關(guān)于我國(guó)新農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)問(wèn)題的思考①

趙立冬,李 雪

(吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院,吉林長(zhǎng)春130012)

關(guān)于我國(guó)新農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)問(wèn)題的思考①

趙立冬,李 雪

(吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院,吉林長(zhǎng)春130012)

生態(tài)文明建設(shè)是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)在要求,解決好新農(nóng)村建設(shè)中的生態(tài)文明建設(shè)問(wèn)題不僅能夠保障農(nóng)村經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康、穩(wěn)定的發(fā)展,推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè),還有利于加快實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo),推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。通過(guò)認(rèn)知我國(guó)新農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的哲學(xué)理論基礎(chǔ),研究新農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的典型案例并分析其成功原因,對(duì)于全國(guó)新農(nóng)村生態(tài)文明體系的建立具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

社會(huì)主義新農(nóng)村;生態(tài)文明建設(shè);典型范例

黨的十七大報(bào)告指出:“建設(shè)生態(tài)文明,基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模,可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制,生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹(shù)立?！盵1]繼“十二五”建設(shè)期間,解決好農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題是全黨工作的重中之重,而生態(tài)文明建設(shè)則成為新農(nóng)村建設(shè)中的一個(gè)重要指向標(biāo),引領(lǐng)著新農(nóng)村建設(shè)的方向,促進(jìn)我國(guó)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展。

一、我國(guó)新農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的哲學(xué)理論基礎(chǔ)

(一)世界是一個(gè)統(tǒng)一的整體

生態(tài)文明是歷史進(jìn)步的產(chǎn)物,是人類認(rèn)識(shí)上的又一次飛躍。它是指在人類歷史發(fā)展過(guò)程中形成的人與自然、人與社會(huì)環(huán)境,和諧統(tǒng)一、可持續(xù)發(fā)展的文化成果的總和,是人與自然交流融通的狀態(tài)。馬克思曾指出:“自然界,就它自身不是人的身體而言,是人的無(wú)機(jī)的身體。人靠自然界生活。這就是說(shuō),自然界是人為了不致死而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過(guò)程的人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系,不外是說(shuō)自然界同自身相聯(lián)系,因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠帧！盵2]即人和自然是一個(gè)整體,人如何體現(xiàn)自然本質(zhì),和自然如何體現(xiàn)人的本質(zhì)是一回事。生態(tài)文明在注重解決人與人的社會(huì)關(guān)系矛盾,促進(jìn)“人的解放”的同時(shí),注重正確處理人與自然的關(guān)系,達(dá)到人與自然的和諧,并把人與自然的和諧視為人與人和諧的基礎(chǔ)和前提。

(二)生態(tài)文明與其他文明是辯證統(tǒng)一的關(guān)系

生態(tài)文明與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明具有一致性,都是社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物,相互之間既有區(qū)別又有聯(lián)系。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)的是人類在處理與自然關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度。一方面,生態(tài)文明是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的前提和基礎(chǔ),沒(méi)有生態(tài)文明,不可能有高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明。沒(méi)有良好的生態(tài)文明,人類既不可能有高度的物質(zhì)享受,也不可能有高度的政治享受和精神享受。另一方面,作為生態(tài)文明建設(shè)的主體——人類,必須將生態(tài)文明的內(nèi)容和要求內(nèi)在地體現(xiàn)在人類的法律制度、思想意識(shí)、生活方式和行為方式中,并以此作為衡量人類文明程度的一個(gè)重要標(biāo)尺。

(三)生態(tài)文明建設(shè)豐富和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合本國(guó)具體國(guó)情,不斷進(jìn)行理論與實(shí)踐的探索,十七大報(bào)告首次明確提出生態(tài)文明,這是我們黨科學(xué)發(fā)展觀理念的一次升華。從改革開(kāi)放初期到黨的十五大,我們始終把建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明作為中國(guó)特色社會(huì)主義的主要目標(biāo),實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)文明和精神文明的雙豐收,黨的十六大明確提出建設(shè)社會(huì)主義政治文明的要求,形成了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的三位一體。根據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要和全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo),黨的十七大要求建設(shè)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明均衡發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、全面發(fā)展的四位一體模式。從這過(guò)程中可以看出中國(guó)共產(chǎn)黨不斷進(jìn)行理論與實(shí)踐的探索所取得的成就,豐富和進(jìn)一步發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,有利于和諧社會(huì)的建立。

