如何培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維

代先貴

發(fā)散思維，又稱輻射思維、放射思維、擴(kuò)散思維或求異思維，是指大腦在思維時(shí)呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式。它表現(xiàn)為思維視野廣闊，呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀，如“一題多解”、“一事多寫(xiě)”、“一物多用”等方式。不少心理學(xué)家認(rèn)為，發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維最主要的特點(diǎn)，是測(cè)定創(chuàng)造力的主要標(biāo)志之一。通過(guò)發(fā)散思維，能使我們思考問(wèn)題和解決問(wèn)題時(shí)不局限于一個(gè)方面、一個(gè)點(diǎn)上，而是力求向更高、更新的方向邁進(jìn)，使問(wèn)題得到更好、更徹底的解決。因此，在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性思維能力的培養(yǎng)勢(shì)在必行。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維呢？在這里我談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、想象力是發(fā)現(xiàn)、發(fā)明等一切創(chuàng)造活動(dòng)的源泉。

亞里士多德有這樣一句名言：“想象力是發(fā)現(xiàn)、發(fā)明等一切創(chuàng)造活動(dòng)的源泉?！币虼耍處熢诮虒W(xué)活動(dòng)中，要鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新能力，就得首先豐富他們建構(gòu)新知的表象，強(qiáng)化他們的想象力。例如教學(xué)四年級(jí)上冊(cè)“數(shù)學(xué)廣角例2”的內(nèi)容，教科書(shū)呈現(xiàn)的情境是：小明家來(lái)了一位客人──李阿姨，小明幫助媽媽燒開(kāi)水。燒水：8分鐘；洗水壺：1分鐘；洗茶杯：2分鐘；接水：1分鐘；找茶葉：1分鐘；沏茶：1分鐘。教師要盡可能讓學(xué)生把抽象的數(shù)學(xué)概念在生活中找到原形并形成表象，在想象中促使他們用學(xué)到的數(shù)學(xué)知識(shí)去解釋日常生活中的現(xiàn)象，在引導(dǎo)學(xué)生理解圖意、獲取信息的基礎(chǔ)上，解決“怎樣才能盡快讓客人喝上茶”這個(gè)問(wèn)題，并圍繞你怎樣安排、需要多長(zhǎng)時(shí)間、看誰(shuí)的方案比較合理等問(wèn)題讓學(xué)生展開(kāi)合理的想象。學(xué)生通過(guò)想象、探索、合作與交流等形式，明白了比較合理的方案的道理──要燒水，必須先洗水壺、接水，等待水開(kāi)的時(shí)間可做其他的工作（洗茶杯、找茶葉等），即“洗水壺──接水──燒水（洗茶杯、找茶葉）──沏茶”共11分鐘。設(shè)計(jì)這樣的實(shí)踐操作題，給學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)廣闊的空間，強(qiáng)化了他們的想象力，不但落實(shí)了新課標(biāo)要求的“三位一體”的教學(xué)目標(biāo)，而且也有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，加強(qiáng)數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系，從而達(dá)到樂(lè)學(xué)的境界。

二、鼓勵(lì)多向思維，淡化標(biāo)準(zhǔn)答案。

在尋求“唯一正確答案”的影響下，學(xué)生往往是受教育越多，思維越單一，想象力也越有限。這就要求教師要充分挖掘教材的潛在因素，在課堂上啟發(fā)學(xué)生，展開(kāi)豐富合理的想象，對(duì)作品進(jìn)行再創(chuàng)造。如：“甲數(shù)與乙數(shù)的比是6∶5，根據(jù)這一條件，你可以提出哪些問(wèn)題？”①乙數(shù)與甲數(shù)的比為幾比幾？②甲數(shù)是乙數(shù)的幾分之幾？③乙數(shù)是甲數(shù)的幾倍？④甲數(shù)比乙數(shù)少幾分之幾？⑤乙數(shù)比甲數(shù)多幾分之幾？⑥甲數(shù)是甲乙兩數(shù)和的幾分之幾？⑦乙數(shù)是甲乙兩數(shù)和的幾分之幾？⑧甲數(shù)是甲乙兩數(shù)差的幾倍？⑨乙數(shù)是甲乙兩數(shù)差的幾倍？這樣對(duì)于同一條件可以從不同角度提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生尋求多種答案，從而培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力。

