馬克思主義大眾化研究現(xiàn)狀及今后努力方向

吳漢全， 王 飛

(1.南京審計學(xué)院政治與行政學(xué)院，江蘇南京211815;2.徐州師范大學(xué)法政學(xué)院，江蘇徐州221116)

【馬克思主義與當(dāng)代中國】

馬克思主義大眾化研究現(xiàn)狀及今后努力方向

吳漢全1， 王 飛2

(1.南京審計學(xué)院政治與行政學(xué)院，江蘇南京211815;2.徐州師范大學(xué)法政學(xué)院，江蘇徐州221116)

近年來學(xué)術(shù)界在馬克思主義大眾化基本內(nèi)涵研究、馬克思主義大眾化與中國化關(guān)系研究、馬克思主義大眾化與時代性關(guān)系研究、馬克思主義大眾化實現(xiàn)路徑研究等方面，取得了重要進展。今后，馬克思主義大眾化研究還需要在馬克思主義大眾化與中國特色社會主義理論體系構(gòu)建關(guān)系研究、馬克思主義大眾化與思想政治教育結(jié)合研究上下工夫，并努力從馬克思主義中國化的進程來深化馬克思主義大眾化研究，以馬克思主義發(fā)展的三維視角來研究馬克思主義大眾化，同時需要加強馬克思主義大眾化基本原理研究，深化馬克思主義大眾化基本形態(tài)研究，進而構(gòu)建一個馬克思主義大眾化的研究體系。

馬克思主義大眾化;中國化;時代性;實現(xiàn)路徑

馬克思主義大眾化是近年來學(xué)術(shù)界探討的一個新鮮話題，在推進馬克思主義理論研究、探討馬克思主義中國化研究的新路徑、宣傳中國特色社會主義理論體系方面產(chǎn)生了積極的影響。本文試就學(xué)術(shù)界、理論界關(guān)于馬克思主義大眾化研究的現(xiàn)狀作一整體的回顧，并對今后的研究提出新的思路，以期進一步推進馬克思主義大眾化研究。

一、馬克思主義大眾化研究的現(xiàn)狀

隨著馬克思主義中國化歷史進程和馬克思主義建設(shè)工程的積極推進，特別是黨的十七大提出的推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化命題，馬克思主義大眾化已成為近年來學(xué)術(shù)界關(guān)注和研究的重點，并取得了很大的成績。學(xué)術(shù)界從不同視角、運用不同方法對不同時期、不同階段的馬克思主義大眾化問題進行較為深入的研究，現(xiàn)將近年來學(xué)術(shù)界對馬克思主義大眾化的理論見解歸納如下:

(一)關(guān)于馬克思主義大眾化基本內(nèi)涵的研究。

對于馬克思主義大眾化的基本內(nèi)涵，郝清杰在《近年來馬克思主義大眾化研究的反思與展望》中認(rèn)為，中國學(xué)術(shù)界關(guān)于馬克思主義大眾化的認(rèn)識基本上是一致的，即指通過宣傳教育，使馬克思主義理論由抽象到具體、由深奧到通俗、由被少數(shù)人理解掌握到被廣大群眾理解掌握的過程;而當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，就是指中國特色社會主義理論體系的大眾化［1］。在這一共識的基礎(chǔ)上，學(xué)者們從馬克思主義大眾化的主體層次、內(nèi)容與形式、方法與途徑等角度，探討其豐富內(nèi)涵，形成了以下四種主要觀點:

1、主體層次說。李英寅在《當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的內(nèi)涵、實踐和推進路徑》中把大眾化的主體分為三個類別:一是具有一定知識水平和文化素養(yǎng)的理論工作者，包括理論專家、教育工作者、知識分子等;二類主要是中國共產(chǎn)黨，以及黨的一些主要領(lǐng)導(dǎo)干部、宣傳組織等;三是普通的人民群眾，包括工人、農(nóng)民、學(xué)生和其他勞動者。文章提出理解馬克思主義大眾化的內(nèi)涵要根據(jù)大眾化主體的層次性［2］。

2、內(nèi)容與形式說。余金成在《論馬克思主義大眾化的政治實現(xiàn)與社會實現(xiàn)》中認(rèn)為，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，從形式上說是指中國特色社會主義理論體系形成為人民所喜聞樂見的形式，更有助于宣傳和傳播;而從內(nèi)容上說，則是指它所展示的發(fā)展目標(biāo)、戰(zhàn)略設(shè)計、運行原則被民眾普遍了解、認(rèn)同和接受［3］。

3、方法與途徑說。楊全海在《馬克思主義大眾化的價值探析》中認(rèn)為，馬克思主義大眾化是指中國共產(chǎn)黨人按照人民群眾的愿望和需要，使馬克思主義具體化、通俗化、群眾化，通過一定的方式和形式，使之內(nèi)化為人民群眾內(nèi)在的理念、信念和行動指南，從而指導(dǎo)群眾解決現(xiàn)實中存在的具體問題的過程［4］。馬克思主義大眾化主要指當(dāng)代中國馬克思主義即中國特色社會主義理論體系的大眾化。