二、新農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的重要意義

生態(tài)文明建設(shè)在新農(nóng)村建設(shè)上的宗旨是提倡高度重視保護(hù)環(huán)境,重視生態(tài)建設(shè),大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì),著力改善農(nóng)民的生產(chǎn)生活條件,加快我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)的步伐,是廣大農(nóng)民共享社會(huì)主義國(guó)家所創(chuàng)造的美好幸福生活。

(一)有利于發(fā)展現(xiàn)代高效農(nóng)業(yè),走中國(guó)特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路

國(guó)務(wù)院總理溫家寶在十一屆全國(guó)人大四次會(huì)議上作政府工作報(bào)告時(shí)指出,要鞏固和加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位。農(nóng)業(yè)豐則基礎(chǔ)強(qiáng),農(nóng)民富則國(guó)家盛,農(nóng)村穩(wěn)則社會(huì)安,推動(dòng)科學(xué)發(fā)展,促進(jìn)社會(huì)和諧,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展,必須加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位?，F(xiàn)代高效農(nóng)業(yè)是以后農(nóng)業(yè)發(fā)展的重點(diǎn),現(xiàn)代高效農(nóng)業(yè)是以市場(chǎng)為導(dǎo)向,運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),充分合理利用資源環(huán)境,實(shí)現(xiàn)各種生產(chǎn)要素的最優(yōu)組合,最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)綜合效益最佳的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式,具有高投入、高產(chǎn)出、高效益與可持續(xù)發(fā)展的特性。這與新農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的要求,即大力發(fā)展節(jié)約型農(nóng)業(yè)、循環(huán)農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè),加強(qiáng)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)是不謀而合的,發(fā)展現(xiàn)代高效農(nóng)業(yè)是新農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的必要途徑,而新農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)離不開(kāi)現(xiàn)代高效農(nóng)業(yè)的支撐,二者相互作用,提升農(nóng)村和農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展能力,轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式、優(yōu)化農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)、實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)高效和生態(tài)安全,走出一條中國(guó)特色的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。

(二)有利于加強(qiáng)民生工程建設(shè),讓全體人民共享發(fā)展成果

新農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)建設(shè),關(guān)鍵是要惠及民生,讓老百姓得到實(shí)惠。溫家寶指出,“大興水利,全面加強(qiáng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。重點(diǎn)加強(qiáng)農(nóng)田水利建設(shè)、中小河流治理、小型水庫(kù)和病險(xiǎn)水閘除險(xiǎn)加固以及山洪地質(zhì)災(zāi)害防治。完善排灌設(shè)施,發(fā)展節(jié)水灌溉,加固河流堤岸,搞好清淤疏浚,消除水庫(kù)隱患,擴(kuò)大防洪庫(kù)容。”[3]同時(shí)農(nóng)村社區(qū)服務(wù)、醫(yī)療衛(wèi)生、物流配送等工作也不斷推進(jìn),農(nóng)民生活更加便利,更有保障,精神文化生活也更加豐富多彩,努力為農(nóng)民建設(shè)美好家園。胡錦濤提出,“始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣泛人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),尊重人民主體地位,發(fā)揮人民首創(chuàng)精神,保障人民各項(xiàng)權(quán)益,走共同富裕道路,促進(jìn)人的全面發(fā)展?！盵1]從而把發(fā)展的目的真正落實(shí)到滿足人民需要、實(shí)現(xiàn)人民利益、提高人民生活水平上。這是人民的新期待,黨和政府工作的新目標(biāo),也是國(guó)家發(fā)展建設(shè)的新希望。

(三)有利于促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略性目標(biāo)

