列行為,在人文主義者看來無疑是可恥而卑劣的。他治下的丹麥,在哈姆雷特看來,卻是一間巨大的監(jiān)獄,社會(huì)矛盾在不斷的激化中,變革的風(fēng)暴遲早是要把壓制人性發(fā)展的一切丑惡都掃除的。劇中的克勞狄斯是一切黑暗的支點(diǎn)。

文化總在不斷的發(fā)展變化之中,不管哪個(gè)社會(huì),哪個(gè)時(shí)代,文明總是在沖突中得到繼承和發(fā)展。周樸園和克勞狄斯都處在一個(gè)急劇變革的時(shí)代,他們自覺不自覺地充當(dāng)了時(shí)代進(jìn)步的阻礙力量。周樸園有留洋的經(jīng)歷,學(xué)習(xí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué),與他的父輩們比起來,算是個(gè)比較新的人物了,但是他身上的反抗精神并不強(qiáng),所以在封建家長們拆散他和魯侍萍的時(shí)候他并沒有反抗。而同樣的愛情糾葛發(fā)生在他的兒子周萍身上時(shí),雖然周萍性格懦弱,但是他還是敢于帶著四鳳離家出走,雖然最后沒有成功。周樸園的專制主義的作風(fēng),遭到他的家人各種形式的反抗,這也顯示封建觀念對人的束縛在慢慢減弱?！独子辍分懈鞣N激烈而尖銳的沖突,某種意義上正是文化更新時(shí)新舊之間的碰撞。曹禺在《雷雨序》中說過他寫作的動(dòng)機(jī)之一就是要“暴露大家庭的罪惡”。在那個(gè)風(fēng)云變幻的歲月里,各種各樣的社會(huì)矛盾,都濃縮到了家庭這個(gè)小單位里,撕裂著這個(gè)被宗法社會(huì)視為基礎(chǔ)而努力維持其秩序的“家”。近代的中國正是一代又一代的青年不斷學(xué)習(xí)西方,吸收西方的先進(jìn)觀念,敢于向他們的長輩反抗,才使中國不斷發(fā)展,不斷改造過去那種過于沉悶、窒息的文化,從而走向新生。曹禺《雷雨》所演繹的悲劇也許正是近代中國轉(zhuǎn)型時(shí)不可避免的陣痛。那是一個(gè)人性不斷復(fù)蘇的時(shí)代,不斷蘇醒的人們和舊的文化傳統(tǒng)之間是必然要發(fā)生這樣那樣的沖突的。舊的秩序在崩潰,新的秩序又未建成,悲劇就在這一過程中不斷地上演著。

《哈姆雷特》中的克勞狄斯也是處在新老交替時(shí)代的人物。他是完全作為哈姆雷特的反面而存在的。人文主義者哈姆雷特真心地贊美過人的美好,“人類是一件多么了不得的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉動(dòng)!在行為上多么像一個(gè)天使!在智慧上多么像一個(gè)天神!宇宙的精華!萬物的靈長!”[2](P270)但是劇中克勞狄斯所表現(xiàn)出來的卻是人的另一面,人的骯臟齷齪的一面?？藙诘宜巩吘故欠饨ㄍ鯔?quán)時(shí)代的產(chǎn)物,他被哈姆雷特殺死,也表明封建王權(quán)最終也會(huì)在資產(chǎn)階級革命中被摧毀,成為歷史的陳跡。從周樸園和克勞狄斯這兩個(gè)否定性的人物身上,我們看到,人類的發(fā)展總是建立在不斷否定前人的基礎(chǔ)上才得以實(shí)現(xiàn)的。

二

周樸園和克勞狄斯在劇中的作用都是否定性的。二者生活在社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期,就生活經(jīng)驗(yàn)來看,無疑他們較年輕一輩更豐富,對現(xiàn)實(shí)的理解也更深刻,處理事務(wù)的手腕也更老道和靈活。他們都是舊世界的自覺不自覺的維護(hù)者,他們的自覺不自覺的行為是造成劇中人物悲劇命運(yùn)的根源,他們都是給所處世界制造悲劇的始作俑者,最后他們也為自己的行為付出了巨大的代價(jià),甚至是生命。