4、特指與泛指說。劉建軍在《關(guān)于當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的若干問題》中，分析馬克思主義大眾化這一命題時提出了“泛指”和“特指”的觀點，認(rèn)為馬克思主義大眾化的內(nèi)容，“泛指”的是馬克思主義基本原理以及其他方面的馬克思主義，而“特指”的就是中國特色社會主義理論體系［5］。筆者認(rèn)為，馬克思主義大眾化在提出之時并不存在特指與泛指之說，隨著學(xué)術(shù)研究的深入，許多學(xué)者提出了此類思維模式。目前的研究主要是在“特指”范圍內(nèi)的較多，殊不知，要以歷史聯(lián)系的眼光對待馬克思主義大眾化的研究，把馬克思主義放在中國社會歷史的進程中來考察。

以上四種說法，在探求“馬克思主義大眾化基本內(nèi)涵”方面都有一定的道理，但內(nèi)涵問題的研究仍然有很大的空間。譬如，“馬克思主義大眾化內(nèi)涵”與“當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的內(nèi)涵”，這兩者應(yīng)該有所區(qū)分?，F(xiàn)有研究主要側(cè)重于后者而不是前者，似有必要在界定“馬克思主義大眾化”概念的基礎(chǔ)上，具體地探討“馬克思主義大眾化基本內(nèi)涵”。又譬如，分析“馬克思主義大眾化基本內(nèi)涵”，應(yīng)注意“馬克思主義大眾化”概念在中國共產(chǎn)黨歷史文獻中的本真含義。毛澤東在《反對黨八股》中，主張“大眾化”而反對“小眾化”，要求革命工作者特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要“實地跟老百姓去學(xué)”，就是要接觸大眾的生活與實踐，而不能“連三句老百姓的話都講不來”，“否則仍然‘化’不了的”［6］。可見，有必要從歷史與現(xiàn)實相聯(lián)系的角度認(rèn)識“馬克思主義大眾化”的基本內(nèi)涵。

(二)關(guān)于馬克思主義大眾化與中國化關(guān)系的研究。

學(xué)術(shù)界在研究馬克思主義大眾化時，比較注重馬克思主義大眾化與馬克思主義中國化關(guān)系的探討。主要形成了以下幾種主要看法:

第一種觀點，馬克思主義中國化是大眾化的開端。如林國標(biāo)在《馬克思主義大眾化的基本范式及其演變》中認(rèn)為，在中國傳播馬克思主義，實現(xiàn)馬克思主義在中國的本土化，是馬克思主義在中國走向大眾化的開端。隱含的一層含義就是馬克思主義中國化是馬克思主義大眾化話的開端，而大眾化又是其中國化的起點［7］。楊全海在《馬克思主義大眾化的價值探析》中認(rèn)為，要使馬克思主義在中國化過程中真正發(fā)揮強大作用，從根本上改變中國面貌，還必須使馬克思主義大眾化。革命年代如此，當(dāng)代中國的建設(shè)階段亦是如此，讓更多的群眾掌握這一理論，變?yōu)槔碚摰奈淦鳎拍茉诟蠓秶鷥?nèi)發(fā)揮馬克思主義對中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用［4］。

第二種觀點，馬克思主義大眾化是馬克思主義中國化的具體化。如佘君、高正禮在《馬克思主義大眾化若干問題辨析》中認(rèn)為，馬克思主義大眾化與馬克思主義中國化，從歷史實踐來看，二者中的馬克思主義在內(nèi)涵和外延上存在一定的差異。馬克思主義大眾化中的“馬克思主義”，既包括馬克思主義中國化中的“馬克思主義”(主要是狹義的馬克思主義和列寧主義)，又包括中國化的馬克思主義——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，同時還包括體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨不同歷史時期制定的路線、方針和政策中的馬克思主義的基本觀點、立場和方法［8］。

第三種觀點，馬克思主義中國化與大眾化存在前提與目的的關(guān)系。孫熙國、路克利在《馬克思主義大眾化的兩個基本前提和兩條實現(xiàn)路徑》中認(rèn)為，就馬克思主義的發(fā)展歷程來看，馬克思主義大眾化是馬克思主義中國化的更高階段。只有在馬克思主義中國化的基礎(chǔ)上，才能進一步實現(xiàn)馬克思主義大眾化。馬克思主義中國化是馬克思主義大眾化的前提，馬克思主義大眾化是馬克思主義中國化的本質(zhì)要求和目的歸宿［9］。佘君、高正禮認(rèn)為，馬克思主義大眾化的確是以馬克思主義中國化為前提的。但是從歷史實際看，馬克思主義大眾化自五四運動后就開啟了歷史進程，它是以馬克思主義在中國的廣泛傳播即早期馬克思主義中國化為前提，并非以馬克思主義中國化理論成果的誕生為前提［8］。

