知己知彼方能潤(rùn)物無(wú)聲——《世界文化通論》讀后

程 棠

北京語(yǔ)言大學(xué)馬樹德教授，送給我一本他編著的《世界文化通論》。我認(rèn)真通讀了全書，感到受益匪淺。這本書不僅告訴我比較系統(tǒng)的世界文化知識(shí)，也引起我對(duì)往事的回憶和對(duì)許多問(wèn)題的重新思考。我將自己的感想和思考筆錄于下，以求方家賜教。

一、課程設(shè)置的完善和知識(shí)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的優(yōu)化

《世界文化通論》是一本對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)本科教材，是“商務(wù)館對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)本科系列教材”中的一本。過(guò)去在對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)本科的課程設(shè)置中，沒有“世界文化通論”這門課，當(dāng)然也沒有《世界文化通論》這本教材?！吧虅?wù)館對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)本科系列教材”把《世界文化通論》納入了編寫計(jì)劃，這對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)本科教育來(lái)說(shuō)，意義重大。

第一，學(xué)習(xí)世界文化知識(shí)是跨文化交流的需要，也是素質(zhì)教育的需要。

對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)創(chuàng)立之初，把培養(yǎng)對(duì)外漢語(yǔ)教師作為這個(gè)專業(yè)的主要目標(biāo)。在這近30年的時(shí)間里，形勢(shì)在不斷變化。為了適應(yīng)社會(huì)的需要，專業(yè)面在逐漸擴(kuò)大。當(dāng)下，一些學(xué)者提出把培養(yǎng)外向型、復(fù)合型人才作為這個(gè)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)。也就是說(shuō)，這個(gè)專業(yè)培養(yǎng)出來(lái)的人才，應(yīng)該既可以當(dāng)對(duì)外漢語(yǔ)教師，也可以從事其他跟跨文化交流有關(guān)的工作。其實(shí)，從廣義上說(shuō)，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)也是一種跨文化交流。無(wú)論從事其中的哪一項(xiàng)工作，都跟外事有關(guān)，跟跨文化交流有關(guān)。從業(yè)者都應(yīng)該具備基本的世界文化知識(shí)。因此，在專業(yè)本科階段就應(yīng)該有系統(tǒng)的世界文化知識(shí)教育。

世界文化教育，不僅僅是為了從業(yè)，也是提高個(gè)人素質(zhì)的需要。一個(gè)人的素質(zhì)高低，有無(wú)文化素養(yǎng)是重要的標(biāo)志。我們正處在全球化時(shí)代，作為一個(gè)知識(shí)分子，理應(yīng)了解世界，何況還是從事跟跨文化交流有關(guān)的工作。由趙金銘和齊滬揚(yáng)兩位教授撰寫的“系列教材前言”指出：“教材內(nèi)容大致圍繞著四個(gè)方面予以展開，即：基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)知識(shí)、教學(xué)技能和教師素質(zhì)。”由此可見，系列教材的策劃者和編寫者，很清楚素質(zhì)教育的重要性。他們把《世界文化通論》列入編寫計(jì)劃，是加強(qiáng)素質(zhì)教育的重要舉措之一。

馬樹德教授在《世界文化通論》的緒論中提出：“認(rèn)識(shí)世界，開闊視野，積累知識(shí)，學(xué)習(xí)借鑒”。這既是他編寫這本教材的理念，也是對(duì)本專業(yè)學(xué)生提出的希望。