我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó),農(nóng)村人口占全社會(huì)人口的70%以上,沒(méi)有農(nóng)村的發(fā)展,就無(wú)所謂整個(gè)社會(huì)的發(fā)展;不促進(jìn)農(nóng)村與社會(huì)的和諧發(fā)展,很難真正實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。我國(guó)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的高速發(fā)展,城市和工業(yè)的污染向農(nóng)村轉(zhuǎn)移,加之農(nóng)業(yè)發(fā)展方式依然粗放,耕地大量減少,人口資源環(huán)境約束增強(qiáng),氣候變化影響加劇,自然災(zāi)害頻發(fā),致使我國(guó)廣大農(nóng)村生活污染、面源污染,水土流失、土地沙化、生態(tài)功能退化等環(huán)境惡化。廣大農(nóng)民的環(huán)境權(quán)益受到侵害,嚴(yán)重有悖于“以人為本”和“城鄉(xiāng)居民基本公共服務(wù)均等化”的要求。良好的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)目標(biāo)的關(guān)鍵所在。我們必須把弘揚(yáng)生態(tài)文明作為新農(nóng)村建設(shè)的重要任務(wù),大力搞好文明生態(tài)村建設(shè),保護(hù)和改善農(nóng)村生態(tài)環(huán)境,倡導(dǎo)新的生產(chǎn)與生活方式,才能促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明是新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃思想的升華,它是一個(gè)包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化教育、科技、環(huán)境五方面的綜合概念。

三、我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)中生態(tài)文明建設(shè)的典型范例及分析

(一)山東省青島市珠山森林公園周邊社區(qū)發(fā)展的生態(tài)文明之路

珠山森林公園周邊社區(qū)是指由珠山森林公園周邊的21個(gè)村子所組成的農(nóng)村社區(qū)。[4]過(guò)去一直以傳統(tǒng)種植業(yè)為主,經(jīng)濟(jì)形式較單一,再加上地處偏僻山區(qū),交通閉塞,使之經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分緩慢,農(nóng)民生活水平較低。近年來(lái),當(dāng)?shù)卮逦e極探索農(nóng)民致富之路,在憑借珠山國(guó)家森林公園的特殊地理位置的基礎(chǔ)上,結(jié)合區(qū)域優(yōu)勢(shì),大力發(fā)展特色旅游和現(xiàn)代農(nóng)業(yè),成為我國(guó)新農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的成功范例。其具體做法為:第一,發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游業(yè)。以珠山國(guó)家森林公園為依托,建設(shè)生態(tài)園區(qū),以花卉種植和觀光園區(qū)的產(chǎn)業(yè)集中的優(yōu)勢(shì),提高區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)能力。結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀粌?yōu)勢(shì),大力發(fā)展珠山茶等高效農(nóng)業(yè),以規(guī)模和質(zhì)量?jī)?yōu)勢(shì)打開(kāi)市場(chǎng)。與此同時(shí),充分利用優(yōu)勢(shì)資源,發(fā)展生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)。第二,加大對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的財(cái)政支持。由于青島經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展快速,其綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力列全國(guó)國(guó)家級(jí)經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)前5位,主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)增幅多年一直保持在30%以上。第三,創(chuàng)建富有地方特色的社區(qū)生態(tài)文化品牌。在社區(qū)建設(shè)中,挖掘地方傳統(tǒng)文化資源,組織社區(qū)集體文化活動(dòng),文化生活與精神文明創(chuàng)建活動(dòng)有機(jī)結(jié)合,建設(shè)出具有地方特色和富有時(shí)代感的體現(xiàn)現(xiàn)代文明特征的社區(qū)生態(tài)文化品牌。