第四種觀點，馬克思主義大眾化與馬克思主義中國化二者交錯進行，相互促進。郭艷英在《當(dāng)代中國馬克思主義大眾化及其路徑選擇》中認(rèn)為，馬克思主義中國化與大眾化是同步的，中國化與大眾化是必然的路徑選擇。中國化是大眾化的前提和基礎(chǔ)，大眾化又是中國化的目的，中國化和大眾化既不能等同，也不能互相替代，二者應(yīng)互相促進［10］。

馬克思主義大眾化與馬克思主義中國化的關(guān)系是極為復(fù)雜的，今后仍然需要進一步加強研究。筆者的看法是，第一，應(yīng)該在馬克思主義發(fā)展的歷史進程之中，研究馬克思主義大眾化與中國化的關(guān)系。因為，無論是大眾化還是中國化都存在于馬克思主義發(fā)展的進程中，都是這一歷史進程的基本表征。第二，研究馬克思主義大眾化與中國化的關(guān)系，需要對馬克思主義中國化問題作出科學(xué)的研究。如果從“結(jié)合”的角度來解讀中國化，可以確認(rèn)的是:馬克思主義中國化是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的過程［11］，則馬克思主義大眾化也就是馬克思主義與大眾實際生活相結(jié)合的過程。這樣看，大眾化是中國化的題中應(yīng)有之義。第三，研究馬克思主義大眾化與中國化的關(guān)系，應(yīng)該確認(rèn)社會實踐在其中的基礎(chǔ)性地位，因為作為社會實踐活動的馬克思主義大眾化運動，本身就是一種億萬大眾參與的社會性的實踐活動，這乃是由于“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”［12］。

(三)關(guān)于馬克思主義大眾化與時代性關(guān)系的研究。

馬克思主義理論具有與時俱進的品質(zhì)，因而有鮮明的時代性特征。就馬克思主義發(fā)展的歷史進程而言，在不同的時代、不同的歷史階段，馬克思主義大眾化也有著具體的表現(xiàn)形式。歷史經(jīng)驗已經(jīng)說明，在不同的時代及不同歷史階段，推進馬克思主義大眾化能夠為此后的馬克思主義大眾化積累新的經(jīng)驗。學(xué)者們就不同時期對馬克思主義大眾化的研究，論證了馬克思主義大眾化與馬克思主義時代性之間的不可分割的關(guān)系，闡述了在當(dāng)今推進馬克思主義大眾化的時代意義與現(xiàn)實價值。學(xué)術(shù)界從時代演進的過程來考察馬克思主義大眾化與時代性的關(guān)系，提出了以下幾個觀點:

第一，五四時期的基本國情為馬克思主義的傳播提供了合適的土壤，促進了大眾化的傳播，對當(dāng)代有重要的借鑒作用。李瑩在《五四運動時期馬克思主義大眾化傳播問題研究》中，從政治、經(jīng)濟視角分析五四時期中國的社會性質(zhì)和主要矛盾，提出馬克思主義的傳播符合中國的國情和革命實踐的需要，馬克思主義與中國國情相結(jié)合促進了五四時期馬克思主義的大眾化傳播。這對當(dāng)代馬克思主義大眾化傳播具有很重要的借鑒作用:當(dāng)代馬克思主義大眾化傳播要與我國的國情、黨情和社會主義核心價值體系相結(jié)合，積極推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化［13］。

第二，中國共產(chǎn)黨人在建黨初期重視馬克思主義的“雙化”(即中國化和大眾化)，推進了馬克思主義在中國的新發(fā)展。孫衛(wèi)芳在《建黨初期中國共產(chǎn)黨對馬克思主義大眾化的探索》中指出，不同國家和地區(qū)在不同時代，其具體情況和歷史任務(wù)等現(xiàn)實狀況具有明顯的差異性和特殊性。新生的中國共產(chǎn)黨要以馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，一開始就必須把馬克思主義中國化，與中國工人運動的實際相結(jié)合，這一過程是“雙化”過程:既是馬克思主義中國化的過程，也是馬克思主義大眾化的過程。只有如此，才能不斷推進馬克思主義在中國的新發(fā)展，不斷推進中國工人運動和中國革命事業(yè)的發(fā)展，最終實現(xiàn)理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的良性互動［14］。

第三，中國共產(chǎn)黨人在國民革命時期推進馬克思主義大眾化，為在復(fù)雜環(huán)境中實現(xiàn)馬克思主義中國化提供經(jīng)驗。侯松濤在《十年內(nèi)戰(zhàn)時期馬克思主義大眾化及其啟示》中，通過對馬克思主義大眾化工作開展的復(fù)雜環(huán)境和任務(wù)的分析，論述了十年內(nèi)戰(zhàn)時期實現(xiàn)馬克思主義大眾化的路徑與內(nèi)容，給當(dāng)下馬克思主義大眾化的實踐留下歷史經(jīng)驗與現(xiàn)實啟示，即以馬克思主義中國化的正確取向為前提，以中共領(lǐng)袖的意識與素養(yǎng)為主導(dǎo)，以學(xué)術(shù)界理論工作者的積極參與和配合為促動。這對處在復(fù)雜的國內(nèi)環(huán)境中的中國繼續(xù)堅持馬克思主義意識形態(tài)具有重要的歷史意義［15］。