首先來看周樸園,他由“曾經(jīng)的秩序受害者演變成傳統(tǒng)秩序的捍衛(wèi)者”[3]。他留學(xué)德國,學(xué)習(xí)過經(jīng)濟(jì),也濡染了一些近代西方的先進(jìn)觀念,但是在面對為他生育了兩個(gè)孩子的戀人被驅(qū)逐的時(shí)候,他選擇了沉默,他自覺地接受了他的前輩們遺留給他的封建等第觀念,看重婚姻的門當(dāng)戶對,而不是選擇自己所愛的人。正是出于這樣的原因,他間接地造成了魯侍萍的悲劇命運(yùn)。他也有強(qiáng)烈的專制主義家長作風(fēng),他在家里維持嚴(yán)格的秩序,對自己在家中的地位絕對看重,講求自己的威嚴(yán)不受到丁點(diǎn)的侵犯。而他的妻子蘩漪卻是個(gè)接受過新思想影響的女性,追求愛情的甜美和平等。她無法忍受周樸園的專制和冷酷,更無法忍受沒有愛情的婚姻,所以才發(fā)生了她與繼子周萍的亂倫之戀。周樸園才是蘩漪悲劇命運(yùn)的制造者。作為一個(gè)資本家,他也有唯利是圖的一面,他早年曾經(jīng)為了利益在造橋時(shí)故意制造事故,害死了兩千名工人。在和工人代表談判時(shí),他也說過寧愿讓警察開槍也不會(huì)把錢給工人。在和魯大海談判時(shí)他采取釜底抽薪的辦法,架空了魯大海。這些都反映出周樸園作為資本家在原始積累時(shí)期的血腥、狡詐和陰險(xiǎn)。正是他自己身上濃厚封建思想意識的作用,造成魯侍萍和蘩漪的悲劇命運(yùn);也正是他的唯利是圖,造成了工人們的悲苦生活。作為一個(gè)反面人物,他在那個(gè)時(shí)代是有典型意義的。

再來分析克勞狄斯。在莎士比亞筆下,這個(gè)人物與曹禺筆下的周樸園相比略顯平常,但是作為反面人物,也是很徹底的。他本可以在老哈姆雷特的統(tǒng)治下安穩(wěn)地生活,但是他在權(quán)力和欲望的驅(qū)使下,弒君,娶嫂,奪取本屬于哈姆雷特的王位。他的這些行為,不僅讓人文主義典范的哈姆雷特陷于深刻的思想危機(jī)之中,也讓丹麥這個(gè)國家陷入不斷激化的矛盾之中。不能不說克勞狄斯是一個(gè)很有政治手腕的君主。他即位后,包括御前大臣波諾涅斯在內(nèi)的前朝重臣對他的奉承,整個(gè)王國處于一種虛假的歌舞升平之中。他與哈姆雷特的矛盾正是封建王權(quán)和資本主義人文主義之間的矛盾?？藙诘宜故召I哈姆雷特的兩位好友羅森格蘭茲和吉爾登斯吞為其收集哈姆雷特的情報(bào),哈姆雷特的戀人奧菲利亞也自覺不自覺地做了奸王克勞狄斯的棋子,以及哈姆雷特母親對他父親的不忠,這一切都使哈姆雷特對自己以前所持有的對人類的美好觀念幾乎陷于崩潰,而劇中所有人間的丑惡的始作俑者就是老奸巨猾的克勞狄斯。將人間所有的罪惡都?xì)w罪于克勞狄斯一人,固然是偏頗的,但是作為一個(gè)文學(xué)典型,他是那個(gè)時(shí)代反面的象征。

三

周樸園和克勞狄斯是舊文化舊體制的受害者,他們也為自己的行為付出了代價(jià)。社會(huì)發(fā)展中,人因?yàn)闊o法擺脫時(shí)代的制約,或多或少都會(huì)受到舊有文化觀念的影響。這種影響也是周樸園和克勞狄斯的保守性的根本原因。他們所受到的社會(huì)的教育才是他們悲劇的根源。他們在制造他人的悲劇的同時(shí),也在制造著自己的悲劇。