第二，了解學(xué)生才能收到良好的教學(xué)效果。

這里所說(shuō)的“了解學(xué)生”，不是一般意義上的了解，而是特指“了解學(xué)生的文化背景”。

大家都知道，外語(yǔ)教學(xué)中有一個(gè)語(yǔ)言和文化的關(guān)系問(wèn)題。1993年出版的《大學(xué)生的培養(yǎng)與使用》一書說(shuō)：外語(yǔ)類專業(yè)“是以語(yǔ)言作為基礎(chǔ)，以文學(xué)、文化為依托的。對(duì)任何一個(gè)國(guó)家的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等的研究都離不開這個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言，都須建立在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上。同時(shí)，離開文學(xué)和文化的背景，外語(yǔ)專業(yè)也就失去了其依托，也就無(wú)從學(xué)起?！保ㄔ摃?43頁(yè)）。我認(rèn)為這本書把外語(yǔ)教學(xué)中的語(yǔ)言與文化的關(guān)系說(shuō)清楚了。

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)也是一種外語(yǔ)教學(xué)。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的主要的目的是培養(yǎng)學(xué)生用漢語(yǔ)進(jìn)行交際的能力；同時(shí)希望學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)能正確了解中國(guó)和中國(guó)文化，從而增強(qiáng)中外人民之間的友誼。

培養(yǎng)漢語(yǔ)交際能力的問(wèn)題，我們這里不討論。讓學(xué)生通過(guò)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)達(dá)到正確了解中國(guó)和中國(guó)文化，從而增強(qiáng)中外人民之間的友誼，這個(gè)問(wèn)題需要認(rèn)真討論研究。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)，不同于一般的系統(tǒng)傳授文化知識(shí)的文化課。課文當(dāng)然有文化內(nèi)容，就是上面所說(shuō)的是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的依托。學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的同時(shí)自然而然地也就學(xué)習(xí)了中華文化。這是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。教師在教學(xué)上追求的最高境界是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，光有美好的動(dòng)機(jī)和愿望還不夠，還必須了解學(xué)生。要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、需要、學(xué)習(xí)能力等等，特別要了解學(xué)生的文化背景。這最后一點(diǎn)特別重要。研究外語(yǔ)教學(xué)理論的學(xué)者，提出過(guò)在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中有文化適應(yīng)和文化碰撞的問(wèn)題。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中也存在同樣的問(wèn)題。根據(jù)我的觀察和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，如果發(fā)生文化碰撞，其主要原因往往是師生之間缺乏相互了解，而且主要是教材編寫者和授課教師對(duì)學(xué)生的文化背景不了解。筆者在課堂上就有過(guò)不愉快的經(jīng)歷。

在改革開放以前，我們非常閉塞，對(duì)國(guó)外的情況，特別是對(duì)西方國(guó)家了解甚少。在極“左”思潮盛行時(shí)代，不可能客觀地了解外國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化。因而在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，就發(fā)生了一些極“左”的做法。比如，有意無(wú)意地把對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)作為政治宣傳的工具，漢語(yǔ)教材被政治化。那時(shí)強(qiáng)調(diào)積極影響，許多做法不是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，而是暴風(fēng)驟雨。我們本來(lái)想在思想上對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極影響，結(jié)果并沒有收到預(yù)期的效果，而且還適得其反。改革開放以后，我們糾正了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的極左做法，努力按語(yǔ)言教學(xué)的規(guī)律來(lái)組織漢語(yǔ)教學(xué)。1980年代以后，西方國(guó)家的來(lái)華留學(xué)生逐年增加。跟西方國(guó)家學(xué)生的接觸多了，我們逐漸加深了對(duì)他們的了解。我們逐漸發(fā)現(xiàn)師生之間在價(jià)值觀、人生觀上往往存在巨大的差異。1990年代，我在上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)舉行的一次國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)上，聽了北京大學(xué)樂黛云教授的一個(gè)發(fā)言，感觸很大。她說(shuō)，她給美國(guó)學(xué)生上課，學(xué)習(xí)《小二黑結(jié)婚》時(shí)，有下面一段對(duì)話（筆者根據(jù)回憶記錄，可能不很準(zhǔn)確，大意不會(huì)錯(cuò)）：