第四，中國共產(chǎn)黨在經(jīng)濟建設(shè)時期(主要集中在改革開放時期)領(lǐng)導(dǎo)人民認(rèn)清形勢和道路、投身于社會主義經(jīng)濟建設(shè)，為馬克思主義大眾化時代主題的凸顯打下了基礎(chǔ)。汪俊昌在《大力推進馬克思主義大眾化》中認(rèn)為，推進馬克思主義大眾化，必須堅持馬克思主義時代化，與時俱進地正確實施馬克思主義時代主題和理論重點、中心任務(wù)的科學(xué)轉(zhuǎn)換，使馬克思主義更好地為廣大人民群眾所接受［16］。陶德麟在《關(guān)于馬克思主義大眾化問題》中認(rèn)為，如果離開了中國化和時代化孤立地談?wù)擇R克思主義大眾化，就會使大眾化成為抽象的口號;馬克思主義大眾化的展開離不開時代的特征，離開了時代的特征，離開了大眾當(dāng)前的實際生活和需要，大眾化就是一句空口號;因而每一時期的馬克思主義大眾化，在內(nèi)容方面必須適應(yīng)時代的要求［17］。葛瑤、葛恒云在《馬克思主義大眾化路徑的新思考》中認(rèn)為，在推進馬克思主義大眾化的過程中，應(yīng)立足現(xiàn)實、提出符合時代的問題，應(yīng)與以改革創(chuàng)新為核心的時代精神相結(jié)合，不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的時代特色，與時俱進地推進理論創(chuàng)新，并用切合時代要求的新思想、新觀點、新論斷來解決當(dāng)代中國發(fā)展中遇到的新情況、新問題［18］。

總的來說，學(xué)術(shù)界通過對不同時期馬克思主義大眾化的研究，論證了推進馬克思主義大眾化的時代意義與現(xiàn)實價值，強調(diào)馬克思主義大眾化與時代性特征之間的內(nèi)在邏輯。如仲彬在《馬克思主義大眾化的價值訴求》中認(rèn)為，在中國革命與建設(shè)的不同時期，馬克思主義大眾化適應(yīng)了每一階段的需要，并在歷史進程中凸顯了時代性要求;推進當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，使馬克思主義變成人民群眾建設(shè)中國特色社會主義的“物質(zhì)力量”，就需要用馬克思主義指導(dǎo)當(dāng)下的生活追求，創(chuàng)造和享受中國特色社會主義建設(shè)的“公共價值”，就需要使大眾化的當(dāng)代要求與人民群眾的實踐活動結(jié)合起來，使中國特色社會主義偉大事業(yè)成為人民大眾的價值追求和價值取向［19］。

(四)關(guān)于馬克思主義大眾化實現(xiàn)路徑的研究。

學(xué)術(shù)界關(guān)于馬克思主義大眾化研究，比較注重關(guān)于大眾化實現(xiàn)路徑的研究，力圖為當(dāng)代中國馬克思主義大眾化找到現(xiàn)實可行的途徑，顯示出強烈的現(xiàn)實關(guān)懷。關(guān)于馬克思主義大眾化的具體實現(xiàn)路徑，有主張思想宣傳的路徑，有主張理論創(chuàng)新的路徑，有主張社會生活的路徑，可謂仁者見仁、智者見智。但在馬克思主義大眾化實現(xiàn)路徑的研究中，也有值得稱道的研究視角:

一是語言的視角。主要是強調(diào)語言形式方面的創(chuàng)新，重視大眾化話語體系的建構(gòu)。劉先春、楊志超在《當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的路徑選擇》中認(rèn)為，強調(diào)理論宣傳的語言要適合群眾，充分考慮廣大基層群眾的實際理解能力、文化習(xí)俗、思維方式及生活習(xí)慣，以通俗化的表達方式來推進馬克思主義大眾化。此外，多樣化的普及方式、現(xiàn)代化的傳播手段、科學(xué)化的效果評價以及專業(yè)化的理論隊伍，是推進當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的有效路徑［20］。

二是結(jié)合的視角。這表現(xiàn)為倡導(dǎo)理論與實踐相結(jié)合，重視思想政治教育的功用。劉朋在《推進馬克思主義大眾化的路徑思考》中認(rèn)為，根據(jù)人們的思想道德發(fā)展規(guī)律，按照人們現(xiàn)有的實際思想水平，以科學(xué)的方式方法，遵循由點到面、隱性與顯性相結(jié)合的原則，提高民眾的思想素質(zhì)，推進馬克思主義大眾化的實現(xiàn)［21］。也有學(xué)者從學(xué)校教育入手研究，為社會推廣提供思路。如李昌鋒在《高校推進馬克思主義大眾化研究》中提出，把理論學(xué)習(xí)與社會實際緊密結(jié)合起來，通過實踐環(huán)節(jié)讓學(xué)生切身體會到馬克思主義理論的真諦與力量;借助榜樣的力量，用真人真事來影響大學(xué)生的言行。推入社會亦是如此，要重視群眾的自主參與，以重大歷史事件為契合點，引起民眾的關(guān)注，將馬克思主義實踐發(fā)展成為一種自覺行為［22］。