《雷雨》中的周樸園,從他與魯侍萍的熱戀來看,原本是個(gè)有純真愛情向往的人,但是他的愛情在舊勢力面前卻是那么不堪一擊,他和魯侍萍的愛情被比他更守舊的人埋葬了。這里面起核心作用的是封建等第門當(dāng)戶對的觀念和舊有的家族制度。正如有論者指出的那樣,“封建制度以及為它服務(wù)的封建道德在內(nèi)的一切上層建筑曾經(jīng)統(tǒng)治中國達(dá)兩千年,以禮為核心的封建宗法制度更是不僅在封建社會(huì)中統(tǒng)治者人民的思想,而且在經(jīng)歷了新民主主義直至今天,我們?nèi)阅軓慕M成社會(huì)的每個(gè)單位——家庭中找到它們的影子,即封建家長制是封建禮教的核心,是封建制度的基礎(chǔ)。”[4]而周樸園做了一個(gè)那種觀念和制度的自覺不自覺的繼承者和維護(hù)者。同樣,正是在這一觀念的驅(qū)使下,他才娶了門當(dāng)戶對的富家小姐蘩漪,但是這種觀念卻和蘩漪的個(gè)性沖突,它嚴(yán)重壓制了蘩漪作為一個(gè)正常女性的合理追求,甚至損害了她作為一個(gè)人所應(yīng)該享有的尊嚴(yán)和人格受到尊重的權(quán)利,最終造成了亂倫的悲劇。他的封建家長作風(fēng)也是造成他與周萍和周沖之間隔閡的根本原因。作為資本家的他,唯利是圖又是他的本性。但是這一切并不是周樸園所愿意看到的,他對魯侍萍的愛是真誠的,所以才會(huì)三十年如一日地懷念她,家里的家具擺設(shè)都保持她生前的樣子,始終保持夏天不開窗的習(xí)慣;他對蘩漪的關(guān)心也未必沒有真心。他本身并不是個(gè)冷血?jiǎng)游?而且天生的不是。他也不過是舊文化舊風(fēng)習(xí)的自覺不自覺的承擔(dān)者。我國傳統(tǒng)文化是以男性為中心的,現(xiàn)在是,過去更是。男性是整個(gè)家庭的核心,是支撐自己家庭的脊梁。傳統(tǒng)文化中的男性,除了成家,更重要的是還得立業(yè),沒有較高的社會(huì)地位就意味著沒有榮譽(yù)與尊嚴(yán)。在家里,男性自然擁有絕對的地位和權(quán)威。在這樣的文化里,家庭作為一個(gè)社會(huì)細(xì)胞,自然也承擔(dān)者等級的義務(wù),維持家庭的穩(wěn)定與秩序也被認(rèn)為是和維持家庭開銷一樣重要甚至是更重要的事情。周樸園生在那個(gè)封建氣息依舊濃厚的環(huán)境里,自然免不了受到深深影響的。但是他的所作所為給他人造成傷害的同時(shí),也與他的初衷背道而馳,最終他也被命運(yùn)捉弄了。他的兒子周萍和女兒四鳳發(fā)生亂倫的戀情,帶頭和他作對的工人代表魯大海竟然是他的兒子。周萍、四鳳和周沖都死在了那個(gè)雷雨之夜,魯侍萍和蘩漪都進(jìn)了醫(yī)院,最后剩下風(fēng)燭殘年的他照顧魯侍萍和蘩漪。這個(gè)結(jié)局對誰來說,代價(jià)都是巨大的。周樸園將他的公館賣給教會(huì)當(dāng)做醫(yī)院,并照顧他的妻子和昔日的戀人,也反映了他人性的復(fù)歸。周樸園的悲劇既是家庭的,更是社會(huì)的。周樸園是“父權(quán)文化的受害者”。[5]

莎士比亞雖然在表現(xiàn)克勞狄斯作為舊文化舊觀念的承擔(dān)者方面沒有明顯的顯示,但是,作為一個(gè)封建專制王國的君主,他的行為表現(xiàn)出虛偽、陰險(xiǎn)、狡詐和對權(quán)力的強(qiáng)烈渴望。這些東西顯然都是和人文主義觀念是相違背的,這也注定了他和人文主義者哈姆雷特的矛盾。在克勞狄斯那里,似乎已經(jīng)看不到哈姆雷特所贊美過的人類的美好一面了,他的心靈似乎已經(jīng)完全為封建主義的觀念所侵蝕。這何嘗不是人最大的悲哀?？藙诘宜棺詈笠菜涝诹斯防滋氐膭ο?他的殞命也可以說是舊文化的終結(jié)。

人在選擇文化,文化也在選擇人。處于社會(huì)中的人,很難擺脫歷史的局限,他們的行為在當(dāng)時(shí)也很難公允而令人信服地確定是維新還是守舊。但是歷史總是向前發(fā)展的。周樸園和克勞狄斯,就個(gè)人的命運(yùn)而言,有悲慘的一面,但是作為歷史發(fā)展中否定性的存在,他們注定是要在與建設(shè)性因素的斗爭中走完他們的人生的。由這兩部中西經(jīng)典戲劇中反面人物的命運(yùn)和所體現(xiàn)的文化意義來看,文明總是在不斷否定的軌跡中向前發(fā)展的。

[1]趙文清,陳萌,謝桂清.矛盾交織下的周樸園[J].網(wǎng)絡(luò)財(cái)富,2010,(21).

[2]莎士比亞.莎士比亞著名悲劇六種[M].朱生豪,譯.濟(jì)南:山東文藝出版社,2007.

[3]王宏跟,秦祖輝.從“秩序”看《雷雨》中周樸園的意義[J].名作欣賞,2008,(24).

[4]于秀穎.從家政、高老太爺、周樸園看中國封建家長的性格特征[J].遼寧廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),1997,(2).

[5]王璐.周樸園:父權(quán)文化的受害者——《雷雨》人物形象再解讀[J].現(xiàn)代語文(文學(xué)研究版),2006,(7).

I206.7

A

1007-9882(2012)01-0095-03

2011-12-12

2011年重慶市高等學(xué)校首批青年骨干教師資助計(jì)劃:“抗戰(zhàn)時(shí)期重慶的戲劇翻譯研究”

蔡銀強(qiáng)(1986-),男,四川岳池人,西南大學(xué)中國新詩研究所研究生,主要從事比較文學(xué)與世界文學(xué)研究。

[責(zé)任編輯:張 峰]