老 師：這里的幾個(gè)人物，你最喜歡哪一個(gè)？

學(xué) 生：三仙姑。

老 師：為什么？

學(xué) 生：三仙姑找男朋友，自己找不到，通過(guò)她女兒找，有什么錯(cuò)？

老 師：你最討厭誰(shuí)？

學(xué) 生：那個(gè)鄉(xiāng)長(zhǎng)。他管那么多事干什么？

這跟我們的看法，差距有多大！后來(lái)還知道，有的外國(guó)學(xué)生對(duì)《白毛女》中的黃世仁逼債，也有截然不同的看法。還有，1997年，我跟一個(gè)考察團(tuán)到美國(guó)考察留美學(xué)生孩子的漢語(yǔ)教育問(wèn)題。我們?cè)谌A盛頓和洛杉磯分別參觀了兩所留美學(xué)生自己辦的“希望學(xué)?！?。聽課后，我們跟家長(zhǎng)們舉行了座談。有家長(zhǎng)建議，不要把《劉胡蘭》、《紅巖》等革命性很強(qiáng)的故事編入供國(guó)外使用的教材。因?yàn)檫@些故事里，有敵人的殘忍暴行；我們的目的是揭露敵人的殘暴；可美國(guó)人看了，會(huì)說(shuō)中國(guó)人殘暴，效果不好。

這樣的例子還有很多。于是我想到，從教材編寫到課堂教學(xué)，都不能憑主觀愿望行事。如果不了解學(xué)生，就有可能發(fā)生這樣的情況：教師給學(xué)生學(xué)的，學(xué)生不一定喜歡；教師認(rèn)為是美好的事物，學(xué)生的看法可能正相反。不僅教學(xué)內(nèi)容有能否被接受的問(wèn)題；如果不注意，教學(xué)方式也有可能讓學(xué)生反感。據(jù)說(shuō)，1970年代，有一位教師到某個(gè)國(guó)家任教，有一次在課堂上學(xué)生造了一個(gè)句子，老師講評(píng)：“這個(gè)句子，語(yǔ)法上是對(duì)的，但是思想上是不正確的?！苯Y(jié)果在學(xué)生中成了笑話。

所以，了解學(xué)生的文化背景，了解學(xué)生的思維方式和生活方式，了解學(xué)生的宗教信仰，甚至文化中的禁忌，對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教師來(lái)說(shuō)，是非常重要的。我們了解學(xué)生的文化背景，決不是為了迎合學(xué)生，而是讓學(xué)生更好地了解中國(guó)和中華文化。只有在文化上知己知彼，才能在教學(xué)中做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，才能收到良好的教學(xué)效果。

現(xiàn)在我們回到本題。過(guò)去，我們?cè)趯?duì)外漢語(yǔ)專業(yè)本科教育中，對(duì)世界文化教育不能說(shuō)不注意，而是注意不夠，至少?zèng)]有給學(xué)生開設(shè)全面介紹世界文化的課程。這次商務(wù)印書館組織編寫對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)本科系列教材，把《世界文化通論》列入計(jì)劃，說(shuō)明組織者和編寫者都對(duì)世界文化教育的重要性有了新的認(rèn)識(shí)。“世界文化通論”在課程系列中，不是主干課程；《世界文化通論》在教材系列中，也不是主要教材。但是，補(bǔ)上了“世界文化通論”這門課，既完善了課程設(shè)置，優(yōu)化了學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，又填補(bǔ)了世界文化教材的空白。所以，我說(shuō)《世界文化通論》的編寫出版，對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)本科教育來(lái)說(shuō)，意義重大。

二、《世界文化通論》是一本比較規(guī)范的教材

高等學(xué)校的本科教材，一般由教育領(lǐng)導(dǎo)部門審定，然后才能進(jìn)課堂。但外國(guó)留學(xué)生的漢語(yǔ)教材和對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)本科教材，有一點(diǎn)兒特殊，一直沒有統(tǒng)一管理，由各校自己決定。這樣，教材編寫難免會(huì)出現(xiàn)一些隨意性。這次編寫系列教材，有一個(gè)統(tǒng)一的要求。這是對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)本科教材規(guī)范化的一個(gè)良好的開端。我讀了《世界文化通論》以后，感到這是一本比較規(guī)范的教材。舉例來(lái)說(shuō)：