三是主體的視角。主要是凸顯大眾化主體的層次性要求，有針對性地提出馬克思主義大眾化的具體方式。徐國民、李慧星在《關(guān)于“推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”若干問題的思考》中認(rèn)為，馬克思主義大眾化基本方法就是具體地、有針對性地根據(jù)“當(dāng)代中國馬克思主義”理論層次性和人們自身差異性的特點，采取灌輸和引導(dǎo)相結(jié)合的方法，只有這樣才能真正做到馬克思主義理論的“大眾化”［23］。耿士偉在《當(dāng)代中國馬克思主義大眾化路徑研究》中也提出根據(jù)主體類別的不同，采取不同的實現(xiàn)路徑，有效地實現(xiàn)馬克思主義的大眾化［24］。

四是傳播的視角。主要是運用傳播學(xué)理論來研究大眾化過程，提出現(xiàn)代化傳播手段的路徑。孫建昌、徐艷玲在《馬克思主義大眾化:“化什么”和“怎樣化”》中認(rèn)為，推進馬克思主義大眾化，要在理論與實際的結(jié)合中深化對馬克思主義傳播方式的研究，要繼續(xù)發(fā)揮形式多樣化的文本的傳播作用，并交互利用文本、影視、互聯(lián)網(wǎng)等傳統(tǒng)和現(xiàn)代傳播手段，多視角、多層面、全方位地推進大眾化傳播并形成相應(yīng)的傳播格局［25］。

五是生活的視角。就是從社會生活的層面來認(rèn)識馬克思主義大眾化，提出從民生視角來研究馬克思主義大眾化的實現(xiàn)路徑。如葛瑤、葛恒云在《馬克思主義大眾化路徑的新思考》中認(rèn)為，應(yīng)從大眾日常生活領(lǐng)域著手，觀照現(xiàn)實，關(guān)注民生，發(fā)揮思想政治教育的功用，在大眾的共同參與下，推進新時期馬克思主義大眾化［17］。

今后，關(guān)于馬克思主義大眾化實現(xiàn)路徑的研究，還可以從這樣幾個方面進步開拓:一是從社會史的角度考察馬克思主義大眾化的實現(xiàn)路徑?，F(xiàn)有研究的結(jié)論比較注重語言形式、宣傳方式、理論范式、傳播手段，基本沒有跳出研究工作的政治話語體系。事實上，馬克思主義大眾化是近現(xiàn)代中國社會之中的馬克思主義大眾化，本源于當(dāng)時社會的經(jīng)濟、政治、文化及社會生活，研究其實現(xiàn)路徑自然也應(yīng)該從社會變遷亦即從社會史的視角來進行。這樣，所揭示的路徑才能與社會演進的實際契合起來，從而增強與社會生活的關(guān)聯(lián)性。二是將價值理性與工具理性結(jié)合起來分析馬克思主義大眾化的實現(xiàn)路徑?，F(xiàn)有關(guān)于馬克思主義大眾化實現(xiàn)路徑的研究比較重視工具理性，而對于大眾化路徑的價值理性則考慮不夠，因而對于實現(xiàn)路徑的認(rèn)識也就有失之偏頗的地方。這就需要在研究馬克思主義大眾化實現(xiàn)路徑時，將價值理性與工具理性結(jié)合起來，不僅注意到“形而下”層面，而且也研究和凸顯“形而上”的意義與價值。三是將現(xiàn)實與歷史對接，把握馬克思主義大眾化實現(xiàn)路徑的整體性。應(yīng)該指出，學(xué)術(shù)界關(guān)于馬克思主義大眾化實現(xiàn)路徑的研究，基本上還是研究的“當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的實現(xiàn)路徑”，其結(jié)論很難涵蓋和說明整個“馬克思主義大眾化”的實現(xiàn)路徑，因而需要將現(xiàn)實與歷史對接，從整體的視域研究馬克思主義大眾化的實現(xiàn)路徑。四是構(gòu)建馬克思主義大眾化實現(xiàn)路徑的方法論體系?，F(xiàn)有研究具象性較強、對策性顯著，但如果不從哲學(xué)方法論上有所提升，很難使馬克思主義大眾化實現(xiàn)路徑的研究上升到理論的高度，因而需要構(gòu)建方法論體系、在理論思維上提升路徑研究的水準(zhǔn)。