三、打破“思想枷鎖”，弱化思維定勢(shì)。

思維定勢(shì)能使學(xué)生在處理熟悉的問(wèn)題時(shí)駕輕就熟、得心應(yīng)手，并使問(wèn)題圓滿解決；但在需要開(kāi)拓創(chuàng)新時(shí)，思維定勢(shì)就會(huì)變成“思維枷鎖”，阻礙新思維、新方法的構(gòu)建，也阻礙新知識(shí)的吸收。實(shí)行開(kāi)放式教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生打破常規(guī)、弱化思維定勢(shì)，學(xué)習(xí)知識(shí)要不惟書(shū)、不惟上、不迷信老師和家長(zhǎng)、不輕信他人；倡導(dǎo)讓學(xué)生提出與教材、與老師不同的見(jiàn)解，鼓勵(lì)學(xué)生敢于和同學(xué)、和老師爭(zhēng)辯。如在講環(huán)境因素對(duì)工業(yè)區(qū)位的影響時(shí)，教材顯示：有大氣污染的工廠，應(yīng)布局在居民區(qū)盛行風(fēng)向的下風(fēng)地帶或與盛行風(fēng)向垂直的郊外；有污水排放的工廠，要遠(yuǎn)離水源地，污水排放口安排在居民區(qū)河流的下游；造成固體廢棄物污染的工廠，要遠(yuǎn)離居民區(qū)和農(nóng)田。我們一直認(rèn)為這種做法是正確的。我們不妨設(shè)計(jì)這么一個(gè)問(wèn)題：這樣做就沒(méi)有問(wèn)題嗎？學(xué)生通過(guò)質(zhì)疑、分析、討論，得出了結(jié)論：有轉(zhuǎn)移污染、以鄰為壑之嫌，會(huì)引發(fā)地區(qū)矛盾，只有把污染消除在生產(chǎn)過(guò)程中，實(shí)行清潔生產(chǎn)才能真正解決問(wèn)題。這樣培養(yǎng)了學(xué)生的辯證思維，思維得到了拓展。

四、實(shí)施開(kāi)放教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑。

“學(xué)起于思，思源于疑。”質(zhì)疑是人類思維的精華，是創(chuàng)新的開(kāi)始，也是創(chuàng)新的動(dòng)力。因此，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑問(wèn)難的勇氣和善于質(zhì)疑問(wèn)難的能力，正是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的重要手段與途徑之一。教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在符合他們身心特點(diǎn)和發(fā)展水平的探究活動(dòng)中，常常興趣盎然、動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈、情緒高漲，接受知識(shí)和綜合運(yùn)用知識(shí)的效率也特別高?？梢?jiàn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣對(duì)研究性學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)具有重要的特殊的價(jià)值。只有學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容充滿興趣和疑問(wèn)，其思維才會(huì)處于積極主動(dòng)的活躍狀態(tài)，從而產(chǎn)生研究的欲望，積極主動(dòng)地去閱讀思考，對(duì)課文做出較為深刻甚至是獨(dú)到的評(píng)判。如講授《孔乙己》時(shí)，一開(kāi)始就問(wèn)學(xué)生：“孔乙己姓甚名誰(shuí)？”這樣一個(gè)看似簡(jiǎn)單卻又一下子難以回答的問(wèn)題，很自然地迫使學(xué)生認(rèn)真地研讀課文，興趣盎然地深究其名，尋找名字來(lái)源。在此基礎(chǔ)上，教師順勢(shì)利導(dǎo)地讓學(xué)生認(rèn)識(shí)孔乙己沒(méi)有名字的深刻性，也解決了本文的教學(xué)難點(diǎn)?？梢?jiàn)，激疑激趣的疑問(wèn)，會(huì)誘發(fā)學(xué)生研究的欲望，讓學(xué)生學(xué)得主動(dòng)積極，學(xué)有所悟，學(xué)有所得。在大力提倡素質(zhì)教育促進(jìn)人的發(fā)展的今天，實(shí)施開(kāi)放性教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，提高學(xué)生的質(zhì)疑能力，最大限度地發(fā)展他們的創(chuàng)新思維能力，無(wú)疑是我們教師在教學(xué)中孜孜不倦的追求。

誠(chéng)然，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，方法和方式還有很多，這只有靠我們?cè)诠ぷ魃钪腥グl(fā)現(xiàn)、去體會(huì)。面對(duì)日新月異的社會(huì)，教學(xué)改革已進(jìn)行得如火如荼，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力已是現(xiàn)代教學(xué)的一項(xiàng)基本任務(wù)。我們要培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的人才，其基本條件之一就是要具有獨(dú)立思考的能力、勇于創(chuàng)新的精神。而發(fā)散性思維是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是靈魂，只有在充分合理的發(fā)散思維中，才能發(fā)現(xiàn)新的亮點(diǎn)，才能有創(chuàng)新；只有具備創(chuàng)新意識(shí)和精神，我們國(guó)民的素質(zhì)才能持續(xù)提高，中華民族的崛起才有希望。