首先，重點(diǎn)突出。文化有不同的類別。比如有人將其分為觀念文化、制度文化、器物文化、民俗文化等等。也有人將其歸為兩大類：狹義文化和廣義文化。

《世界文化通論》作為一本大學(xué)本科教材，篇幅有限，把講授的重點(diǎn)放在什么地方，就需要認(rèn)真考量。作者經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考，決定把講授的重點(diǎn)放在“狹義文化”上?！蔼M義文化”，在這本教材里是指“哲學(xué)、文學(xué)、美術(shù)、音樂以至宗教等主要與精神文明有關(guān)的東西”。我覺得這個(gè)取向是正確的。《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！备鶕?jù)我的學(xué)習(xí)體會(huì)，能成為“民族的血脈”和“人民的精神家園”的文化，主要是指上面所說(shuō)的“狹義文化”。因?yàn)檫@一部分文化最能體現(xiàn)一個(gè)民族的精神和民族性。這是民族文化的核心，每個(gè)民族都非常珍視、愛護(hù)和堅(jiān)決保護(hù)它。因此，要了解一個(gè)民族的文化，就應(yīng)該從認(rèn)識(shí)所謂的“狹義文化”開始。

其次，重點(diǎn)在基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論的講授。我國(guó)大學(xué)本科一向重視所謂“三基”教育，即基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論和基本技能的傳授和訓(xùn)練。幾十年的教育實(shí)踐證明這樣做是正確的，也是有效的。在大學(xué)本科階段，主要是打基礎(chǔ)。“世界文化通論”課，把講授“狹義文化”作為主要取向，“狹義文化”的重點(diǎn)又在基本理論和基礎(chǔ)知識(shí)。目的是讓學(xué)生對(duì)世界文化有一個(gè)基本的了解，為他們以后進(jìn)一步學(xué)習(xí)打下一個(gè)比較牢固的基礎(chǔ)。這門課教給學(xué)生的東西，是這個(gè)學(xué)科中最基本的、帶有規(guī)律性的、學(xué)術(shù)界公認(rèn)的、已有定論的東西，甚至是常識(shí)性的東西，而不能是“一家之言”。

作者在緒論中有以下說(shuō)明：“本書的宗旨，就是要對(duì)5 000多年的世界文化做一全面、概括的介紹與評(píng)說(shuō)，并試圖從雜亂紛繁的歷史表象中尋得一些帶有規(guī)律性的東西，使學(xué)習(xí)者對(duì)世界文化發(fā)展的大致脈絡(luò)，對(duì)各種不同的文化體系（或曰‘類型’）及其豐碩成果和豐厚遺產(chǎn)，對(duì)2 000多年來(lái)的中外文化交流，有一個(gè)全景式的了解與把握，以達(dá)到認(rèn)識(shí)世界、開闊視野、積累知識(shí)、學(xué)習(xí)借鑒的目的?！边@個(gè)編寫宗旨，在教材中得到貫徹和實(shí)現(xiàn)。

其三，體現(xiàn)了師范性。《世界文化通論》根據(jù)系列教材編寫總原則要求，在每一章之后，附有“思考與練習(xí)”。列出思考題和練習(xí)題，便于學(xué)生復(fù)習(xí)，也便于預(yù)習(xí)。有了“思考與練習(xí)”題，反過(guò)來(lái)要求教材編寫要做到條理清晰、重點(diǎn)突出和論述清楚。