二、馬克思主義大眾化研究的努力方向

學(xué)術(shù)界對馬克思主義大眾化的研究，詮釋了馬克思主義大眾化的內(nèi)涵，揭示了馬克思主義大眾化與馬克思主義中國化、時代性之間的關(guān)系，論證了馬克思主義大眾化的時代意義與現(xiàn)實價值，探析了馬克思主義大眾化實現(xiàn)的基本路徑，取得的成績是有目共睹的。今后馬克思主義大眾化的研究可以從以下幾個方面加以努力:

(一)馬克思主義大眾化與中國特色社會主義理論體系構(gòu)建關(guān)系的研究。

符合現(xiàn)實的需要、時代的要求，與時俱進地推進馬克思主義在中國的創(chuàng)新和發(fā)展，是開展馬克思主義大眾化研究的起點。在當(dāng)代中國，推進馬克思主義大眾化進程，就必須重視對當(dāng)代中國的馬克思主義——中國特色社會主義理論體系的學(xué)習(xí)與實踐。只有充分理解和把握中國特色社會主義理論體系的科學(xué)內(nèi)涵和實踐本質(zhì)，才能正確地推進中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進程。當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的主要內(nèi)容是中國特色社會主義理論，而大眾化又為這一理論體系的構(gòu)建提供理論條件和實踐基礎(chǔ)。推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，開展中國特色社會主義理論體系宣傳教育活動，用當(dāng)代中國馬克思主義引領(lǐng)方向、凝聚人心、鼓舞斗志，樹立中國特色社會主義共同理想，掌握當(dāng)代中國馬克思主義認(rèn)識世界、改造世界的強大思想武器，這也是構(gòu)建中國特色社會主義理論體系核心內(nèi)容的基本任務(wù)。隨著中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷取得舉世矚目的新成就，中國特色社會主義理論體系也必然會在全球化歷史進程中走向世界。對二者關(guān)系的切實研究，對于豐富馬克思主義中國化的理論成果、推進馬克思主義中國化進程具有重要的實踐意義。在馬克思主義大眾化深入研究的基礎(chǔ)上，隨著中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷取得舉世矚目的新成就，中國特色社會主義理論體系在完善之中日益大眾化，并不斷賦予其鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色。

(二)馬克思主義大眾化與思想政治教育結(jié)合的研究。

馬克思主義是當(dāng)代中國的主流意識形態(tài)，開展馬克思主義大眾化研究必須與當(dāng)代中國馬克思主義的宣傳教育工作緊密結(jié)合起來，深入回答馬克思主義在中國發(fā)展所面對的重大理論問題和實際問題，使馬克思主義在研究和宣傳中轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就重視思想教育的工作方法，通過政治活動、高校講壇、工人夜校、報紙雜志、通俗讀物、社會團體等宣傳馬克思主義基本理論，在人文社會科學(xué)領(lǐng)域興起馬克思主義通俗化、大眾化運動，正確處理普及與提高、學(xué)術(shù)研究與理論宣傳的關(guān)系，積極做好意識形態(tài)宣傳的工作，從思想上鞏固其群眾基礎(chǔ)，擴大了馬克思主義在中國社會的影響力，確立了馬克思主義在變革中國社會中的指導(dǎo)地位。當(dāng)前，馬克思主義大眾化的研究也離不開思想政治教育，學(xué)術(shù)界和理論界對二者結(jié)合的研究已取得一定的成績，今后仍需進一步強化這方面的工作。在高校推進馬克思主義大眾化，對大學(xué)生開展思想政治教育，要積極探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑，切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)的全過程，從而探討對特定群體實現(xiàn)馬克思主義大眾化的有效路徑。當(dāng)前，由于社會處于轉(zhuǎn)型期，人們思想面臨各方面的沖擊，有必要加強馬克思主義理論的教育，將馬克思主義大眾化研究作為推進思想政治教育的重要手段，強化全社會成員對馬克思主義的信仰，抵制各種自由主義思想的侵蝕，發(fā)揮馬克思主義大眾化研究在思想政治教育中的引領(lǐng)作用，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的光芒。

(三)從馬克思主義中國化的進程來深化馬克思主義大眾化研究。

把馬克思主義放在中國化的進程中來研究其大眾化，認(rèn)識馬克思主義大眾化與馬克思主義中國化之內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系，這是必須確立的研究視角。在世界范圍內(nèi)來看，馬克思主義大眾化也不全然是中國化問題，但在中國的歷史條件下來研究馬克思主義大眾化，則必須緊密聯(lián)系馬克思主義中國化的歷史進程。馬克思主義自傳入中國以后，就逐步地與中國實際相結(jié)合，實現(xiàn)本土化。從理論上說，馬克思主義首先必須要被廣大人民群眾接受理解，才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。這一過程是馬克思主義中國化的過程，亦是其大眾化的過程。學(xué)者們對馬克思主義大眾化的研究基本上集中在當(dāng)代，這是對其研究對象的具體化，因而是應(yīng)該肯定的。但馬克思主義大眾化既是現(xiàn)實的運動也是歷史的過程，因而需要將現(xiàn)實與歷史對接起來，把馬克思主義放在歷史進程中研究其不同時期的大眾化，這不僅有助于全面顯現(xiàn)馬克思主義大眾化的整體面貌，而且對研究當(dāng)代中國的馬克思主義大眾化具有重要的現(xiàn)實價值。我們應(yīng)該基于現(xiàn)實的要求，同時也應(yīng)該以歷史的視角，在馬克思主義中國化的進程中來研究馬克思主義大眾化。