(二)浙江省義烏市何斯路村的生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路

浙江省義烏市何斯路村的新農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)具有相當(dāng)?shù)膭?chuàng)新性和前瞻性,由生態(tài)保護(hù)轉(zhuǎn)向生態(tài)經(jīng)營(yíng),發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)經(jīng)濟(jì),促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,增加了農(nóng)民收入,提高了人民生活水平。其做法集中表現(xiàn)在:其一,以生態(tài)資源資本化、經(jīng)濟(jì)運(yùn)作公司化經(jīng)營(yíng)鄉(xiāng)村生態(tài)資源。何斯路村成立村集體經(jīng)濟(jì)組織——“何斯路公司”,對(duì)村集體和村民手中的水域、林園、土地、古林木、古民居等資源進(jìn)行專項(xiàng)評(píng)估測(cè)價(jià),并將其折算成股份,以原始股方式入股該公司,即“一草一木皆股份、男女老幼皆股東”;在生態(tài)布局規(guī)劃上實(shí)行點(diǎn)、線、面相結(jié)合,形成“背靠森林公園、依托交通優(yōu)勢(shì)、環(huán)形景觀軸線,四大功能區(qū)塊,三個(gè)特色基地,七星北斗布局”的空間格局。[5]通過(guò)公司化運(yùn)作,把村民的利益也整合在了一起。其二,以經(jīng)濟(jì)與生態(tài)雙重價(jià)值取向發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)。這就要求必須創(chuàng)新農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式,提高農(nóng)業(yè)綜合效益。生態(tài)農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展是農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)的重要環(huán)節(jié),也是農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)的重要推動(dòng)力。將農(nóng)田、荒坡地成生態(tài)園、觀光園,為何斯路自然生態(tài)系統(tǒng)增添了新的元素,做到了農(nóng)作物經(jīng)濟(jì)化與生態(tài)化的有機(jī)統(tǒng)一,賦予了農(nóng)作物經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的雙重價(jià)值。第三,以低碳、環(huán)保為經(jīng)營(yíng)和消費(fèi)的價(jià)值取向。低碳、環(huán)保隨著媒體的大量宣傳,逐步滲透到人們生產(chǎn)、生活的各個(gè)環(huán)節(jié),成為“低碳經(jīng)濟(jì)”背景下謀求可持續(xù)發(fā)展一種必然性和時(shí)尚性選擇。何斯路生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)從規(guī)劃設(shè)計(jì)到建設(shè)運(yùn)行都遵從環(huán)保、低碳、經(jīng)濟(jì)原則,堅(jiān)持以最低的經(jīng)濟(jì)投入、最小的環(huán)境代價(jià)換取最大的效益。

四、結(jié)語(yǔ)

新農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),以環(huán)境保護(hù)和農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展為著力點(diǎn),結(jié)合當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢(shì),以發(fā)展現(xiàn)代高效農(nóng)業(yè),改善生態(tài)環(huán)境,培育生態(tài)文化,提高居民生活水平為根本目的,不僅培育了新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn),而且加快了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速、穩(wěn)定、健康的發(fā)展。隨著新農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)體系在全國(guó)的鋪開(kāi),必將使得我國(guó)農(nóng)村(特別是貧困地區(qū)的農(nóng)村)的面貌發(fā)生翻天覆地的變化。只要我們堅(jiān)持新農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)理念,并付諸于全國(guó)新農(nóng)村生態(tài)文明體系的建設(shè),那么我們就一定能實(shí)現(xiàn)我國(guó)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展和人與自然的和諧發(fā)展,進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的大跨步前進(jìn),實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。

[1]胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[N].人民日?qǐng)?bào).2007-10-19.

[2]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京:人民出版社,2000.56-57.

[3]溫家寶.十一屆全國(guó)人大四次會(huì)議政府工作報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào),2011-03-06.

[4]龔勝利.青島珠海國(guó)家森林公園周邊林區(qū)生態(tài)文明型新農(nóng)村建設(shè)研究[D].青島:中國(guó)海洋大學(xué)2008屆碩士學(xué)位論文,2008.12.

[5]徐應(yīng)紅.生態(tài)文明背景下新農(nóng)村建設(shè)的新著力點(diǎn)——以浙江省義烏市何斯路村生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)為例[J].理論觀察,2010,(5).

F320

A

1007-9882(2012)01-0083-02

2011-12-06

趙立冬(1979-),女,吉林長(zhǎng)春人,吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院2010級(jí)碩士研究生,研究方向:馬克思主義發(fā)展史。

[責(zé)任編輯:陳如松]