三、《世界文化通論》有很強(qiáng)的針對(duì)性

《世界文化通論》是對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)本科教材，是用來(lái)培養(yǎng)對(duì)外漢語(yǔ)教師和其他外向型人才的。雖然“世界文化研究”是一個(gè)專門的學(xué)科，而《世界文化通論》卻必須根據(jù)對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)本科教育的需要，根據(jù)對(duì)外漢語(yǔ)教師的需要來(lái)編寫。馬樹德教授是一位資深的對(duì)外漢語(yǔ)教師，1973年起就在北京語(yǔ)言學(xué)院（北京語(yǔ)言大學(xué)的前身）從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，直到2007年退休。他曾兩度應(yīng)邀赴德國(guó)任教，分別執(zhí)教于波鴻魯爾大學(xué)漢語(yǔ)中心和波恩大學(xué)中文系。他在北京語(yǔ)言大學(xué)開設(shè)過(guò)“中外文化交流史”課。因此，他了解對(duì)外漢語(yǔ)教師的需要。我讀了《世界文化通論》，覺得這本教材有很強(qiáng)的針對(duì)性。主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

第一，教材內(nèi)容“基本按洲分國(guó)（地區(qū)）來(lái)寫”。

對(duì)外漢語(yǔ)教師無(wú)論在國(guó)外任教，還是在國(guó)內(nèi)任教，都是面對(duì)某個(gè)具體國(guó)家的學(xué)生，去哪個(gè)國(guó)家任教或接收哪個(gè)國(guó)家的學(xué)生，就要了解哪個(gè)國(guó)家的文化。按洲分國(guó)（或地區(qū)）來(lái)寫，給教師帶來(lái)了方便。另外，國(guó)家無(wú)論大小，只要有人學(xué)漢語(yǔ)，他們的文化我們就要了解。按洲分國(guó)（或地區(qū)）來(lái)寫，能避免對(duì)小國(guó)文化的忽略。

第二，注意中外文化交流史。

每章后單設(shè)“中外文化交流”一節(jié)，是《世界文化通論》的一大特色。比如，第一章“印度”，有“中印之間的文化交流”一節(jié)；第五章“意大利”，有“中意之間的文化交流”；第十四章“非洲”，也特意加了“晚清之際：中國(guó)人筆下的非洲”，等等?！妒澜缥幕ㄕ摗吩诮榻B世界文化的同時(shí)，介紹中外文化交流，這就把中國(guó)文化跟世界文化聯(lián)系起來(lái)了；把單向的文化介紹，變成雙向的文化交流介紹。這肯定會(huì)使人增加中外文化的親近感，有助于消除中外文化之間的隔膜。

該書還介紹了20來(lái)位為中外文化交流做出過(guò)貢獻(xiàn)的外國(guó)歷史人物，如意大利的馬可·波羅、利瑪竇，英國(guó)的馬禮遜、威妥瑪、李約瑟，法國(guó)的張誠(chéng)、白晉，德國(guó)的湯若望，美國(guó)的稗治文、雅稗理，等等。這是我們對(duì)歷史人物的尊重，那些為中外文化交流做出了貢獻(xiàn)的歷史人物，我們會(huì)永遠(yuǎn)記住他們的功績(jī)。

書中也介紹了多位中國(guó)歷史上出國(guó)取經(jīng)的高僧，以及近代出國(guó)留學(xué)的精英。他們?cè)诓煌臅r(shí)代，出國(guó)留學(xué)，把外國(guó)的文化、科學(xué)帶回中國(guó)，為中國(guó)的文化、科學(xué)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。他們的精神，至今仍值得學(xué)習(xí)。

《世界文化通論》寫進(jìn)中外文化交流史，我非常贊賞作者的這個(gè)創(chuàng)意，這不僅增強(qiáng)了教材的針對(duì)性，也使教材增光生色。

四、“商務(wù)館對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)本科系列教材”是對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)本科教材建設(shè)的重大成果

最后，我想就這套“商務(wù)館對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)本科系列教材”談點(diǎn)感想。