(四)以馬克思主義發(fā)展的三維視角來研究馬克思主義大眾化。

馬克思主義是發(fā)展的、變化的，并且是在三維之中前進的。所謂“三維”，一是指在空間上延伸，亦即在各個民族各個國家的發(fā)展，這就是馬克思主義的本土化(民族化);二是指在時間上的延續(xù)，亦即在不同的歷史時段的創(chuàng)新與拓展，在與時代特征相結(jié)合中實現(xiàn)歷史性飛躍，在過去有經(jīng)典的馬克思主義，在現(xiàn)代有現(xiàn)代的馬克思主義，在當(dāng)代有當(dāng)代的馬克思主義;三是指在實踐中的推陳出新，亦即以馬克思主義指導(dǎo)實踐，又依據(jù)新的實踐不斷發(fā)展馬克思主義，一方面在空間上拓展而推進本土化，一方面在時間上繼續(xù)而推進時代化。在三維之中看待馬克思主義大眾化，就能看到其與本土化、時代化的內(nèi)在關(guān)系，這對于馬克思主義大眾化研究的深化是有積極意義的。

(五)加強馬克思主義大眾化基本原理的研究。

馬克思主義大眾化研究要取得大的突破，必須上升到基本原理的研究。這是因為，基本原理是馬克思主義大眾化研究中的核心性內(nèi)容，是馬克思主義大眾化體系中具有真理性的科學(xué)內(nèi)涵。在筆者看來，馬克思主義大眾化的基本原理，可以作這樣的簡要概括:(1)馬克思主義大眾化是馬克思主義發(fā)展的基本表征，沒有馬克思主義的大眾化就沒有馬克思主義的發(fā)展和創(chuàng)新，因而馬克思主義大眾化是馬克思主義發(fā)展的重要一環(huán)。(2)馬克思主義大眾化就其演進的歷程來看有著本質(zhì)的、共同性的方面，但在不同國家、不同民族、不同歷史階段中，也有其各自的特點及獨特的發(fā)展道路，因而馬克思主義大眾化體現(xiàn)著普遍性與特殊性的統(tǒng)一。(3)馬克思主義大眾化建立在廣大人民群眾的社會實踐的基礎(chǔ)上，社會實踐與社會生活是馬克思主義大眾化的源泉和動力，無產(chǎn)階級政黨在其中處于領(lǐng)導(dǎo)地位并發(fā)揮指導(dǎo)作用。(4)馬克思主義大眾化與馬克思主義民族化、時代化是相統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是社會實踐。一方面，大眾化必須體現(xiàn)民族化并且是民族化的實現(xiàn)形式;另一方面，時代化提升大眾化的層次并且是大眾化得以持續(xù)推進的條件。從研究工作的過程來看，基本原理的研究既是馬克思主義大眾化研究的基礎(chǔ)性工作，又是馬克思主義大眾化研究取得一定成果基礎(chǔ)上的進一步升華，因而需要作為重點問題深入研究并加以說明和闡釋。

(六)深化馬克思主義大眾化基本形態(tài)的研究。

學(xué)術(shù)界對于馬克思主義大眾化研究，在目前之所以難以取得大的突破，一個重要的原因是對馬克思主義大眾化基本形態(tài)缺乏應(yīng)有的認(rèn)知。道理很簡單，如果對于馬克思主義大眾化基本形態(tài)的理解不甚了了，所謂馬克思主義大眾化的內(nèi)涵，大眾化與中國化、時代化的關(guān)系，大眾化的實現(xiàn)路徑，等等，都不可能得到切實解決。在筆者看來，馬克思主義大眾化有其基本的形態(tài)，而在中國則大致有三種基本形態(tài)。從馬克思主義的演進歷程來看，由于不同的歷史階段有不同的馬克思主義，不同的國家、不同的民族也有著馬克思主義的具體運用，因而馬克思主義大眾化隨著時代和地域也就有不同的形態(tài)。就世界范圍而言，馬克思主義大眾化是在本土化、時代化的進程中體現(xiàn)出來的。就馬克思主義在中國的發(fā)展而論，馬克思主義大眾化有三種基本形態(tài):一是經(jīng)典馬克思主義的大眾化，這主要是指20世紀(jì)30年代的馬克思主義大眾化運動，艾思奇、沈志遠、陳唯實等作出了突出的貢獻。二是毛澤東思想的大眾化，這主要是指毛澤東思想形成之后至改革開放前的毛澤東思想大眾化，劉少奇、周恩來等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人及一批馬克思主義學(xué)者如胡繩、艾思奇、李達等對此作出了重要的貢獻。三是當(dāng)代馬克思主義的大眾化，這主要是指十一屆三中全會以后在創(chuàng)建中國特色社會主義理論過程中所開展的馬克思主義大眾化運動，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平、江澤民、胡錦濤以及當(dāng)今一批人文社會科學(xué)的學(xué)者和理論工作者對此作出了重大貢獻。自然，在中國的歷史條件下的馬克思主義大眾化的形態(tài)，既有前后的承啟關(guān)系，有其時代的主流，但也不是截然分開的。譬如，在毛澤東思想大眾化形態(tài)的階段，經(jīng)典馬克思主義大眾化也在繼續(xù)著，并且已經(jīng)開啟中國特色社會主義理論的探索工作，建國以后毛澤東、劉少奇、周恩來對中國社會主義的探索就是突出的例證。又譬如，在當(dāng)今馬克思主義大眾化的歷史階段，仍然存在著經(jīng)典馬克思主義大眾化、毛澤東思想大眾化，并且不斷成為當(dāng)代中國馬克思主義的思想資源。馬克思主義大眾化形態(tài)問題，需要學(xué)術(shù)界予以深入的研究。