對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)本科創(chuàng)立至今，已有20多年的歷史了，但一直沒有一套專業(yè)的教材。我們過(guò)去開設(shè)了一系列語(yǔ)言、文學(xué)和文化方面的課，但沒有本專業(yè)專用的教材。如語(yǔ)言學(xué)概論、現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、語(yǔ)音學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、漢語(yǔ)史、文學(xué)概論、古典文學(xué)、古代文學(xué)史、現(xiàn)代文學(xué)等主要課程，基本上用的是中文系的教材。就是專業(yè)特色很強(qiáng)的課，如對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)理論課，也沒有正式的教材，一般使用的都是個(gè)人的學(xué)術(shù)著作。在專業(yè)初創(chuàng)時(shí)期，這是可以理解的。20多年過(guò)去了，雖然情況在逐漸改變，但沒有根本的改變。這說(shuō)明這個(gè)專業(yè)不成熟，由此還在社會(huì)上也引起了一些看法，有人懷疑“對(duì)外漢語(yǔ)”到底是不是一個(gè)獨(dú)立學(xué)科。

同時(shí)，在實(shí)際工作中也遇到了一些困難。1990年6月，國(guó)家教委開始實(shí)施《對(duì)外漢語(yǔ)教師資格審定辦法》（以下簡(jiǎn)稱《辦法》）。有的對(duì)外漢語(yǔ)教師要參加考試，可我們無(wú)法向他們提供一套真正的專業(yè)教材以作參考。1991年7月5日，在黑龍江大學(xué)召開國(guó)家教委對(duì)外漢語(yǔ)教師資格審定工作會(huì)議，研究討論實(shí)施《對(duì)外漢語(yǔ)教師資格審定辦法》的具體問(wèn)題。其中一個(gè)重要的問(wèn)題是，誰(shuí)要參加資格考試，誰(shuí)可以不參加。我在會(huì)上反映對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)師生的意見，提出對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的畢業(yè)生應(yīng)該免考。但這個(gè)意見在會(huì)上沒被接受。原因是，大多數(shù)與會(huì)代表認(rèn)為，對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的畢業(yè)生，所學(xué)的東西跟中文系沒有多大區(qū)別，如果他們免考，對(duì)別人不公平。沒有辦法，只好大家都參加考試。

這次商務(wù)印書館，在國(guó)家漢辦的指導(dǎo)下，組織編寫“商務(wù)館對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)本科系列教材”，意義重大。用時(shí)髦的話來(lái)說(shuō)，商務(wù)印書館組織了一個(gè)豪華的編寫陣營(yíng)：總主編由趙金銘、齊滬揚(yáng)、范開泰、馬箭飛四位教授擔(dān)任，每本教材的編寫者大都是現(xiàn)如今對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)界的著名專家教授；又有國(guó)家漢辦和商務(wù)印書館這樣強(qiáng)有力的后盾。但是，我最關(guān)注的還不是豪華的編寫陣營(yíng)，而是這套系列教材編寫出版的意義。雖然對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的內(nèi)涵和外延，都還有不同的看法，到底要開設(shè)什么樣的課程，意見也不甚一致，各校有各校的做法。但是，這是第一套專為對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)本科編寫的系列教材，在專業(yè)教材的建設(shè)中立起了一塊碑。這個(gè)碑是大還是小，是高還是低，我現(xiàn)在還不好說(shuō)。因?yàn)榻滩倪€未出齊，我還不知道是否每種教材都能做到有針對(duì)性。再說(shuō)，即使教材出齊了，也還要讓教學(xué)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。不過(guò)，說(shuō)它是一座碑，肯定沒有錯(cuò)，因?yàn)樗鼧?biāo)志著對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)本科專用系列教材終于從無(wú)到有。

我熱烈祝賀《世界文化通論》的出版！愿“商務(wù)館對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)本科系列教材”成功！