(七)加強馬克思主義大眾化的體系性研究。

馬克思主義大眾化需要進行體系的研究，這是“因為‘體系’產(chǎn)生于人類精神的永恒的需要，即克服一切矛盾的需要”。固然，由于“體系”的需要，不可避免地有其“強制性的結(jié)構(gòu)”，但我們?nèi)绻堰@些結(jié)構(gòu)看作“建筑物的骨架和腳手架”，“只要不是無謂地停留在它們面前，而是深入到大廈里面去，那就會發(fā)現(xiàn)無數(shù)的珍寶，這些珍寶就是在今天也還保持充分的價值”，我們也就能夠“走出這些體系的迷宮而達到真正地切實認(rèn)識世界的道路”。從體系的角度研究馬克思主義大眾化，需要研究這樣一些問題:馬克思主義大眾化條件，馬克思主義大眾化目的，馬克思主義大眾化資源，馬克思主義大眾化動力，馬克思主義大眾化過程，馬克思主義大眾化環(huán)境，馬克思主義大眾化路徑，馬克思主義大眾化特征，馬克思主義大眾化層次，馬克思主義大眾化載體，馬克思主義大眾化績效。以“馬克思主義大眾化體系研究”為題，主要研究馬克思主義大眾化的基本層次結(jié)構(gòu)，描述和建構(gòu)關(guān)于馬克思主義大眾化的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，揭示馬克思主義大眾化內(nèi)在的各個子系統(tǒng)及其相互關(guān)系，以建立關(guān)于馬克思主義大眾化研究的體系性結(jié)構(gòu)，為馬克思主義大眾化的系統(tǒng)實施建立一個切合實際的認(rèn)知體系。

馬克思主義大眾化研究是一項實踐性、現(xiàn)實性的重大課題，對中國的社會發(fā)展、主流意識形態(tài)的鞏固以及國民觀的構(gòu)建有著至關(guān)重要的意義，值得人文社會科學(xué)領(lǐng)域進行協(xié)同攻關(guān)。本文只是就學(xué)術(shù)界馬克思主義大眾化研究的現(xiàn)狀做了初步的梳理，并提出了今后的努力方向，希望能夠為推進這項研究工作產(chǎn)生一點作用。

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Current Situation and Future Direction of Marxism Popularity Research

WU Han-quan1，WANG Fei2
(1.School of Politics and Administration，Nanjing Audit University，Nanjing，Jiangsu 211815;2.School of Law and Politics，Xuzhou Normal University，Xuzhou，Jiangsu，221116，China)

In recent years，academic circles has made important progress in the following studies on the basic connotation of Marxist popularity，the relations between popularity of Marxism and sinicization，the relations between popularity of Marxism and epochal character，the realizing method of popularity of Marxism.Next，study on popularization of Marxism has to make efforts in the following two aspects:the relationship between the popularity of Marxism and socialist theory system with Chinese characteristics，and integration of the popularity of Marxism and the ideological and political education.Meanwhile the efforts should be made to deepen the study of Marxism popularity through the process of sinicization of Marxism，to study Marxism popularity from the viewpoint of the three dimensional perspective of the development of Marxism，also to strengthen the research of basic principles of Marxism popularity and deepen the studies of basic forms of Marxism popularity，thus to build a study system of Marxism popularity.

Marxism popularity;sinicization;epochal character;realizing method

A849

A

1007-8444(2012)03-0281-08

2011-11-21

2010年度國家哲學(xué)社會科學(xué)基金項目(10BKS011);2009年度教育部規(guī)劃項目(09YJA710036); 2010年度江蘇省教育廳哲學(xué)社會科學(xué)基金項目(2010SJB710008);2009年度江蘇省高校思想政治研究會基金項目(SGSY2009YB085)。

吳漢全(1964-)，教授，法學(xué)博士，主要從事馬克思主義發(fā)展史、中共黨史、中國近現(xiàn)代史等研究。

責(zé)任編輯:張 超